Отправлено: 12.08.09 07:30. Заголовок: Памятные Дни

12 Августа - День рождения Великого Вестника, Елены Петровны Блаватской!

 Отправлено: 02.09.09 15:49. Заголовок: Именно в этот памятн..

Именно в этот памятный день я поднялась на одну из вершин Горного Алтая!Подъём был очень тяжёлым для меня, но стоил этого преодоления, когда передо мной открылись горные вершины, и я ощутила Вечность покоя и полёт Души!Конечно, для меня это было не просто случайным совпадением,а очередным знаком правильности выбранного ПУТИ! Возможно, это событие повлияло на серьёзные изменения физического и духовного плана!А в Верхний Уймон я попала как раз в тот период лета,когда там останавливалась экспедиция Рерихов/ с 7 по 19 августа 1926 г./ в День Рождения Ю.Н.Рериха 16 августа!Так чудесные эманации этих событий сопровождали меня в путешествии по Алтаю!

 Отправлено: 02.09.09 22:24. Заголовок: энигма ! Спасибо что..

энигма ! Спасибо что вы так вдохновенно делитесь с нами впечатлениями о путешествии.

 Отправлено: 05.10.09 20:30. Заголовок: ДЕНЬ ПАМЯТИ Е.И. РЕРИХ

Биография

Рерих Елена Ивановна (1879–1955)
философ, писатель, жена Н.К. Рериха

Истинно великое всегда видится на расстоянии. В случае с творческим наследием русского философа и писателя Елены Ивановны Рерих именно так и получилось. Многое из того, что было создано этой выдающейся женщиной в первой половине ХХ столетия, вошло в культурную и духовную жизнь России сравнительно недавно и вызвало глубокий и неподдельный интерес у многих наших соотечественников, стремящихся найти ответы на волнующие вопросы Бытия.

Елена Ивановна Рерих родилась 12 февраля (31 января) 1879 года в Санкт-Петербурге в семье архитектора Ивана Ивановича Шапошникова. По линии матери Елена Ивановна приходилась двоюродной правнучкой великому русскому полководцу Михаилу Илларионовичу Кутузову и дальней родственницей выдающемуся русскому композитору Модесту Петровичу Мусоргскому.

С детских лет Елена проявляла незаурядные способности, к семи годам девочка читала и писала на трех языках. Уже с юности серьезно интересовалась литературой и философией. По окончании Мариинской гимназии она получила музыкальное образование. Ее преподаватели предсказывали ей блестящую карьеру пианистки, но жизнь распорядилась иначе.

В 1899 году в имении своей тети княгини Е.В. Путятиной Елена Шапошникова впервые встречается со своим будущим мужем, молодым художником Н.К. Рерихом, ставшим для нее единомышленником, разделившим все ее устремления. Благодаря взаимной любви и высоким идеалам жизни, этот союз был необычайно прочен. В совместном творчестве, со-творчестве, в сущности, и прошла вся их жизнь. В августе 1902 года у них рождается сын Юрий, в будущем — ученый-востоковед с мировым именем, а в октябре 1904-го — Святослав, избравший ту же стезю, что и отец.

После революционных событий Рерихи, жившие с 1916 года в Финляндии из-за состояния здоровья Николая Константиновича, оказались отрезанными от Родины. Их дальнейший путь лежал через Швецию и Лондон, что было связано с предложениями принять участие в выставках, а также в подготовке декораций для оперного театра. Осенью 1920 года они приезжают в США. Размах культурной деятельности, развернутой при непосредственном участии Е.И. Рерих небольшой группой ее учеников в Америке, поражает — учреждения в Нью-Йорке (Музей Николая Рериха, Мастер-Институт Объединенных искусств, Международный художественный центр «Corona Mundi») стали как бы отправным пунктом, и влияние их распространилось за пределы страны, стало международным.

Многочисленные общества, творческие клубы и образовательные учреждения, действующие под эгидой этих организаций во всем мире, объединили под всеобщим куполом Культуры не только творческих людей, но и всех тех, кто стремился к воплощению гуманистических идеалов и усовершенствованию жизни. «Радостно видеть, — пишет Елена Ивановна, — как в дни разрушения светлые души собираются во имя Культуры, стараясь сохранить огонь и дать радость творческого созидания и расширения сознания ищущим выхода из создавшегося умственного тупика, ведущего за собою и материальное бедствие».

2 декабря 1923 года семья Рерихов прибывает в Индию, уже давно привлекавшую их своими богатыми духовными и культурными традициями.

В 1925-1928 годах Елена Ивановна принимает участие в уникальной Центрально-Азиатской экспедиции по труднодоступным и малоисследованным районам Центральной Азии, организованной ее мужем.


Экспедиция вышла из Индии (Сикким), затем прошла в Кашмир и Ладак, пересекла китайский Синьцзян и достигла в районе Тянь-Шаня советской границы. Оттуда трое ее членов: Е.И. Рерих, Н.К. Рерих и Ю.Н. Рерих отправились в Москву, где состоялись важные встречи. Из Москвы через Алтай и Бурятию экспедиция добралась до Монголии, пересекла ее и вошла в Тибет, имея целью посетить Лхасу. Перед Лхасой была остановлена тибетскими властями и провела около 5 месяцев в летних палатках на морозном заснеженном плато Чантанг. На Чантанге погиб караван, разбежались или умерли проводники. К весне пришло разрешение властей, и экспедиция двинулась дальше через Трансгималаи к Сиккиму.

В 1926 году, во время пребывания в Монголии (Улан-Батор), выходит книга Елены Ивановны Рерих «Основы буддизма», в которой трактуются фундаментальные философские понятия Учения Будды, такие, как перевоплощение, закон кармы, Нирвана, а также его глубочайшая нравственная сторона, что опровергает основной стереотип западного мышления о том, что человек в буддизме есть ничтожное, забытое Богом существо.

В 1927 году там же, в Монголии, увидела свет одна из книг Учения Живой Этики «Община».

По возвращении из Центрально-Азиатской экспедиции в 1928 году семья Рерихов поселяется в древней живописной долине Кулу (Западные Гималаи). С этого времени Елена Ивановна практически целиком посвящает себя работе над главным трудом своей жизни — серией книг философско-этического Учения Живой Этики, или Агни-Йоги, начатых ею еще в Лондоне 24 марта 1920 года. Процесс создания книг происходил под непосредственным руководством и в тесном сотрудничестве с группой анонимных философов, называвшихся, в силу своего духовного развития, Махатмами или Великими Душами, или Учителями.


Книги Живой Этики для многих стали настольными. Они выдвигают на первый план этические проблемы как важнейшее условие для дальнейшей духовно-культурной эволюции человечества и обращены, прежде всего, к земным, реальным условиям жизни каждого человека.

Их появление напрямую было связано с теми процессами, которые происходили в науке, культуре и духовной жизни первой половины ХХ столетия, в том числе с так называемым «научным взрывом», заложившим основы нового целостного подхода к изучению окружающей нас реальности. Многие выдающиеся умы того времени (русские ученые В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский, а также философы-космисты И.А. Ильин, П.А. Флоренский и Н.А. Бердяев) утверждали, что судьба человечества неотделима от жизни Космоса и грядущая эпоха будет эпохой сотрудничества человека с иными мирами.

Основываясь на древнейших знаниях Востока и достижениях современной науки Запада, рассматривая человека как часть Космоса, Живая Этика раскрывает особенности космической эволюции человечества и создает новую систему ее познания. Особое место в ней занимают Законы Космоса. Этими Великими Законами определяется движение планет и рост природных структур, зарождение звезд, поведение человека и развитие Вселенной. Вне этих Законов в Космосе ничего не существует. Жизнь человека, историческая и социальная, обусловлена теми же космическими законами, и пока человечество не осознает этого, оно не сможет усовершенствовать свою жизнь, утверждалось в книгах Учения.

Учение Живой Этики
с текстологическими
комментариями.
Издается МЦР
с 2003 г.

Космос предстает в Живой Этике как сложнейшая одухотворенная энергетическая структура, в которой человек играет важнейшую роль. В основе духовно-исторического развития человечества лежат такие основополагающие принципы, как нравственное совершенствование, неукоснительное соблюдение этических норм, понимание ключевой роли Культуры в развитии общества. Без знания и Культуры успешно построить будущее человечества невозможно.

Человек, согласно Учению Живой Этики, сам активно влияет на космические процессы. Важная роль в этом принадлежит сознанию, поскольку мысль — это энергия, способная насыщать пространство и воздействовать на окружающих. Таким образом, человек самым прямым образом ответственен за каждую мысль свою, за каждое слово и поступок, ибо от этого зависит не только его душевное и физическое здоровье, но и состояние всей планеты в целом.

Призывая людей жить в соответствии с космическими законами, книги «Живой Этики» открывают широкие возможности духовного преображения жизни, расширения сознания и обретения высоких нравственных ориентиров.

В 1929 году в Париже под псевдонимом Ж. Сент-Илер издается работа Е.И. Рерих «Криптограммы Востока». Эти «Криптограммы» (или апокрифы, то есть сочинения, не вошедшие в канонические писания) описывали легендарные и исторические события давно минувших дней и рассказывали о неизвестных сторонах жизни Великих Учителей человечества — Будды, Христа, Аполлония Тианского, Сергия Радонежского. Образу Хранителя и Заступника земли русской Елена Ивановна Рерих посвятит отдельную работу, в которой прекрасное знание истории и богословия соединится с глубокой любовью к подвижнику.

Полное собрание
писем Е.И. Рерих.
Т.I-IX, изданные МЦР
в 1999-2009 гг.

Особое место в наследии Е.И. Рерих занимают ее письма изучающим Живую Этику. Если Учение Живой Этики создавалось Еленой Ивановной в сотрудничестве с Учителями, то «Письма» являют блестящий образец ее индивидуального творчества. Она обладала удивительным даром просветителя. Не упрощая проблемы, Елена Ивановна могла сделать ее доступной даже для малоподготовленного человека. Простым и доступным языком она объясняла своим корреспондентам сложнейшие вопросы о месте человека в мироздании, о влиянии космических законов на человечество, о взаимосвязи духа и материи. Читая эти письма, поражаешься не только ее глубокому знанию древних философских систем, трудов восточных и европейских мыслителей, но и собственному широкому, ясному пониманию основ бытия. Поэтому «Письма» Е.И. Рерих являются необходимой и составной частью самой Живой Этики.

Елена Ивановна отвечала людям различного уровня сознания, но неизменно в духе терпимости и доброжелательности. Для многих ее сердечное отношение было верной опорой в тяжелые минуты жизни. Двухтомник «Писем Елены Рерих» вышел в Риге в 1940 году. Это лишь малая часть ее огромного эпистолярного наследия, которое было передано Международному Центру Рерихов в 1990 г. ее младшим сыном — С.Н. Рерихом. Полное собрание писем Елены Ивановны Рерих в настоящее время издается Центром-Музеем имени Н.К. Рериха.

Е.И. Рерих принадлежит перевод с английского «Тайной Доктрины» — выдающегося труда основательницы Теософского общества Елены Петровны Блаватской, а также избранных писем Махатм («Чаша Востока»), с которыми получил возможность ознакомиться русскоязычный читатель.

В январе 1948 г., вскоре после смерти мужа, Елена Ивановна вместе с Юрием Николаевичем Рерихом покидает долину Кулу и после пребывания в Дели и Кхандале поселяется в небольшом курортном городке Калимпонге на склонах Восточных Гималаев.


Е.И. Рерих всегда стремилась вернуться в Россию. Она многократно обращалась в Советское Посольство и к правительству с просьбой о возвращении на Родину, но в визе было отказано. Несмотря на все отказы, Елена Ивановна надеялась вернуться, довезти все собранные сокровища и хотя бы несколько лет поработать для Страны Лучшей — так она называла Россию. Мотив возвращения на Родину звучит во многих ее письмах последних лет, но это возвращение так и не состоялось. 5 октября 1955 года Елена Ивановна Рерих ушла из жизни.

Чем больше проходит времени и чем глубже мы осознаем значение героического творчества Елены Ивановны Рерих, тем ясней проявляется и будет проявляться великий смысл созданного ею и теми, кто стоял рядом с ней. Наследие, которое она оставила нам, неисчерпаемо. Оно устремлено своими научными, философскими открытиями в Грядущее, в тот Новый Мир, для которого героическое творчество будет не исключением, а правилом.

 Отправлено: 05.10.09 22:32. Заголовок: 5 октября 1955 года ..

5 октября 1955 года в курортном городе Калимпонге Елена Ивановна Рерих перешла Великие границы жизни.

"...Накануне своего ухода Елена Ивановна еще раз повторила слова: «Не может быть, чтобы я не приехала (в Россию). Я должна приехать!» Эти слова передал ее старший сын Юрий Николаевич Рерих латышскому поэту Рихарду Яковлевичу Рудзитису (Беседы Р.Я.Рудзитиса с Ю.Н.Рерихом). «Я должна приехать!» Но где-то глубоко внутри она понимала, что план изменился и вряд ли это состоится. И все же надежда на возвращение на Родину жила в ней до последнего ее вздоха. В начале 1948 года Елена Ивановна и Юрий Николаевич покинули Кулу и приехали в Дели. Столица Индии встретила их трауром. Великий вождь национально-освободительного движения М.К.Ганди был убит во время молитвы религиозным фанатиком. Елена Ивановна тяжело переживала эту смерть. Из Дели они направились в Бомбей, куда были перевезены часть библиотеки, картины Николая Константиновича и архив Елены Ивановны с бесценными записями о сотрудничестве с Учителями и описанием того космического эксперимента, о котором уже было рассказано. Оба они, Елена Ивановна и Юрий Николаевич, ждали прибытия в Бомбей парохода из России, который должен был доставить им въездные визы.

Пароход все не приходил, ожидание затягивалось. Кончился жаркий сезон, затем начались проливные дожди. Многие рукописи, плохо защищенные, испортились. Елена Ивановна переписала их вновь собственной рукой. Наконец пришел пароход, но виз не привез. Родина отказала своей Великой дочери во въезде.

Больше не было смысла оставаться в жарком Бомбее, где Елене Ивановне было трудно дышать и работать. В Кулу, где ей все напоминало о Николае Константиновиче, она возвращаться не хотела. Они уехали в Восточные Гималаи и поселились в небольшом курортном городке Калимпонге. Сначала они жили в гималайском отеле, затем Юрию Николаевичу удалось снять одноэтажный дом с мансардой. Дом назывался «Крукети». Мансарда с низким косым потолком стала спальней и кабинетом Елены Ивановны. Там она писала письма своим американским друзьям - об организации Комитета Знамени Мира, о картинах Николая Константиновича, об издании и переводах книг Живой Этики. Она вспоминала о чудовищном предательстве Хорша, бывшего сотрудника нью-йоркского Музея Николая Рериха, сообщала о нелегком положении в Индии, только что сбросившей колониальное иго, о войне в Кашмире и о многом другом, ибо всегда остро интересовалась политикой и умела ее реально и взвешенно оценивать. Но годы давали себя знать, и она все больше и больше уставала и от продолжавшейся важной работы, и от острых болей, по-прежнему терзавших ее страдающее тело.

Она хорошо понимала, что времени у нее с каждым днем остается все меньше и меньше, и дорожила каждой минутой. Она позволяла себе немного погулять только вечером. Она медленно спускалась по деревянной лестнице со своей мансарды и выходила в небольшой партер, украшенный цветочными клумбами. В «Крукети» всегда было много цветов. К вечеру цветы пахли остро и тревожно. Она сходила по склону к сосновой аллее, откуда был виден хребет Канченджанги. Вечерние снега Священной горы светились розово и таинственно. Потом она снова поднималась к себе, окно в ее комнате вспыхивало мягким желтым светом. «Космическая ступень близится, и нужно встретить ее мужественно» (Письмо Е.И.Рерих З.Г. Фосдик от 31.12.49), - писала она.

Ее героическое творчество и героическая жизнь подходили к концу. Она знала, когда уйдет, и записала карандашом в 1955м: 6 октября. Она ошиблась всего лишь на один день. Ее уход состоялся 5 октября 1955 года. До этого она сказала Юрию Николаевичу, как все надо сделать. Сын отводил от нее глаза, стараясь судорожно сглотнуть комок, застрявший у него в горле. Он согласно кивал головой, не в состоянии произнести ни слова. Она успокоительным жестом коснулась его руки и сказала: «И еще пусть будет музыка. Помнишь, у Вагнера, в его «Валькирии», - «Заклятие огня»?» Она не знала, что пластинка с «Заклятием огня» осталась в Бомбее, с частью их багажа. В провинциальном полусонном Калимпонге Вагнера ни у кого не оказалось. Поэтому ее желание не было выполнено.

«Уход Елены Ивановны был настолько болезненным, - рассказывал Юрий Николаевич Р.Я.Рудзитису, - что невозможно вспоминать. Ночью приступ, врач, которого вызвали, не пришел, сказал, что нет шофера, ей дали какие-то лекарства. На второй день новый приступ» (Беседы Р.Я.Рудзитиса с Ю.Н.Рерихом). И так несколько дней. Накануне ухода разыгралась страшная буря, сломавшая несколько деревьев рядом с домом. 7 октября наступил день кремации. Елена Ивановна, вспоминает Юрий Николаевич, «оставалась свежей, удивительно красивая, замечательно красивая, ясная в своей белой одежде» (Беседы Р.Я.Рудзитиса с Ю.Н.Рерихом).

…Был солнечный осенний день, и воздух был необычно прозрачен и искрился каким-то нездешним светом. Над Калимпонгом встала громада Канченджанги. Голубой свет лился на ее снега, и казалось, что и священный хребет, и небо слились вместе, а всегдашняя граница, отделявшая горы от неба, словно растворилась в сиянии, стоявшем над городом, и уплыла куда-то в заоблачную даль. Двенадцать индийцев, сменяя друг друга, понесли носилки на гору Турпиндара, где уже был приготовлен кремационный костер. Потом там воздвигли белоснежную ступу, к которой до сих пор приходят паломники."

http://teros.org.ru/content/view/345/

 Отправлено: 08.10.09 21:11. Заголовок: Завтра памятная дата..

Завтра памятная дата - день Рождения Николая Константиновича Рериха!


Рерих Николай Константинович (1874 – 1947)


Николай Константинович Рерих относится к плеяде выдающихся деятелей русской и мировой культуры. Художник, ученый, путешественник, общественный деятель, писатель, мыслитель – его многогранное дарование сравнимо по своей величине разве что с титанами эпохи Возрождения. Творческое наследие Н.К. Рериха огромно – более семи тысяч картин, рассеянных по всему свету, бесчисленные литературные произведения – книги, очерки, статьи, дневники...

Николай Константинович Рерих родился 9 октября 1874 года в Петербурге в семье известного нотариуса Константина Федоровича Рериха.

С детских лет его влекли живопись, археология, история и, прежде всего, богатейшее культурное наследие Востока. Все это, слитое воедино, позже дало удивительный результат и сделало творчество Николая Константиновича уникальным и ярким.

По окончании гимназии Карла Мая в 1893 г. Николай Рерих одновременно поступает на юридический факультет Петербургского университета (закончил в 1898 г.) и в Императорскую Академию художеств. С 1895 года занимается в студии знаменитого Архипа Ивановича Куинджи. В это время он тесно общается с известными деятелями культуры того времени – В.В. Стасовым, И.Е. Репиным, Н.А. Римским-Корсаковым, Д.В. Григоровичем, С.П. Дягилевым.

В 1897 году Н.К. Рерих окончил Петербургскую Академию художеств и его дипломная картина «Гонец» была приобретена известным собирателем произведений русского искусства П.М. Третьяковым.

Уже в 24 года Николай Константинович становится помощником директора Музея Императорского Общества Поощрения Художеств и одновременно помощником редактора художественного журнала «Мир искусства».
Н.К.Рерих с сыновьями. 1914 – 1915


В 1899 году он знакомится с Еленой Ивановной Шапошниковой, ставшей для него верной спутницей и духовной соратницей на всю последующую жизнь. Единство взглядов и глубокая взаимная симпатия очень быстро переросли в сильные и трепетные чувства, и в октябре 1901 года молодые люди поженились. Всю свою жизнь они пройдут рука об руку, творчески и духовно дополняя друг друга. Елена Ивановна разделит все устремления и начинания Николая Константиновича. В 1902 г. у них родится сын Юрий, будущий ученый-востоковед, а в 1904 г. – Святослав, который изберет ту же стезю, что и отец.

В своих книгах Н.К. Рерих называл Елену Ивановну «вдохновительницей» и «другиней». Ей первой он показывал каждую новую картину и высоко ценил ее художественную интуицию и тонкий вкус. Многие полотна художника были созданы на основе образов, мыслей и творческих озарений Елены Ивановны. Но ее замыслы были не только в его картинах – трудно назвать хотя бы одну область в деятельности Н.К. Рериха, где бы их не было. За каждым творческим действием Николая Константиновича, за его стихами и сказками, за его картинами и поездками будет всегда стоять Елена Ивановна. По свидетельству С.Н. Рериха: «Сотрудничество Н[иколая] К[онстантиновича] и Е[лены] И[вановны] было редчайшей комбинацией полнозвучного звучания на всех планах. Дополняя друг друга, они как бы сливались в богатейшей гармонии интеллектуального и духовного выражения».

В 1903 – 1904 гг. Н.К. Рерих вместе с женой совершает путешествие по древнерусским городам России. Они побывали более чем в 40 городах, известных своими древними памятниками. Целью этой «поездки по старине» было изучение корней русской культуры. Результатом путешествия стала не только большая серия картин художника, но и первые статьи Н.К. Рериха, в которых он одним из первых поднял вопрос об огромной художественной ценности древнерусской иконописи и архитектуры.

К этому же периоду относятся и работы художника на религиозные темы, исполненные в виде росписей и эскизов мозаик для российских храмов.

Многогранный талант Николая Константиновича Рериха ярко проявился в его работах для театральных постановок. Во время знаменитых «Русских сезонов» С. Дягилева в оформлении Н.К. Рериха проходили «Половецкие пляски» из «Князя Игоря» Бородина, «Псковитянка» Римского-Корсакова, балет «Весна священная» на музыку Стравинского. Благодаря Елене Ивановне Николай Константинович познакомился с трудами выдающихся мыслителей Индии – Рамакришны и Вивекананды, с литературным творчеством Р. Тагора, вместе они изучали Упанишады.
Н.К. Рерих. Покров Богородицы.
1906 – 1907. Мозаика выполнена
В.А. Фроловым. Церковь Покрова
Богородицы. Село Пархомовка
Киевская область


Знакомство с философской мыслью Востока нашло свое отражение в творчестве Н.К. Рериха. Если в ранних картинах художника определяющими сюжетами являлась древняя языческая Русь, красочные образы народного эпоса, первозданное величие еще не тронутой природной стихии («Город строят», «Идолы», «Заморские гости» и др.), то уже с середины 1900-х годов тема Индии и Востока все чаще звучит на его полотнах и в литературных произведениях.

В 1916 году из-за тяжелой болезни легких Н.К. Рерих по настоянию врачей вместе с семьей переезжает в Финляндию (Сердоболь), на побережье Ладожского озера. Близость к Петрограду позволяла время от времени выезжать в город на Неве и заниматься делами Школы Общества Поощрения Художеств. Однако после революционных событий 1917 года Финляндия закрыла границы с Россией и Н.К. Рерих с семьей оказался отрезанным от Родины.

Скрытый текст

В 1919 году, получив приглашение из Швеции, Николай Константинович едет с выставками по странам Скандинавии, а осенью того же года он принимает приглашение С.П. Дягилева оформить в Лондоне русские оперы на музыку М.П. Мусоргского и А.П. Бородина и выезжает с семьей в Англию. В 1920 году Н.К. Рериху приходит предложение от директора Чикагского института искусств организовать большое выставочное турне по 30 городам США. Николай Константинович принимает это приглашение и вместе с семьей покидает Лондон. Н.К. Рерих входил в плеяду тех немногих мыслителей XX века, которые глубоко понимали истинное значение Культуры, ее определяющую роль в развитии человечества. «Культура покоится на Красоте и Знании», – писал он. И повторял известную фразу Достоевского с небольшой поправкой: «Осознание Красоты спасет мир». В этой формулировке заключен практически весь смысл космической эволюции, которая идет от хаоса к порядку, от простого к сложному, от системы к Красоте. Красота познается человеком лишь через Культуру, неотъемлемой частью которой является творчество. Об этом говорилось и в книгах Живой Этики, непосредственное участие в создании которых принимали Рерихи. Елена Ивановна записывала, а Николай Константинович увековечивал космические идеи Живой Этики в прекрасных художественных образах. Воплощая эти идеи, Н.К. Рерих развернул в Америке широкую культурно-просветительскую деятельность. В ноябре 1921 года в Нью-Йорке открылся Мастер-Институт Объединенных Искусств, главной целью которого было сближение народов через культуру и искусство. Почти одновременно с ним в Чикаго было учреждено объединение художников «Соr Ardens» («Пылающие сердца»), а в 1922 году возник Международный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»). В ноябре 1923 года распахнул свои двери нью-йоркский Музей Николая Рериха, содержащий богатейшую коллекцию картин художника. Основанные Николаем Константиновичем Рерихом учреждения стали крупными очагами культуры в Америке, объединив вокруг себя многих видных деятелей искусства. Н.К. Рерих. Кулу. 1930-е Тогда же, в 1923 году, сбывается заветная мечта мастера – 2 декабря Н.К. Рерих и его семья прибывают в Индию. Здесь начинается подготовка к самому важному путешествию в жизни великого художника – экспедиции по труднодоступным районам Центральной Азии. Эти районы давно привлекали внимание Н.К. Рериха не только как художника, но и как ученого, которого интересовал ряд проблем, связанных с мировыми миграциями древних народов и поиском общего источника славянской и индийской культур. Помимо чисто научных целей, экспедиция несла важную эволюционную задачу. Сложнейший маршрут экспедиции проходил через Сикким, Кашмир, Ладак, Китай (Синцзян), Россию (с заездом в Москву), Сибирь, Алтай, Монголию, Тибет, по неизученным областям Трансгималаев. Значение и результаты этой уникальной экспедиции до сих пор по достоинству не оценены современной географической наукой. А между тем, осуществив мечту Пржевальского и Козлова, экспедиция Николая Константиновича Рериха явилась триумфом русских исследований Центральной Азии. По уникальности маршрута и собранным материалам она по праву может претендовать на особое место среди крупнейших экспедиций ХХ века. Путешествие продолжалось с марта 1925 по май 1928 года. Впервые были отмечены на картах десятки новых горных вершин и перевалов, открыты археологические памятники, найдены редчайшие манускрипты. Был собран огромный научный материал, написаны книги («Сердце Азии», «Алтай – Гималаи»), создано около пятисот картин, на которых художник увековечил мир особенный и удивительный, мир высокой красоты. По окончании экспедиции в июле 1928 г. Н.К. Рерих основывает Институт Гималайских исследований «Урусвати», что в переводе с санскрита означает «Свет Утренней звезды». Там же, в долине Кулу, в Западных Гималаях, Николай Константинович и его семья находят свой дом. Здесь, в Индии, и пройдет последний период жизни художника. В 1934 – 1935 годах Николай Константинович Рерих возглавляет экспедицию в районы Внутренней Монголии, Маньчжурии и Китая, организованную Министерством земледелия США с целью изучения засухоустойчивых растений. В то время, когда он находился в экспедиции, президент нью-йоркского Музея Николая Рериха и доверенное лицо Н.К. Рериха, американский бизнесмен Луис Хорш, подделав документы и оклеветав своего Учителя, незаконно овладевает пакетом акций, принадлежавших Музею, и объявляет себя его владельцем. Он тайно вывозит картины, часть из которых оставляет себе. Большинство полотен были пущены с молотка и до сих пор украшают частные собрания американских коллекционеров. Через некоторое время преданные Рерихам сотрудники приобрели новое помещение для Музея и выкупили значительную часть картин. Н.К. Рерих продолжает свою международную культурную деятельность. В своих философско-художественных очерках он создает совершенно новую концепцию Культуры, основанную на идеях Живой Этики. Культура, по мнению Н.К. Рериха, тесно связана с проблемами космической эволюции человечества и является «величайшим устоем» этого процесса. В широкое понятие Культуры Н.К. Рерих включал синтез лучших достижений человеческого духа в области религиозного опыта, науки, искусства, образования. Именно Николай Константинович Рерих впервые сформулировал принципиальное отличие Культуры от цивилизации. Если Культура имеет отношение к духовному миру человека в его творческом самовыражении, то цивилизация есть лишь внешнее обустройство человеческой жизни во всех ее материальных, гражданских аспектах. Отождествление цивилизации и Культуры, утверждал Николай Константинович, приводит к путанице этих понятий, к недооценке духовного фактора в развитии человечества. «Богатство само по себе еще не дает Культуры. Но расширение и утончение мышления и чувство Красоты дают ту утонченность, то благородство духа, которым и отличается культурный человек. Именно он может строить светлое будущее своей страны». Исходя из этого, человечество не только должно развивать Культуру, но и обязано ее защищать. В 1930-е годы, предчувствуя наступающую угрозу войны, Н.К. Рерих разрабатывает проект специального Пакта по охране культурных ценностей во время войн и гражданских междоусобиц. Пакт Рериха заключал в себе большое воспитательное значение. «Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными идеями о сохранении истинных ценностей всего человечества». Эта культурная инициатива была поддержана в самых широких кругах мировой общественности. Идею художника приветствовали Р. Роллан, Б. Шоу, Р. Тагор, А. Эйнштейн. Подписание Пакта состоялось 15 апреля 1935 года в Белом Доме в Вашингтоне. Первоначально документ был ратифицирован 21 страной американского континента. Впоследствии, в 1954 году, Пакт Рериха лег в основу Гаагской «Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта», а предложенный Н.К. Рерихом специальный флаг, Знамя Мира, объявляющий объектом неприкосновенности все сокровища культуры и искусства, и по сей день развевается над многими культурными и просветительскими учреждениями во всем мире. Н.К. Рерих. О Великой отечественной войне. Издание МЦР, 1994 С самых первых дней Второй мировой войны Николай Константинович Рерих использует все возможности, чтобы помочь Родине, даже находясь вдали от нее. Вместе с младшим сыном С.Н. Рерихом он устраивает выставки и продажу картин, а все вырученные деньги перечисляет в фонд Красной Армии. Пишутся многочисленные статьи в газетах, проходят выступления по радио в поддержку советского народа. Нет ни одной ноты уныния и растерянности. Даже в самые критические дни войны – только уверенность в победе русского народа: «Спорили мы со многими шатунами, сомневающимися. Лжепророки предрекали всякие беды, но всегда говорили мы: «Москва устоит!», «Ленинград устоит!», «Сталинград устоит!». Вот и устояли! На диво всему миру выросло непобедимое русское воинство!», – писал Николай Константинович в статье «Слава» в 1943 году. Н.К. Рерих. Кулу. 1940-е В эти грозные для России годы художник в своем творчестве вновь обращается к теме родной земли. В этот период он создает целый ряд картин – «Князь Игорь», «Александр Невский», «Партизаны», «Победа», в которых, используя образы русской истории, предрекает победу русского народа над фашизмом. Очерки и письма Николая Константиновича в этот период как никогда призывают к человеческому единению и содружеству. Самое главное, утверждает Н.К. Рерих, заключается в нас самих, в силе нашего духа, в нашей внутренней культуре, основой которой являются добросердечие, стремление к знанию и почитание Красоты. Эти призывы никогда не были отвлеченными. На этих принципах строились не только искусство и литературное творчество Н.К. Рериха, но и вся его жизнь. Свидетельства современников, помимо восхищения многогранностью творческого гения, передают нам образ человека целеустремленного, поражающего своей необыкновенной духовной силой, внутренней гармонией, а также необычайной терпимостью к воззрениям других людей. О мировом признании русского художника свидетельствует тот факт, что более ста институтов, академий, научных корпораций, культурных учреждений во всем мире избрали его своим почетным и действительным членом. С огромным уважением относились к художнику и в самой Индии – с Николаем Константиновичем были лично знакомы известные индийские философы, ученые, писатели, общественные деятели. Многие простые индийцы почитали его как великого мудреца. Признание заслуг в общественной, научной и художественной деятельности Н.К. Рериха ни в коей степени не повлияло на его отношение к Родине. Он всегда оставался патриотом и российским гражданином, имея при себе лишь один паспорт – России. Мысль о возвращении на Родину не покидала Н.К. Рериха никогда. Сразу же по окончании войны художник запросил визу на въезд в Советский Союз. Но его намерениям не суждено было осуществиться – в самый разгар приготовлений, 13 декабря 1947 года, он уходит из жизни, так и не узнав, что в визе ему отказали… На месте погребального костра, перед ликом величественных снежных вершин был установлен большой прямоугольный камень, на котором была высечена надпись: «15 декабря 1947 года здесь было предано огню тело Махариши Николая Рериха – великого русского друга Индии. Да будет мир». http://www.icr.su/rus/family/nkr/biograph/03.php

 Отправлено: 09.10.09 08:58. Заголовок: Торжественно поздрав..

 Отправлено: 09.10.09 21:02. Заголовок: ГАЙ 1960 г. Дек.21.&..

ГАЙ 1960 г. Дек.21."...Света Носитель не может уже не светить и не рассеивать мрак своим светом. Мир держится Ими, миру несущими Свет. Матерь Огненной Йоги почтим, Светлого Гуру почтим, давших свет свой планете и людям".

 Отправлено: 22.10.09 10:05. Заголовок: 23 Октября - День р..

23 Октября - День рождения Святослава Николаевича Рериха!

Святослав Рерих



(1904-1993)

Имя Святослава Николаевича Рериха пользуется глубоким уважением в России как имя, составляющее в ряду других имен мировую славу русской культуры.

С. Н. Рерих родился 23 октября 1904 года в Петербурге в семье уже тогда знаменитого русского художника, ученого, писателя и поэта Николая Константиновича Рериха и матери Елены Ивановны Рерих (урожденной Шапошниковой), которая происходила из старинного дворянского рода Голенищевых-Кутузовых. Родители Святослава Николаевича были широко образованными людьми, обладали многосторонними познаниями во многих областях культуры России.

С 1914-го по 1916 год Святослав Николаевич учился в гимназии К. И. Мая, именно там он получил первые уроки рисования. Отец часто брал его с собой в археологические поездки по древнерусским городам, где он изучал историю и культуру Руси. С 1916-го по 1918 год он вместе с семьей живет в Финляндии, где в 13-ти летнем возрасте, он пишет первый портрет отца. С 1918-го по 1920 год живет в Лондоне, где готовится поступать в Академию архитектуры. Продолжая занятия живописью, участвует вместе с отцом в создании декораций к постановкам опер "Снегурочка", "Садко", "Князь Игорь".

С 1920 г. живет в США, поступает учиться в Колумбийский университет на архитектурное отделение и после окончания получает степень бакалавра. В это же время пишет много картин, занимается книжной иллюстрацией и графикой. С 1923 г. Святослав Николаевич - директор Международного центра искусств "Корона Мунди" в Нью-Йорке, который основали его родители. Наряду с выполнением многочисленных обязанностей директора он продолжает занятия живописью, и критики отмечают быстрый расцвет его художественного таланта. В 1923 году в Нью-Йорке, в Галерее Арден, прошла его первая персональная выставка. Художник был замечен прессой. Ему тогда было всего 19 лет. Но подлинный большой успех пришел к Святославу Рериху в 1926 году. На выставке, посвященной 150-летию Филадельфии, им была получена главная награда - Гран при.

В 1931 году, закончив учебу, Святослав Николаевич переезжает из США в Индию в долину Кулу к своей семье. Все больше и больше своего времени он отдает живописи. Творчески восприняв многие художественные идеи и убеждения своего отца, Святослав Николаевич превращается в самобытного, оригинального художника.

Изучая культуру, искусство и философию Индии, создает множество замечательных полотен. Наряду с пейзажами пишет много портретов, из которых хочется отметить портреты отца Н. К. Рериха, премьер-министра Индии Джавахарлала Неру и жены Святослава Николаевича Девики Рани, известной индийской киноактрисы, на которой он женился в 1945 году.

Одним из самых прекрасных является портрет его матушки Елены Ивановны Рерих.

Его персональные выставки, проходившие в Советском Союзе в 1960-м и в 1974 гг., пользовались громадным успехом.

Святослав Николаевич был также выдающимся общественным деятелем. Его многосторонняя деятельность была высоко оценена в России и других странах. Он почетный академик Академии художеств СССР, лауреат Международной премии имени Дж. Неру, почетный член Болгарской академии художеств. В Индии он награжден высшей наградой этой страны - "Падша-Бхушан".

Святослав Николаевич вел большую просветительскую работу и опекал Школу искусств в Бангалоре. Ранее он возглавлял отделы народного искусства и народной фармакопеи в институте "Урусвати", созданном в Индии в 1928 году.

Огромен его вклад в борьбу за мир и укрепление дружбы между Индией и Россией. Во время Великой Отечественной войны Святослав Николаевич неоднократно обращался к советскому послу в Лондоне с просьбой принять его в ряды Красной Армии.

Святослав Николаевич являлся духовным наследником своего великого отца и продолжателем его дела.

Ушел из жизни 30 января 1993 г.

 Отправлено: 13.12.09 21:56. Заголовок: 13 декабря - День памяти Н.К.Рериха

13 Декабря - День Памяти Николая Константиновича Рериха.





199. (Гуру). В День мой хорошо побыть в духе со мною. Помните,
как часто, со
мной соприкоснувшись, ощущали
какую-то особую радость, и подъем, и крылья!

Н.Д. Спирина



ПОЭМА О НИКОЛАЕ РЕРИХЕ


По великим космическим законам
На смене рас посылается Откровение,
Чтобы дать человечеству возможность
Не погибнуть, но достойно встретить
Новую грядущую Эпоху
Во всеоружии готовности и знания.
Для этого величайшего дела
Избираются явленные сосуды,
Которые могут вместить сами
Весь океан нового Учения
И, собрав его в единую чашу,
Достойно передать это счастье людям.
И вот приходил такой Вестник,
Он был здесь, среди нас, совсем рядом...
Одни устремлялись на его призывы,
Другие трепетали ожиданьем,
Третьи отворачивались тупо,
И четвёртые отвечали стрелою
На посланную стрелу счастья.
А он шёл по лицу земли,
Прислушиваясь к сердцам разных народов —
Не забьётся ли где-нибудь сердце
Вестью о Новом Мире,
Не затрепещет ли ожиданием?!
И в его руках была полная чаша
Кристального напитка вечной жизни,
Но многие люди проходили мимо,
Предпочитая утолять жажду из грязной лужи.
По коре нашей планеты проходил он,
Насыщая её сознаньем духа;
И зёрна идей падали на различную почву:
На одной погибали,
На другой давали урожай обильный.
А он шёл, приветствуя каждый камень,
И каждый цветок и былинку при дороге,
И радуясь каждому ростку
Проснувшегося духа человека,
Никого не осуждая
И никогда не говоря «нет»,
Но всегда приветствуя всё достойное
Широким творящим «да».
Он помогал людям подниматься
По самой крутой из всех лестниц мира,
По лестнице Духа, той самой,
По которой когда-то восходили Те,
Кого потом стали звать богами,
И по которой прошёл он сам —
И потому знал точно и непреложно,
Как надо идти, чтобы достигнуть
Предназначенной каждому вершины.
Через какое-то время, в суждённые сроки,
О нём вдруг вспомнят,
Как вспоминали многих —
Забытых, оклеветанных и убитых
Героев духа...
И начнут его восхвалять,
И ставить ему памятники и монументы,
И писать о нём длинные трактаты,
Попутно искажая его идеи
И изображая его по своему образу и подобию.
Но теперь, в преддверии Светлого Века,
Мы, идущие его следами
И продолжающие его работу,
Не дадим исказить и разрушить
Красоту, которую он дал людям
Великой ценою собственной жизни.
И за нами встанут лучи Урана
И весь резервуар космических накоплений
И помогут в нашей священной битве
За утверждение Сокровища Мира,
Принесённого его руками
Во имя суждённой эволюции
Человечества земного
и человечества Вселенной !

 Отправлено: 14.12.09 06:41. Заголовок: http://s56.radikal.r..

 Отправлено: 24.03.10 09:54. Заголовок: О Памятных Днях. ~~~..

О Памятных Днях.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~



“О Днях Знаменательных имеются разные мнения. Одни не хотят удержать их в памяти, считая уже в прошлом, но для других именно такими Памятными Днями держится под благодатными вехами прямой Путь в Будущее. Попробуйте спросить друзей, хотят ли они отбросить память о тех Днях, которые навсегда стали и Стражами, и Вестниками.

Именно в Памятные объединительные Дни ещё раз вспомним, как прочно и доброкачественно объединит всех нас мысль, направленная к Единому Благу.

Памятные Дни и в духовном, и в государственном, и в семейном значении утверждают торжественность жизни. Люди омываются, при-одеваются и телесно, и духовно, и каждый вносит в жизнь, ставшую обычной, луч особенный. Среди лучших мысленных посылок всегда будет сиять и мысль о мире всего Мира. Все религии, все верования в своих выражениях запечатлевают это моление. Великими трудами и борениями слагается мир всего Мира. И тем не менее каждое человеческое сердце отзвучит на этот светлый Приказ”.

Так писал о Памятных Днях в посланиях друзьям Николай Константинович Рерих в 1935 году.

В Учении Живой Этики и в Книгах “Грани Агни-Йоги” есть сведения о той благодатной роли, какую играют такие Дни в нашей жизни.

Памятные Дни позволяют крепить нити сердца

МО2,148. Памятные Дни утверждают ритм полезный.

Г2,595. (Гуру ). Памятные Дни устанавливаются для продолжения ритмической связи с тем, кому этот День посвящён. Этот ритм, непрерываемый памятованием в жизни земной, утверждает в жизни Надземной живую связь между тем, кто не забыл, с тем, кого не забыли. Коротка память людей, и тем коротки их сердечные связи. Но Памятные Дни позволяют эти нити сердца крепить и делать их много прочнее, чем они были раньше. А так как ничто не кончается, то новая встреча, укреплённая памятованием, оказывается особо желанной и жданной, и плодоносной полезными следствиями. Мы с теми, кто Нас не забыл.

Гуру, Николай Константинович Рерих, снова помогает нам осознать знаменательность Памятных Дней через своего ученика Абрамова Бориса Николаевича, уже после ухода с земного плана в Мир Надземный. Запись сделана 19 декабря 1961 года.

В Дни Памятные сосредоточимся на Свете

Г8,652. (Гуру). Памятование о некоторых Днях радует Нас, но ещё более радует, когда видим, что Учение Жизни и наставления его применяются в жизни. Не устанем твердить, насколько важно это условие. Им измеряются все достижения духа и, когда будут подводиться итоги прожитой жизни и определяться Ступени Восхождения, именно всё то, что было применено на практике, зачтётся сполна, всё же остальное, даже самое возвышенное, не даст требуемых накоплений и кристаллов, отложенных в Чаше Огня, не умножит. Так устремим мысли на то, чтобы являть собою сущность Учения не в теории, но на практике, в приложении к жизни каждого дня.

С,561. Явление каждого Знаменательного Дня пусть сопровождается напоминанием о сердце, как о самом неотложном.

МО1,188. Именно каждый Памятный День хорош для напоминания о сердечном приобретении Огня. Остальные условия прикладываются по достоинству сердца.

Так будем приветствовать и всегда помогать естественному зажжению сердечных Огней.

Г2,596. Даю духовный отдых. И это тоже следует отметить, что в Памятные Дни тьма устремляется их омрачить. Готовыми быть надо всегда к особой активности тёмных в эти Особые Дни. Пребудем и мы на несменном дозоре против них, Свет гасящих.

Г10,234. Света хватит на всех хотящих его. Так же достаточно и тьмы алчущим тьмы. Выбор — в руках человека. В Дни Памятные сосредоточимся на Свете. Смысл вызываний заключается в магнитном притяжении Пространственного Огня. Именно устремление к Свету, желание Света притягивают его. Сознание окружает себя тем, к чему стремится.

Те, кто предан Учителю Мории и Учению Живой Этики, должны знать даты Памятных Дней, Установленные Самим Владыкой:

12 февраля 1879 г.— День рождения Елены Ивановны Рерих

8 марта — Праздник, утверждённый Владыками

24 марта — Вселенский Праздник Владык

16 апреля — День Матери Мира

апрель-май (Пасхальная неделя) — Дни Великой Жертвы

1 мая —День объединения людей

5 октября 1955 г. — День ухода Елены Ивановны Рерих

8 октября — День Преподобного Сергия Радонежского

9 октября 1874 г. — День Рождения Николая Константиновича Рериха

17 октября 1949 г. — День начала Новой Эры

13 декабря 1947 г. — День ухода Николая Константиновича Рериха.

24 марта —

Наш Праздник,

Праздник Владык!

 Отправлено: 24.03.10 13:06. Заголовок: Тамара пишет: Памят..

Тамара пишет:

цитата:

Памятные Дни устанавливаются для продолжения ритмической связи с тем, кому этот День посвящён. Этот ритм, непрерываемый памятованием в жизни земной, утверждает в жизни Надземной живую связь между тем, кто не забыл, с тем, кого не забыли.

Большое спасибо за отличный пост! Вспоминая в дни памяти об ушедших земных учителях, мы настраиваемся на их ритм, приближаясь к квинтэссенции их земной жизни, унесённой в Мир Тонкий!

 Отправлено: 14.04.10 08:01. Заголовок: 15 Апреля - День под..

15 Апреля - День подписания международного договора о защите культурных художественных и научных учреждений и исторических памятников и регистрации Знамени Мира.




Знамя Мира — символ Пакта Рериха, первого в истории международного договора о защите художественных и научных учреждений и исторических памятников (15 апреля 1935 года).

Данный знак был предложен Н. К. Рерих для международного Пакта по охране культурных ценностей. По его мнению:

«Символ этот имеет огромную древность и встречается во всем Мире, потому он не может быть ограничен какой-либо сектой, организацией, религией или традицией, а также личными или групповыми интересами, ибо представляет эволюцию сознания во всех ее фазах»[1]
[править]
Описание знака «Знамя Мира»

Николай Рерих описывает созданный им знак и его символику в следующих образных выражениях:

«… предложенный флаг есть символ всего Мира, не одной страны, но всего цивилизованного Мира. Предложенное Знамя имеет на белом фоне в круге три соединенные амарантовые Сферы как символ Вечности и Единения. Хотя мы не знаем, когда именно это Знамя будет развеваться над всеми культурными памятниками, но несомненно, что семя уже взросло. Оно уже привлекло внимание больших умов и устремляется от сердца к сердцу, пробуждая еще раз среди людских множеств идею Мира и Доброжелательства.»[2]

«Просят собрать, где имеютсся знаки нашего Знамени Мира. Знак триединости оказался раскинутым по всему миру. Теперь объясняют его разно — одни говорят, что это прошлое, настоящее и будущее, объединенные кольцом вечности. Для других ближе пояснение, что это религия, знание и искусство в кольце культуры.»

В официальном тексте договора описание знака приводится кратко и просто.

Статья III Для обозначения памятников и учреждений, указанных в статье I, может быть использован отличительный флаг (красная окружность с тремя кругами в середине на белом фоне) в соответствии с образцом, прилагаемым к настоящему договору. (Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха))

Изображение знака «Знамя Мира»

Источником замысла Н. К. Рериха по созданию знака Знамени Мира является древнерусская икона Андрея Рублева.

Рерих описывает это в своем письме к барону М. А. Таубе:

«Наконец-то я могу Вам послать домашний снимок с моей последней картины, посвященной смыслу значения знака Знамени. Можете показать эту фотографию и некоторым членам Комитета, и всем тем, кому, предполагаете, это будет полезно. Скажите всем невеждам, пытающимся подставить какие-то свои своекорыстные или злонамеренные объяснения, о смысле этого Изображения. Что может быть древнее и подлиннее византийской концепции, уходящей в глубину веков к первому обобщенному Христианству и так прекрасно претворенной в иконе Рублева „Святая Живоначальная Троица“ Свято-Троицкой Сергиевской Лавры. Именно этот символ — символ древнейшего Христианства, освещенный для нас также и именем Св. Сергия, подсказал мне наш знак, смысл которого и выражен на прилагаемом снимке, сохранив все элементы и расположения их, согласно иконе Рублева. Пусть этот снимок будет у Вас в Париже на случай каких-либо новых попыток опрокидывать уже существующее. Посылаю Вам еще снимок Св. Владычицы Знамени — Мадонны Орифламмы.» Н. К. Рерих — барону М. А. Таубе, 13.2.1932 г.

Н. К. Рерих приводит свидетельства о наличии элементов знака Знамени Мира в артефактах и образах великих подвижников человечества:

«Сегодня почта из разных стран принесла немало знаков о движении нашего Пакта по охранению Культурных ценностей. Прислана копия с древней иконы Святого Николая Чудотворца „…“, утвержденная к печатанию митрополитом Антонием. Из других мест прислан снимок с издания типографии Киево-Печерской Лавры шестидесятого года служба Преподобному Сергию, игумену Радонежскому Чудотворцу. Из Испании посылается снимок с изображения Святого Доминго из „Силоса“ (археологический музей Мадрида). Также из Испании посылается изображение Святого Михаила, работы Бартоломео Вермехо (1440). На всех этих изображениях можно видеть знак Знамени Пакта, что для многих будет полезно запомнить».[4]

«В Храме Неба тоже оказался знак Знамени. Тамга Тамерлана состоит из того же знака. Знак трех сокровищ широко известен по многим странам Востока. На груди тибетки можно видеть большую фибулу, представляющую собою знак. Такие же фибулы видим мы и в кавказских находках, и в Скандинавии. Страсбургская мадонна имеет знак этот так же, как и святые Испании. На иконах Преподобного Сергия и Чудотворца Николая тот же знак. На груди Христа, на знаменитой картине Мемлинга, знак запечатлен в виде большой нагрудной фибулы. Когда перебираем священные изображения Византии, Рима, тот же знак связывает Священные Образы по всему миру».

 Отправлено: 04.05.10 06:04. Заголовок: 4 МАЯ _ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ Н.Д. СПИРИНОЙ.

Радость несущая

4 мая ― День рождения Наталии Дмитриевны Спириной





Наталия Спирина. 1930-ые. ХарбинНаступает иная весна,
Полыхает рассвет небывалый!
Весть Твоя на земле прозвучала,
Спящих духом пробудит она;
И восстанут они ото сна
К жизни новой, к иному Началу.

Наталия Спирина.
23 марта 2002 г. [1]

В весенний день ― 4 мая 1911 года ― пришла в наш мир девочка Ната ― человек редкого дарования и удивительной судьбы.
Сейчас её имя широко известно. Наталия Дмитриевна Спирина (1911-2004) ― музыкант и педагог, поэт и прозаик, искусствовед и выдающийся рериховед, основатель и руководитель Сибирского Рериховского Общества, главный редактор журнала «Перед Восходом» («На Восходе»/«Восход»), истинный Подвижник и духовный Наставник.
Она родилась в Китае, в городе Харбине, в семье русских служащих и получила прекрасное образование, окончила классическую гимназию, затем — Высшую музыкальную школу, стала преподавателем музыки. В 40-е годы познакомилась с творчеством Николая Константиновича Рериха — всемирно известного художника, мыслителя, путешественника.
Неизвестное в те годы в нашей стране, но доступное за рубежом философское наследие семьи Рерихов особенно привлекло её. Учение Живой Этики — океан Космической мудрости, — данное от Гималайских высот через Елену Ивановну Рерих, стало жизнью и вдохновением Наталии Спириной.
Читая книги Учения, проникаясь его величием и красотой, Наталия Дмитриевна начала писать свои первые стихи. В них отражаются в поэтической форме мысли Учения, особенно созвучные её духовному настрою.
Духовным руководителем Наталии Дмитриевны стал ближайший ученик Николая Константиновича Рериха Борис Николаевич Абрамов (1897-1972), проживший долгие годы в Харбине и широко известный сейчас как автор «Граней Агни Йоги». Он переписывался с Еленой Ивановной Рерих и посылал ей фотографии своих учеников, в том числе, фотографию Наталии Дмитриевны и её стихи, вошедшие в сборник «Капли».
Елена Ивановна Рерих из Индии писала Б.Н.Абрамову, что Наталии Дмитриевне «нужно сосредоточиться на писательстве» .



Приведём слова Елены Ивановны о Наталии Дмитриевне (Нате) и её творчестве.
«Она может прекрасно писать под диктовку В[еликого] Вл[адыки] и напишет прекрасные статьи и полезные книжечки. Но не должна сомневаться, а просто писать свободно, вслушиваясь в мысли и слова ей посылаемые ― так было Сказано. Так приветствую от всего сердца новую сотрудницу и радуюсь возможности для неё уявиться на такой прекрасной и такой нужной сейчас работе» (23 января 1951 г.).
«Наталия или Ната ― медиатор и полезная сотрудница. Сказано: ″Она…стала Мне полезной и прекрасной сотрудницей. Яро помогу ей в её работе в Моей лучшей стране″. Истинно, Ната может радоваться» (21 мая 1951 г.)
«Шлю самый сердечный привет и лучшие пожелания успешного продвижения Вашим милым мне сотрудницам и ученицам ― Ольге и Нате. Хотела бы познакомиться с некоторыми писаниями и Сообщениями, получаемыми Натою» (18 июля 1951 г.).
«Также и милая Ната поймёт новую космическую ступень и будет прекрасно писать нужные страницы для молодого поколения и для детского сознания, ибо необходимо закладывать основы космического пути с самого раннего детства. (…) Итак, наши милые прекрасные сотрудницы, конечно, станут и сподвижницами и каждая принесёт свою лепту. Никто из них не обижен способностями и талантами» (19 ноября 1951 г.).
«Также и милая Ната получает одобрение. Так недавно было сказано: "Ярая Ната притянулась ко Мне сердечными огнями и ярая становится на путь страстной Иоги со Мною. Ярая может сотрудничать со Мною..."»
(18 сентября 1953 г.).
«О ″Каплях″ Наты могу сказать, что яро они мне близки и я принимаю их всем сердцем. Пусть пишет со всем пылом сердца своего, не сомневаясь ни в чём. Очень хотела бы иметь ещё несколько ″Капель″, ибо чую Источник их. (…) Ната прекрасный медиатор и много пользы может принести» (24 января 1954 г.).
«Жду новых ″Капель″ от Наты. Очень они меня трогают» (10 февраля 1954 г.).
«Также радовалась и за присланные ″Капли″. Сердце горит, и дух начинает творить свою сказку жизни. ″ Любите ― и вся радость придёт″» (13 апреля 1954 г.).

Н.Д.Спирина. 1968В 1959 году Наталия Дмитриевна, выполняя Указ Рерихов ехать в Россию, приехала по репатриации на Родину и поселилась в Новосибирске, в научном центре ― Академгородке, где жила всё это время. Многие годы работала преподавателем музыки, но главным делом жизни оставалось изучение творчества семьи Рерихов, привезённых с собою книг Учения Живой Этики и работа по их распространению. Наталия Дмитриевна передала духовную традицию постижения Учения Живой Этики и наследия семьи Рерихов, став основательницей Рериховского Движения в Сибири.

«Капли» и «Перед Восходом» ― широко известные поэтические сборники Наталии Дмитриевны Спириной ― многократно издавались и дополнялись, так как Наталия Дмитриевна писала стихи до последних дней своей жизни. Вышли и другие сборники её стихов: «Весть Красоты», «Новые стихи», «Подняться в духе до Звезды…», «Лучшая трапеза» и другие.
Была издана проза Наталии Дмитриевны Спириной: «Отблески», «Психическая энергия», «Светочи Мира» (в соавторстве с А.П. Юшковым и Н.Е. Гребенниковой), «Пять очерков», «Три Слова» (к школе-семинару «Дети и Живая Этика»), «Сергий», «Сказы», «Урусвати ― Свет Утренней звезды», «Лада ― заря Утра», «Жизнь без смерти (беседы о Тонком Мире)», «Священная Сюита», «Силы Небесные», «Педагогика Света», «В начале было Слово» (поэзия и литература в свете Учения Живой Этики), а также её книги для детей ― «Зелёные гости», «В стране, где всё возможно…»

Стихи, помещённые в сборники «Капли» и «Перед Восходом», писались в разные годы. Они расположены не в хронологическом порядке, а собраны по темам. Ряд стихотворений навеян полотнами Николая Рериха — непревзойдённого мастера, воспевшего величие надземного горнего мира, красоту подвига и духовных исканий. В других стихах нашли отражение положения Учения Живой Этики, устремление человека к Высшему Миру, восхищение гармонией мироздания.
Сердце Наталии Дмитриевны звучит на красоту мира, отзывается любовью ко всему сущему. Какой радостью звучат песни, помещённые в одном из разделов сборника «Перед Восходом». Это настоящие гимны, вдохновлённые величием Учения Жизни.
В них — восторг духа, свободного от уз земли, устремлённого в космические дали, знающего своё бессмертие.
В них — радость о будущем, предчувствие скорого прихода Нового Мира, призыв к мужеству и уверенность в победе Света.
В них — готовность к подвигу, любовь и преданность Тому, Чьи шаги уже слышны.
Н.Д.Спририна.2000-еЗинаида Григорьевна Фосдик, ближайший друг и сотрудник семьи Рерихов, многие годы бессменный директор Музея Рериха в Нью-Йорке, так писала в ответ на присланные ей стихи Н.Д. Спириной: «Стихи Наты прекрасны — люблю её чуткое, красивое творчество. Талантливый, светлый дух, озарённый прекрасными мыслями... Всё в ней звучит к красоте, свету и радости Бытия... Большой, чистый талант, выявляющий тонкую духовность. Очень люблю я её стихи — как бы хотелось, чтобы они появились в печати на Родине... Я верю в светлое будущее для её великого дара. Ей дан этот талант, чтоб нести свет и прозрение другим» .

Пророческими оказались слова Зинаиды Григорьевны, сказанные о Наталии Дмитриевне: «Много ей придётся поработать в Служении для Общего Блага. И многим сердцам она принесёт радость и окрыление».

Наталия Дмитриевна основала День Рериховской поэзии, который и стал отмечаться 4 мая ― в Памятный и светлый День её прихода на землю.
В этот день звучат стихи, вдохновлённые Учением Живой Этики, произведениями Елены Ивановны Рерих, Николая Константиновича Рериха и Бориса Николаевича Абрамова.
В приветственном слове 4 мая 2002 года Наталия Дмитриевна сказала:
«Поэзия ― это синтез всех искусств, в ней имеется и слово, и музыка, и ритм, и живопись
.


Н.Д.Спирина. 1998И в этот день мы ощущаем особую радость от встречи с вами, как с нашими единомышленниками, так же пламенно любящими и почитающими поэзию, как и мы.
Во все века поэзия была царицей искусств, и лучшие мыслители воздавали ей должную дань. И Апостол Иоанн говорил, что ″в начале было Слово″. А поэзия есть высшее достижение слова.
Молитва ― это ведь тоже Поэзия, но с заглавное буквы, наивысший вид поэзии. Вспомним псалмы Давида, молитвы подвижников, тему пророка в стихах Пушкина и Лермонтова.
Вспомним молитвенные воззвания, имеющиеся в книгах Живой Этики. Вот некоторые из них:

″Ты, Позвавший меня на путь труда, прими умение и желание моё.
Прими труд мой, Владыка, ибо видишь меня среди дня и ночи.
Яви, Владыка, руку Твою ибо тьма велика. Иду за Тобою!″ [6].

″…Помоги нам не пройти мимо труда Твоего!″ [7].
″…Да поможет мне Учитель принести пользу там, где нужно.
Пусть будет миру хорошо″» .

 Отправлено: 04.05.10 07:02. Заголовок: энигма пишет: ̸..

энигма пишет:

цитата:

″…Да поможет мне Учитель принести пользу там, где нужно. Пусть будет миру хорошо″» .

 Отправлено: 04.05.10 15:46. Заголовок: Энигмочка, большое ..

Энигмочка, большое спасибо за такую замечательную статью об этом удивительном человеке, как Наталия Спирина!
Она всегда вызывала самое теплое отношение, но информации о ней самой не очень много. Спасибо большое!

 Отправлено: 08.05.10 07:57. Заголовок: День Белого Лотоса ..

День Белого Лотоса



8 Мая во многих странах мира отмечается как День Белого Лотоса.

Так был назван день ухода с земного плана нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской (1831-1891)

Её жизнь была служением делу привнесения Знания и утверждения возвышенных этических и философских идеалов в духовной культуре.

Неординарная личность и необычная судьба Е.П.Блаватской, как и мудрое древнее учение,
возрождённое ею, заслуживают непредвзятого отношения и серьёзного исследования.

Кто-то считал её опасным еретиком, а кто-то — носителем сокровенного оккультного знания и смелым исследователем непознанного.

Одни воспринимают её труды как фантазии авантюриста, другие — как источник вдохновения и ответ на самые насущные вопросы жизни. Для многих она так и осталась неразгаданной загадкой, "сфинксом XIX века".

Люди, личность и способности которых не укладываются в узкие рамки повседневного опыта, всегда вызывают раздражение и встречают непонимание "большинства". Е.П.Блаватской пришлось испытать на себе ненависть и раздражение со стороны материалистов, церковников и спиритистов, — и уважение и восхищение со стороны людей с широкими взглядами и развитой интуицией.

Отличительной чертой Елены Петровны, дававшей ей преимущество перед теми, кто поливал грязью её имя, было совершенное отсутствие каких-либо эгоистических или корыстных мотивов во всех её действиях. Всё, что она делала, имело целью привнесение знания — невзирая на противодействие и клевету и преодолевая всяческие невзгоды.

Труды Е.П.Б. — настоящая энциклопедия эзотерической философии. Изучая их, можно получить представление о том, в чём состоят подлинные оккультные доктрины, какие нравственные и философские ориентиры и идеалы предлагают они нам, что объединяет различные религии и мистические школы, каковы этические и психологические требования, предъявляемые к стремящемуся стать Учеником и приблизиться к сокровенным знаниям — и многое другое.

Елена Петровна никогда не приписывала излагаемые ею учения лично себе. Те знания, что содержатся в её трудах, являются изложением древних учений Религии Мудрости, лежащей в основе всех исторических религий и эзотерических доктрин, и были получены ею от её Наставников, являющихся продолжателями этой всеобъемлющей духовной Традиции.

Для нас Е.П.Блаватская — возродитель и провозвестник высокого духовного учения, некогда объединявшего все религии и философии. Мы хотим реабилитировать её доброе имя и воздать ей, неутомимому и бескорыстному труженику, должное нашего уважения и признательности.



"...Е.П.Блаватская, истинно, наша национальная гордость, Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!" (Е.И.Рерих)



В своем завещании Елена Петровна Блаватская выразила пожелание, чтобы ежегодно, в день ее смерти, несколько ее друзей, собираясь в Штаб-квартире Теософского Общества, читали главу из "Света Азии" Арнольда и выдержки из "Бхагават Гиты".



Из поэмы Арнольда «Свет Азии»

Беспредельность ужасом бы стала,

Сердце мира – вечною тюрьмой,

Если бы судьба вас приковала

К колесу безжалостной рукой.

Но – на вас цепей не налагали;

Ваша воля всяких мук сильней;

В Сердце мира нет людской печали.

Совершенство – цель земных путей.



http://yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/Arnold.htm

 Отправлено: 08.05.10 08:11. Заголовок: Тамара пишет: Для н..

Тамара пишет:

цитата:

Для нас Е.П.Блаватская — возродитель и провозвестник высокого духовного учения, некогда объединявшего все религии и философии.

Е.И. Рерих перевела два тома «Тайной Доктрины» с английского языка на русский. Она писала: «...Е.П.Блаватская была огненной посланницей Белого Братства. Именно она была носительницей доверенного ей знания. Именно, из всех теософов лишь Е.П. Блаватская имела счастье получить учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была великим духом, принявшим на себя тяжкое поручение дать сдвиг сознанию человечества, запутавшемуся в мёртвых тенётах догм и устремлявшемуся в тупик атеизма. Именно, только через Е.П. Блаватскую можно было приблизиться к Белому Братству, ибо она была звеном в Иерархической Цепи». «Утверждаю, что Е.П. Блаватская была единственной посланницей Белого Братства, и она одна ЗНАЛА». «Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П.Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!».

 Отправлено: 08.05.10 09:54. Заголовок: Энигма пишет: Именн..

Энигма пишет:

цитата:

Именно она была великим духом, принявшим на себя тяжкое поручение дать сдвиг сознанию человечества, запутавшемуся в мёртвых тенётах догм и устремлявшемуся в тупик атеизма.

Можно представить какое сопротивление среды ей приходилось преодолевать изо дня в день! Сколько тьмы обрушилось на эту Великую мученицу, принесшую в мир ярко зажженный факел Знания. Вся жизнь ее - была подвигом, вся жизнь была отдана Служению.
Примеры этих Великих духов всегда должны быть в нашей памяти и перед глазами.

 Отправлено: 08.05.10 11:32. Заголовок: СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИ..

Всех форумчан и просто читающих с «Днём Белого Лотоса»!
Почтим память Е.П.Блаватской исполнением её пожелания, чтением отрывков из Гиты

СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ ИНДИИ

БХАГАВАД-ГИТА

ОМ ТАТ САТ



[more]ГЛАВА 6
ПУТЬ МЕДИТАЦИИ

Благословенный Господь сказал:
1. Кто совершает предписанные обязанности, не стремясь к плодам
деятельности, тот санньяси, тот йог, а не тот, кто не зажигает жертвенный
огонь и не совершает обрядов.
2. То, что называют отречением, знай, о Пандава, как йогу, ибо тот,
кто не избавился от помыслов, не становится йогом.
3. Для мудреца, стремящегося к йоге, действие считается средством; а
для тех, кто уже достиг йоги, спокойствие считается средством.
4. Когда человек не привязан к объектам чувств и к деятельности ради
плодов и отрешился

 Отправлено: 08.05.10 11:42. Заголовок: Отличный ,интересны..

Отличный ,интересный фрагмент! Аватарчик у тебя просто супер!

 Отправлено: 02.08.10 10:00. Заголовок: Сегодня день рождени..

Сегодня день рождения одного из Учителей последователей Агни-Йоги, Бориса Николаевича Абрамова. Давайте поблагодарим Бориса Николаевича на оставленное нам наследие.Работами Бориса Николаевича я пользуюсь практически ежедневно, они являются большой поддержкой и позволяют подробнее разобраться во многих понятиях Учения.

цитата:

Абрамов Борис Николаевич родился 2 августа 1897 г. в Нижнем Новгороде. <\/u><\/a> В юности служил во флоте, был военным моряком. В годы революции оказался за границей. Жил в Китае, в г. Харбине, работал в химической лаборатории, заведующим студенческим клубом в Христианском Союзе молодых людей, преподавателем русского языка в Харбинском Политехническом Институте. Был человеком высокой культуры, всестороннего образования. Любил и хорошо знал литературу, музыку, живопись. Сам писал стихи и рассказы, рисовал. Глубоко изучал различные философии и Учения Востока. В 1934 г. во время приезда Н.К. Рериха в Харбин познакомился с ним, признал в нём своего духовного учителя. Получил от своего Гуру кольцо ученичества как знак особого доверия и духовной близости. После отъезда Николая Константиновича в Индию Борис Николаевич стал вести переписку с ним и Еленой Ивановной Рерих, надеясь на скорую встречу с ними в России, куда направлены были устремления всей семьи Рерихов. Ещё в 40–е годы Борис Николаевич стал воспринимать приходящие из пространства мысли и записывал их. Послав эти записи Елене Ивановне, он получил от неё ответ, подтверждающий их Высокий Источник. До конца своих дней Борис Николаевич вёл эти записи, которые теперь публикуются и известны читателям как «Грани Агни Йоги». Выполняя указание Елены Ивановны и Николая Константиновича, Борис Николаевич в 1959 г. возвращается на Родину. Живёт сначала в Новосибирске, а затем поселяется с женой в маленьком городке Венёве Тульской области. В течение многих лет пребывания в Венёве Б.Н. Абрамова многократно посещали его друзья и ученики, приезжавшие из других городов России и нуждавшиеся в духовном общении. Они вели беседы на темы Учения, получали ответы на свои вопросы. 5 сентября 1972 г. Борис Николаевич ушёл из жизни.

 Отправлено: 02.08.10 14:34. Заголовок: Поздравляю Всех друз..

Поздравляю Всех друзей-единомышленников с памятным днем,
Днем рождения Бориса Николаевича Абрамова.
Всем духовного Единения и Света на Пути!

<\/u><\/a>
Акварель Б.Н.Абрамов

 Отправлено: 02.08.10 19:17. Заголовок: энигма пишет: Поздр..

энигма пишет:

цитата:

Поздравляю Всех друзей-единомышленников с памятным днем, Днем рождения Бориса Николаевича Абрамова. Всем духовного Единения и Света на Пути!

Благодарю вас Энигма за поздравление! Преодоления вам всех преград на Высоком Пути Света.

<\/u><\/a>

 Отправлено: 10.08.10 15:56. Заголовок: Елена Петровна Блава..

12 августа - День рождения Елены Петровны Блаватской!

цитата:

Елена Петровна Блаватская <\/u><\/a> КРАТКИЙ ОЧЕРК ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Елена Петровна Блаватская, основательница современного теософического движения, родилась в Екатеринославе, городе на Днепре (ныне Днепропетровск), 31-го июля 1831 г. по юлианскому, или так называемому старому стилю, который тогда был принят в России. По григорианскому календарю дата её рождения приходится на 12-е августа. Её родителями были полковник Петр Алексеевич фон Ган и Елена Андреевна Ган, урождённая Фадеева, известная романистка, умершая совсем молодой. Её бабушкой с материнской стороны была княгиня Елена Павловна Долгорукая; женщина в высшей степени одарённая, она была известна своими научными трудами. По линии бабушки родословная Блаватской восходит к княжескому роду Рюриковичей, предки её со стороны отца принадлежали к Макленбургскому графскому роду Hahn von Rottenstern-Hahn. Рано осиротевшая Елена воспитывается в доме бабушки и дедушки по матери. Елена была необыкновенным ребёнком и рано стала ощущать, что отличается от окружающих. Своими незаурядными психическими способностями она изумляла домашних и друзей. Крайне своевольная, Елена не признавала никаких авторитетов, однако была наделена очень чуткой натурой и самыми разнообразными дарованиями. У неё были блестящие способности к языкам, она превосходно играла на фортепиано и рисовала, кроме того была отважной наездницей, бесстрашно совершавшей верховые прогулки на полуобъезженных лошадях, — она вообще необыкновенно тонко чувствовала природу. Ещё в детстве она начала сознавать, что её жизнь станет каким-то высоким служением, что ею руководят, её оберегают. Елене было всего восемнадцать, когда она вышла замуж за немолодого уже Никифора Васильевича Блаватского, назначенного незадолго до свадьбы вице-губернатором Еревана; поступок этот в действительности был продиктован желанием обрести полную независимость. Она никогда не воспринимала своё замужество всерьёз, этот брак так и остался фиктивным. Через несколько месяцев она бежит из дома и путешествует по Турции, Египту и Греции, живя на деньги, которые ей присылает отец. В 1851 г., когда ей исполняется двадцать лет, в Лондоне она встречает того, кого знает по своим детским видениям — посвященного с Востока, из раджпутов, Учителя Морью, или М. — под этим именем он стал впоследствии известен среди теософов. Он поведал Елене о том, что ей предстоит совершить, и с этого момента она безоговорочно подчиняется его руководству — и на пути внутреннего оккультного совершенствования, и во внешней деятельности. Вскоре после этой встречи она садится на пароход, который отплывает в Канаду, чтобы совершить полное приключений путешествие по США, Мексике, Южной Америке и островам Вест-Индия, а в следующем, 1852 году, уже спешит в Индию, — мимо мыса Доброй Надежды и через Цейлон. Её первая попытка проникнуть в Тибет кончается провалом. В 1853 г. она возвращается в Англию, успев побывать ещё и на Яве. Следующим летом она снова едет в Америку и с караваном переселенцев совершает переход через Скалистые Горы. В конце 1855 г. она вновь отправляется в Индию, посетив по дороге Японию и британскую колонию Стрейтс-Сетлментс. И вот теперь ей наконец удаётся проникнуть в Тибет через Кашмир и Ладакх, где под руководством Учителя она проходит определённые этапы своей оккультной подготовки. В 1858 г. она возвращается в Европу, посещает Францию и Германию, далее едет на родину, в Россию, неожиданно объявившись в своём семействе на Рождество, а потом некоторое время гостит у сестры во Пскове. С 1860 по 1863 гг. она странствует по Кавказу, переживая очень мучительный духовный и физический кризис, и обретает в итоге полный контроль над своими оккультными способностями. Осенью 1863 г. она снова покидает Россию и много путешествует по Балканам, Египту, Сирии и Италии. Не исключено, что тогда же она ещё раз проникает в Тибет, но для прочего мира все её передвижения этого периода сокрыты завесой тайны. В 1870 г. она возвращается в Грецию, оттуда плывёт в Египет и терпит кораблекрушение близ острова Спеце, но её спасают; затем она добирается до Каира, где основывает Societe Spirite, которое, однако, вскоре распадается. Далее она странствует по Ближнему Востоку и в 1872 г. на короткое время возвращается к своим родным в Одессу. Весной 1873 г. по указанию Учителя она едет в Париж, а затем и в Нью-Йорк; 7 июля 1873 г. она сходит на американский берег. Примерно к этому же времени относится начало её общественной деятельности. В ту пору Блаватской исполняется сорок два года, она наделена многими, самыми невероятными психическими и оккультными способностями, которые целиком подчиняются её контролю. Как позднее отмечают те, кто занимался её обучением, она была лучшим доступным инструментом для совершения задуманной ими работы — представить миру в новой форме, хотя и в общих чертах, древнюю Теософию, "Знание, которое накапливалось веками, которое уточнялось и выверялось многими поколениями мудрецов...", это родительское древо истины, имевшее многочисленные ветви и побеги в виде религий, больших и малых. В задачу Блаватской входило, с одной стороны, бросить вызов укоренившимся представлениям и догмам скомпрометировавшей себя теологии, и, с другой, — оспорить не менее догматические воззрения науки своего времени. Правда, к тому моменту в этом двойном ряду фортификаций уже была пробита брешь, и произошло это благодаря спиритуализму, который захлестнул тогда всю Америку. Как говорила сама Е. П. Блаватская: "Я была послана доказать реальность существования феноменов и выявить ошибочность спиритуалистической теории относительно духов". Вскоре после прибытия в Нью-Йорк Е. П. Б. обретает истинного друга и помощника в лице полковника Хенри Стила Олькотта, юриста, человека высоких нравственных достоинств, который приобрёл известность в годы Гражданской войны благодаря своей безупречной службе. К ним примыкает Уилльям Куон Джадж, молодой ирландский адвокат, сыгравший впоследствии выдающуюся роль в теософическом движении. 7-го сентября 1875 г. преимущественно стараниями Блаватской, Олькотта и Джаджа, а также ещё нескольких человек была создана организация, которую нарекли Теософическим Обществом, так как перед ним ставилась цель содействовать распространению древних учений Теософии, или той Мудрости в делах Божественных, которая послужила духовной основой для многих великих философских систем прошлого, таких как неоплатонизм, гностицизм и античные школы мистерий. 17 ноября 1875 г. президент-основатель полк. Олькотт официально известил о создании Общества, и с тех пор эту дату принято считать днём его основания. Провозгласив целью Общества "собирание и распространение знаний о законах, управляющих Вселенной", Основатели вскоре изложили задачи более детально; и претерпев лишь несколько незначительных редакционных поправок, они остаются всё теми же: 1. Создание ядра Вселенского Братства Человечества без различия рас, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи. 2. Содействие изучению сравнительной религии, философии и науки. 3. Исследование необъяснённых законов Природы и сил, сокрытых в человеке. В сентябре 1877 г. в нью-йоркском издательстве J.W. Bouton'a вышел в свет первый монументальный труд Е.П. Блаватской "Разоблаченная Исида", и первый тираж в тысячу экземпляров был распродан в течение двух дней, оказав мощное воздействие на умы читающей и мыслящей публики. По мнению нью-йоркской Herald-Tribune, книга явилась одним из "выдающихся творений века", другие газеты и журналы высказались в таком же духе. Очертив предмет оккультных наук и историю их развития. "Разоблаченная Исида" раскрывает природу и происхождение магии, корни христианства, ошибки богословия и заблуждения признанных научных авторитетов, трактуя их в свете тех тайных учений, которые золотой нитью проходят через века, проявляясь время от времени в виде различных мистических движений. Сегодня этот труд столь же актуален, как и в те дни, когда он впервые увидел свет, и всё так же велика потребность в его новых изданиях. 8 июля 1878 г. Е. П. Блаватская стала первой русской женщиной, принявшей американское гражданство, это событие получило самую широкую огласку на страницах различных газет. Проработав ещё три года в США, Е. П. Блаватская и полк. Олькотт отбывают в Бомбей, в Индию, где устраивают штаб-квартиру Общества. Вскоре с ними знакомится Алфред Перси Синнетт — в то время редактор правительственной аллахабадской газеты "The Pioneer". Это знакомство оказалось чрезвычайно важным. Синнетт всерьёз заинтересовался учением теософического движения и его деятельностью, вследствие чего Е. П. Блаватская дала согласие на попытку установить контакт посредством переписки между ним и двумя адептами, оказывавшими содействие движению — Учителем Морьей и Учителем Кут Хуми, из кашмирских браминов. Переписка продолжалась с 1880 по 1884 гг., и многочисленные ответы этих мудрецов на вопросы Синнетта и другого англичанина, А. О. Хьюма, были впоследствии опубликованы в виде книги под названием "The Mahatma Letters to A. P. Sinnett" (Письма Махатм к А. П. Синнетту), London, 1923. Оригиналы писем Учителей хранятся в Британском музее как большая ценность, но к ним можно получить доступ с особого разрешения Отдела редких рукописей. Посетив многие города и селения Индии, основатели возвращаются в Бомбей и в октябре 1879 г. приступают к изданию первого теософического журнала The Theosophist (выходящего по сей день), редактором которого становится Е.П. Блаватская. В это время Общество быстро расширяется, к нему примыкает ряд выдающихся людей из Индии и других стран. В мае 1880 г. основатели едут на Цейлон, где полковник Олькотт начинает работу по возрождению буддизма в этой стране. Они оба принимают "панча шила", то есть официально становятся буддистами, — факт, который Олькотт впоследствии объяснил как "формальное подтверждение наших давних убеждений". В мае 1882 г. в Адьяре, близ Мадраса, было куплено поместье, куда в конце года переезжает штаб-квартира Общества. Адьяр вскоре становится центром всемирной деятельности, и основатели вместе с небольшой группой соратников отдаются ей целиком. Предпринимаются поездки в самые отдалённые районы Индии, основываются филиалы, принимаются посетители, ведётся обширнейшая переписка, готовятся к публикации в основанном незадолго до этого теософическом журнале ценнейшие научные материалы. Эти труды преследовали цель пробудить в индусах интурес к тем духовным ценностям, которые заключали в себе древние Священные Писания их родины. В 1884 г. полк. Олькотт отбывает в Лондон с петицией к Британскому правительству от буддистов Цейлона. Е. П. Блаватская, состояние здоровья которой в это время резко ухудшилось, едет в Европу вместе с ним. После недолгого пребывания в Париже и Лондоне осенью она поселяется в Германии, в Эльберфельде, и с головой уходит в работу над "Тайной Доктриной". Между тем в Адьяре иезуиты спешно готовят заговор, в котором участвуют двое слуг Е. П. Б., Алексис и Эмма Куломы. В конце декабря Е. П. Б. возвращается в Адьяр, чтобы на месте ознакомиться с ситуацией. Она намерена предъявить судебный иск супругам Куломам за грубую клевету о якобы мошенническом характере производимых ею феноменов. Однако другие члены, стоящие во главе Общества, по разным причинам решают не предавать это дело огласке, и Е. П. Б., не добившись справедливости, в марте 1885 г. уезжает в Европу, чтобы уже никогда не вернуться в Индию. Как выяснилось впоследствии, всё это "дело" было целиком состряпано иезуитами, ненавидевшими и Общество, и Е. П. Б. Обвинения были построены на поддельных, частично и полностью, письмах, написанных якобы Е. П. Блаватской и содержавших указания относительно того, как устраивать всевозможные фальшивые феномены, — письмах, с которыми непредвзятым исследователям не дозволили ознакомиться.* В конце концов все эти злобные нападки самым губительным образом отразились на здоровье Е. П. Блаватской. Сначала она поселяется в Вюрцбурге, в Германии, затем перебирается в Остенде, а весной 1887 г. по приглашению английских теософов переезжает в Лондон. Не обращая внимания на своё вконец пошатнувшееся здоровье и всяческие злоключения, она всё так же упорно работает над своим великим трудом; он был завершен и опубликован в двух больших томах в октябре 1888 г. Помогали Блаватской Бертрам Китли и д-р Арчибалд Китли, они переписывали и редактировали рукописи, они же и финансировали издание. "Тайная Доктрина" венчает литературную деятельность Е. П. Блаватской, это эпохальное творение только теперь начинает обретать признание выдающихся умов современности, и не приходится сомневаться в том, что в двадцать первом веке оно встретит ещё больший отклик и получит самую высокую оценку. __________ * Через сто лет после этих событий Общество Психических Исследований дезавуировало свой знаменитый "Отчёт", объявлявший Блаватскую шарлатанкой, как необъективный — прим. ред. Так как Е. П. Блаватская к тому времени фактически утратила всякий контроль над своим первым журналом "The Theosophist", то в 1887 г. она основывает в Лондоне ежемесячный журнал "Lucifer", который, как гласит надпись на его титульном листе, был задуман, чтобы "осветить предметы, сокрытые во мраке". Всего вышло двадцать томов этого периодического издания, после чего ему на смену пришло "The Theosophical Review". В 1889 г. европейская штаб-квартира Общества обосновывается в Лондоне, Сент-Джонз-Вуд, на Авеню-Роуд 19, и здесь Е. П. Б. пишет "The Key to Theosophy" (Ключ к Теософии), "изложение Этики, Науки и Философии, для изучения которых и было основано Теософическое Общество"; "The Voice of the Silence" (Голос Безмолвия), жемчужину теософической литературы, произведение, в которое вошли переводы избранных отрывков из священной восточной книги золотых правил, которую она выучила наизусть за время своего оккультного обучения в Тибете. В 1888 г. Е. П. Блаватская основывает Эзотерическую Секцию, для более глубокого изучения эзотерической философии, и пишет "Наставления" для тех, кто занимался в этой секции. Е. П. Блаватская скончалась 8 мая 1891 г. во время эпидемии гриппа, которая в те дни свирепствовала в Англии; её останки были преданы сожжению в Воукингском крематории в Суррее. Непредвзятое знакомство с жизнью Е. П. Б., её трудами, беззаветным служением Истине, её духовными способностями и достижениями раскрывает перед нами величественный облик женщины, которая по праву считается одним из величайших адептов в истории западной цивилизации, прямым посланником Транс-Гималайского Братства. http://www.theosophy.ru/cirk-hpb.htm<\/u><\/a>

 Отправлено: 10.08.10 20:07. Заголовок: http://s04.radikal.r..

 Отправлено: 10.08.10 21:09. Заголовок: энигма ! Спасибо за ..

энигма ! Спасибо за очень хороший материал.

<\/u><\/a>

 Отправлено: 11.08.10 12:25. Заголовок: Дорогие друзья! 30..

Дорогие друзья!

30 июля 2010 года в газете «Московский комсомолец» было опубликовано интервью Н. Дардыкиной «Черный юмор женщины-Сфинкса», порочащее светлое имя Е.П.Блаватской.

Высылаем Вам Открытое письмо главному редактору газеты в надежде на быстрый сбор подписей от культурной и научной общественности Ваших городов в срок до 16 августа включительно.

Убедительная просьба, для быстроты обработки подписей присылать их на отдельном листе в формате Word 97-2003

по форме:

В.А.Большакова,
председатель общественной организации…,
директор городского краеведческого музея…
(Россия, г. Великие Луки).
…и т.д.

Подписи присылать по адресу: toroo@mail.ru
Лысикову Анатолию Григорьевичу,

цитата:

Московский Комсомолец № 25413 http://www.mk.ru/culture/article/2010/07/29/519810-chernyiy-yumor-zhenschinyisfinksa.html<\/u><\/a> 30 июля 2010 Наталья Дардыкина Черный юмор женщины-Сфинкса Перед ней преклонялись Конан Дойль и Скрябин, Поль Гоген и Сибелиус… Какой соблазн совершить захватывающее и приятное переселение в мир сладких невозможностей — пройти сквозь тайны и драмы знаменитейшей русской теософки! А всего-то иметь на столе или в дорожной сумке книгу Александра Сенкевича “Блаватская”. <\/u><\/a> Александр Сенкевич в Париже, в музее Орсэ. Автор фото: Леонид Перлин. Лучше начать чтение не с пролога, а с первой главы “В объятьях родни”. А в роду ее не только русские, но и немцы, даже французский след имеется — прабабка Генриетта дю Плесси. И все это высший свет — Долгоруковы, Фадеевы, Витте… Отец ее, Петр Ган, — из мекленбургских князей. Мать, Елена Андреевна Ган (в девичестве Фадеева), была в родстве с Евдокией Ростопчиной, с Екатериной Сушковой, возлюбленной Лермонтова. Мать Лёли сотрудничала с журналом “Библиотека для чтения”. Талантливая женщина опубликовала свою повесть “Напрасный дар” в “Отечественных записках” Краевского. Работала она самозабвенно, и ее подкосила ранняя смерть в 28 лет. Так что Елена Блаватская — талантливая наследница знаменитых родов. Но свою славу удивительная мечтательница добыла сама, воспитала в себе крупную личность. Она умела изменять сознание людей, внушать им свою веру в мистические видения, вести их за собой. Странную микромагию великой русской теософки, которую никто до Блаватской не мог позаимствовать у древних египтян, испытали, к примеру, Джойс, Уэллс, Конан Дойль, поэт Андрей Белый, великий Поль Гоген, композиторы Скрябин, Малер, Сибелиус… Уже много лет идет буквально по следам великой Елены писатель, поэт (серебряный лауреат Бунинской премии!), индолог, президент Общества культурного и делового сотрудничества с Индией. Эта всесторонняя образованность, поэтическая утонченность в постижении душевных тайн и, конечно же, личных драм женщины-сфинкса придают особую прелесть повествованию. Можно поверить, что Александр Сенкевич виртуально общался с великой и ужасной Еленой Петровной. Театрализованные сюжеты поступков путешественницы и теософки, безусловно, вызывают отторжение в мозгу современного ученого, а иногда даже гнев. Но автору доставляет удовольствие рассматривать сквозь плотную завесу времени талантливое искусство внушения, мистический азарт и фантастический волевой напор Блаватской. Случается, автор просто впадает в мистический кайф. Сенкевич не раз проходил по индийским дорогам Елены Петровны. Провел в Адьяре несколько ночей в помещении, где она когда-то жила, общаясь со своими видениями и, наверное, страдая от одиночества. Автор в этом жизнеописании — и мудрец, и скептик, и увлеченный чувственник, и тонкий психолог. Он и сам бывает доверчивым зрителем в мрачноватом и пестром вертепе Блаватской, но потом становится трезвым дегустатором-оценщиком опасной пропасти, куда этот русский сфинкс, волевая женщина завлекала свою добровольную паству. — Сенкевич, что за странное явление — Елена Блаватская? — Уникум! Ничего подобного в русской культуре до нее не было. После нее появились только эпигоны. И не только в России, но и в западном мире! Она в совершенстве владела искусством манипуляции людьми, правда, преследуя в основном духовные задачи: вытащить любым способом человека, да и все человечество из бездуховности — поближе к звездам. — Скажи, почему дочь потомственных дворян вдруг смертельно увлеклась всякими оккультными науками, а потом Индией и ее мифологией? — Независимая, любознательная Лёля с юности перечитала библиотеку прадеда, князя Долгорукова, в доме бабушки. Она признавалась, что ее голова “стала пристанищем для всей черномагической средневековой чертовщины”. В домашней библиотеке было много редких книг, в том числе “Египетская книга мертвых”, “Бхагават-гита”, переведенная на русский. — И чему же научили ее эти фолианты? — Девушка обрела способность распознавать нераспознаваемое. Внушила себе, что с самого детства ее оберегает кто-то могущественный и невидимый. И назвала его Учителем. — А зачем юной особе были нужны масонские тайны, которые она усвоила из прадедушкиных масонских книг? — Разумеется, она не помышляла ни о какой масонской ложе. Куда приятнее ей было блеснуть перед своими ухажерами своей осведомленностью в алхимии, в магии. — Опасная любовная игра стоила свеч, когда Лёля остроумно разбивала доводы дерзкого юного князя Александра Голицына. Но затем вдруг она согласилась выйти за плешивого госчиновника Блаватского. На твой взгляд, в Тифлисе она себя уподобляла Нине Чавчавадзе, вышедшей за Грибоедова. Поэт был вдвое старше княжны. Елена тоже вдвое моложе Блаватского. Но этот плешивый 38-летний муж далеко не Грибоедов. Ведь тут есть какая-то загадка? — Ее с детства раздражало, когда гувернантка-француженка допекала ее намеками, что невыносимый характер Лёли сделает ее старой девой. Вот она и искала свободы. Сам Тифлис, куда приехала Лёля спустя три месяца после замужества, содействовал этой игре. — А не потому ли свадьба с Блаватским состоялась столь быстро, что внезапно покинул Тифлис князь Голицын? — После отъезда блестящего кавалера она действительно испытала шок. — А почему Елена, прожив год с Блаватским, все-таки не считала себя его женой? — Вместе они жили не более трех месяцев, а потом были семейные визиты к нему. Она отрицала, что была с мужем близка, хотя мало кто в это верил. И тем не менее она писала доверенному лицу: “Я не перестану клясться в этом до самой смерти. Никогда я не была женою Блаватского”. — Автор книги в это поверил? — Верю, что такая юная женщина не позволила никаких интимных отношений с нелюбимым мужем. Она сознательно приняла брачные узы на короткий срок. Но тут в Тифлисе в 1849 году появился князь Эмилий Витгенштейн, став адъютантом графа Воронцова, главнокомандующего русской армией. Этот чрезвычайно куртуазный и великолепно образованный князь, очевидно, произвел на Блаватскую сильное впечатление. Ведь и его самого волновала мистика. В письме к князю Дундукову-Корсакову Лёля называет Эмилия своим первым мужчиной. — Но свет все видит и не прощает? — Гром прогремел среди ясного неба. Семейство ее деда Фадеева решает срочно отправить своевольную Лёлю в Константинополь в сопровождении другой семьи, хотя у нее даже заграничного паспорта не было. — Какими талантами могла блеснуть в свете Елена? — Она прекрасно музицировала. До изнеможения играла Шопена, Мендельсона. В салоне князя Барятинского в Тифлисе оценили ее музыкальную одаренность. Здесь в этом салоне через несколько лет Лёля встретила, на свою беду, барона Николая Мейендорфа, безупречного красавца. Гроза женщин увлекся Блаватской. Роман развивался бурно и стремительно. Елена с ужасом обнаружила, что беременна. А барон решительно отказался от будущего отцовства. Потрясенный Блаватский постарался сохранить лицо и назначил Елене Петровне ежемесячное содержание в 100 рублей. — И у Елены родился мальчик? — Но об этом я подробно говорю в своей книге. — Какие языки она знала, чтобы чувствовать себя комфортно в разных странах? — Французский с детства. А потом выучила еще и немецкий, и английский, а позднее научилась говорить по-арабски. — Нынче любят отдыхать в Египте, ничего не зная о его прошлом. Для Блаватской Египет был обиталищем тайны? — Да, для себя она решила потратить жизнь на постижение этих тайн. Она хотела научить людей обрести эзотерические знания, и начались путешествия по Востоку 19-летней искательницы затонувшей Атлантиды. — Чувствую, ты находишься в ауре волшебных видений Блаватской, но твой аналитический, просоленный современным цинизмом творческий темперамент позволяет тебе быть резким в оценке поступков зрелой матроны. Зачем этот перец твоих оценок? — В ее воспоминаниях всегда была некая тайна. А начинаешь вникать — понимаешь: это был розыгрыш умной, ироничной женщины. Она любила потешаться над людьми. Елена Петровна обладала чувством черного юмора. — Из своего бессмертия она отнесется снисходительно к твоим суждениям о ней? — Меня больше интересует отношение моих современников. Воспеватели называют ее святой. Я реально и доказательно следую по жизненным путям Блаватской и отрицаю ее божественную святость. Тем она интереснее! Человек живой, увлекающийся, страстный мне понятнее и ближе. — Ее собственные сочинения тоже соответствуют ее темпераменту и огромным знаниям? — Ее художественные произведения — рассказы, путевые очерки — на уровне хорошей беллетристики. Там есть бесподобные куски! — Она тебе простит твои выпады против нее? — Надеюсь, внеземное бытие заставило мудрейшую Елену раскаяться в своих манипуляциях, похожих на представление иллюзиониста. И ей, думаю, радостно было вновь театрально пройтись по дорогам своих страстей. В конце жизни Блаватская не могла не почувствовать, что постепенно к ней подползает деградация. Ее замучили болезни. Она часто шла против собственной совести. Ее методы воздействия на сознание слушателей и поклонников, театральные приемы, которыми она пользовалась, привели к полному одиночеству. Когда начался скандал, все, кто с ней начинал в поиске высших истин, отскочили от нее — индийцы и европейцы. Все! Но она, русская женщина, все-таки создала оккультную империю. И стала центром, брендом этой организации. Она была божеством для великого Скрябина и даже для Махатмы Ганди. Он говорил: “Я готов преклонить пред ней колени”. Работая над книгой, я все время ощущал присутствие великой женщины. Признаюсь тебе: я ее люблю. Понимаю ее. Язык правды понимают немногие. Поэтому она и прибегала к мистификациям. — Но это же искусство! К тому же одного актера. — Совершенно верно. Ее постановки были разные. Но режиссер оккультного театра — один. Елена Блаватская.

 Отправлено: 11.08.10 12:31. Заголовок: Прошу в сех кому не ..

Прошу в сех кому не безразлично творчество Великого Учителя Елены Петровны Блаватской послать свои подписи под открытым письмом Главному редактору газеты МК.

по адресу: toroo@mail.ru

 Отправлено: 12.08.10 10:57. Заголовок: «Будущее открывает п..

«Будущее открывает перед нами самые грандиозные перспективы. Ибо пробил уже час начала великого циклического возвращения к мистическому мышлению. Со всех сторон нас окружают воды океана универсальной науки — науки вечной жизни, таящие в себе забытые затонувшие сокровища ушедших поколений».
Е. П. Блаватская
«Теософом стать просто. Любой человек со средними умственными способностями и склонностью к метафизике, ведущий непорочный и бескорыстный образ жизни, предпочитающий помогать ближнему, а не получать от него помощь, всегда готовый пожертвовать личными удовольствиями ради других, любящий истину, добро и мудрость не ради возможной выгоды, а за их собственную ценность, может быть теософом».
Е. П. Блаватская
“Ибо настоящая теософия — это альтруизм, и мы не устанем это повторять. Это братская любовь, взаимопомощь и непоколебимая преданность Истине. И если люди когда-нибудь поймут, что именно в этом истинное счастье, а не в богатстве, собственности иликаком-тоином способе удовлетворения собственного эгоизма, то черные тучи рассеются и на земле родится новое человечество. И тогда действительно вернется золотой век„.
Е. П. Блаватская
«Ищи путь, изучая законы бытия, законы природы и законы вечной, за пределами смерти, жизни: и ищи его глубоко, преклоняя твою душу перед мерцающей звездой, которая горит в ее глубине. По мере того, как ты будешь бодрствовать, и преклоняться, свет звезды будет разгораться все ярче…»
Е. П. Блаватская
«..Эта земля, о неведующий ученик, только печальное преддверие, ведущее в сумерки, за которыми расстилается долина света, того света, что неугасим никакими бурями, что горит без светильни и без масла».
«Голос безмолвия»

 Отправлено: 13.08.10 12:23. Заголовок: Спасибо, Тамара, за..

Спасибо, Тамара, за такую статью. Читаешь - и удивляешься, чего только не понапишут люди в своих грязных статейках!

 Отправлено: 15.08.10 12:48. Заголовок: 16 августа - день ро..

16 августа - день рождения Юрия Николевича Рериха!

Рерих Юрий Николаевич (1902 – 1960)
Ю.Н. Рерих является одним из крупнейших востоковедов, лингвистов и энциклопедистов ХХ века, чье имя известно во многих странах мира. Он в совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Востока, его религию и философию и представлял то синтетическое направление востоковедения, которым могла бы по праву гордиться Россия.
<\/u><\/a>

Юрий Николаевич Рерих родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка Новгородской губернии. Его детские и отроческие годы прошли в Петербурге. С ранних лет мальчика увлекали история и военное дело. Елена Ивановна Рерих писала в своих письмах: «Старший проявлял любовь к истории и к оловянным солдатикам. Он имел их тысячами. Страсть его к военному делу осталась до сих пор. Стратегия – его конек. Между прочим, талант этот у него врожденный и он очень гордится своим предком – фельдмаршалом Михаилом Илларионовичем Голенищевым-Кутузовым, героем войны 1812 года».


Ю.Н. Рерих. В замке. 1917 – 1918
Уже с 15 лет Юрий Рерих начал заниматься египтологией с известным ученым-египтологом Б.А. Тураевым, а также монгольским языком и историей монголов с А.Д. Рудневым.

О широте интересов и многообразии талантов молодого Рериха свидетельствуют его живописные и графические работы, выполненные в школьные годы и говорящие о художественном даре Юрия.

Окончив гимназию Карла Мая, он поступает на индоиранское отделение Школы восточных языков при Лондонском университете. Незаурядные способности к языкам у него были столь значительны, что как лучшего студента по санскриту его представляют государственному секретарю по делам Индии, посетившему университет.

В сентябре 1920 года Юрий Николаевич вместе с родителями выезжает в США. Здесь он поступает в Гарвардский университет на отделение индийской филологии, тогда же начинает изучение языка пали и китайского языка. Его целеустремленность поражает: в 18 лет он уже сформировавшийся востоковед, у которого есть своя тема и свое направление в науке.


Ю.Н. Рерих. Тибетская живопись.
Издание МЦР, 2002
После окончания Гарвардского университета со степенью бакалавра и магистра Юрий Рерих продолжает свое образование во Франции, в Школе восточных языков при Парижском университете. В течение года он работает на среднеазиатском и монголо-тибетском отделениях этого университета и одновременно занимается на военном и юридическо-экономическом отделениях. В 1923 году Ю.Н. Рерих оканчивает Парижский университет и получает степень магистра индийской филологии.

Уже в возрасте 21 года Юрий Рерих начинает самостоятельную научно-исследовательскую работу. С этого момента вся его дальнейшая научная деятельность будет пронизана высокими гуманистическими устремлениями.

В 1923 году семья Рерихов приезжает в Индию. Здесь начинается первый этап Центрально-Азиатской экспедиции, организованной Н.К. Рерихом. После краткого по времени, но очень насыщенного и протяженного путешествия по Индии (декабрь 1923 г.) Юрий Николаевич вместе с семьей совершает в 1924 г. небольшие экспедиции по Сиккиму – стране снежных гигантов и древних монастырей – и Бутану, что в Восточных Гималаях. Результатом этих путешествий стала блестящая монография – «Тибетская живопись» (Париж, 1925). Этот научный труд, завершенный Юрием Рерихом в возрасте 23 лет, уникален, так как других подобных работ ни тогда, ни в наши дни написано не было. Спустя десятилетия современное переиздание этого исследования, осуществленное Международным Центром Рерихов в 2002 году, высоко оценит Далай-Лама XIV.


Е.И. и Ю.Н. Рерихи во время Центрально-
Азиатской экспедиции. 1927 – 1928
С 1925 по 1928 годы Ю.Н. Рерих является участником основного этапа Центрально-Азиатской экспедиции. На Юрия Николаевича, несмотря на его молодой возраст, была возложена ответственность за охрану экспедиции. Здесь в полной мере пригодились его знания военного дела. Не раз тактические навыки и личное мужество Юрия Рериха спасали караван. Кроме того, он выполнял роль переводчика, прекрасно владея монгольским и тибетским языками, а также рядом центрально-азиатских диалектов. Это позволяло общаться с местным населением и приносило неоценимую научную пользу. Не будет преувеличением сказать, что без Юрия Николаевича решение многих поставленных перед Центрально-Азиатской экспедицией задач было бы невозможно.


Уточка. «Звериный стиль».
Бронза из коллекции семьи Рерихов
Достижения этой уникальной экспедиции нашли отражение в монографии Ю.Н. Рериха «По тропам Срединной Азии» (Лондон, 1931), которая сразу поставила молодого исследователя в ряды ученых-первопроходцев Азии.

Открытие во время Центрально-Азиатской экспедиции в Тибете менгиров, кромлехов и каменных могил Юрий Николаевич описал в своей работе «Звериный стиль у кочевников Северного Тибета» (Прага, 1930), явившейся событием в мировой науке. Л.Н. Гумилев писал: «Работа Юрия Николаевича Рериха о «зверином стиле» в Тибете, давно уже ставшая библиографической редкостью, цитируется всеми историками скифского и сарматского искусства как сочинение, сделавшее эпоху в науке».

 Отправлено: 15.08.10 12:49. Заголовок: По окончании экспеди..

По окончании экспедиции огромный научный материал, собранный на маршруте, был передан в Институт Гималайских исследований «Урусвати», созданный в июле 1928 года. Как пишет в своей работе «Свет Утренней звезды» крупнейший современный исследователь жизни и творчества семьи Рерихов Л.В. Шапошникова, этот материал «был первым драгоценным зерном той новой науки, о которой писала Живая Этика и говорили Учителя, стоявшие высоко на лестнице космической эволюции». Более 10 лет Юрий Николаевич Рерих являлся бессменным директором Института.

Определяя цели Института, он писал: «Постижение основных путей развития человечества – это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее. <...> В горах скрыта забытая цивилизация, которая хранит древнюю мудрость и культуру. Именно здесь зашедшая в тупик наука может найти свое обновление. Древняя мудрость – это ключ, которым археолог и натуралист открывают секреты культуры Востока. <…> Вновь наступает время, когда восточное знание проникает в нашу жизнь и подчиняет себе науку».

В 1934 – 1935 гг. Ю.Н. Рерих вместе с Н.К. Рерихом предпринимает экспедицию в Маньчжурию и Внутреннюю Монголию, организованную по инициативе Департамента земледелия США с целью сбора семян засухоустойчивых растений, препятствующих эрозии почв и распространению насекомых-вредителей. Помимо чисто научных задач экспедиция несла общественно-культурную цель – создание на территории Маньчжурии, а затем и Внутренней Монголии сельскохозяйственных кооперативов на основе широкого сотрудничества народов.

Как выдающийся ученый-энциклопедист Ю.Н. Рерих был избран членом Королевского азиатского общества в Лондоне, Азиатского общества в Бенгалии, Парижского географического общества, Американского археологического и этнографического обществ и многих других.

Юрий Николаевич Рерих провел за границей более 35 лет, длительный срок прожил в Индии. Но, несмотря на это, он всегда оставался настоящим патриотом своей Родины, никогда не принимал иностранного подданства. Когда фашистская Германия напала на Советский Союз, Юрий Николаевич незамедлительно шлет телеграмму в советское посольство в Лондоне с просьбой о зачислении его добровольцем в ряды Красной Армии, но получает отказ.


Ю.Н. Рерих. История Средней Азии.
Издание МЦР, 2002
В августе 1957 года Ю.Н. Рерих возвращается из Индии в Москву. Это произошло благодаря личному вмешательству Н.С. Хрущева, который встречался с Юрием Николаевичем во время своего официального визита в Индию. Только после этого Ю.Н. Рерих получает советское подданство и разрешение вернуться на Родину.

В Москве Юрий Рерих приступает к работе в Институте востоковедения АН СССР, возглавляя «Сектор философии и истории религии Индии». За три неполных года, проведенных в Советском Союзе (август 1957 – май 1960), он выполняет невероятно большой объем работ, сравнимый с целой человеческой жизнью. Юрий Николаевич Рерих возродил научные традиции российского востоковедения, создал отечественную школу тибетологии, впервые в СССР начал преподавание санскрита, заложил фундамент новой науки – номадистики (изучение кочевых племен). За краткий срок своей деятельности в Москве Ю.Н. Рерих подготовил к печати многотомный тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями, большое количество статей и научных трудов. По инициативе Юрия Николаевича возобновились работы по переводу и публикации древних философских и литературных памятников Востока. Он возобновил знаменитую серию «Biblioteca Buddhica», основанную выдающимся русским востоковедом С.Ф. Ольденбургом в 1897 году и посвященную буддийской философии, религии и искусству, выступив в качестве научного редактора книги А.И. Вострикова «Тибетская историческая литература» и основополагающего буддийского трактата «Дхаммапада» (сборник изречений Будды). Этот литературный памятник древнеиндийской философской мысли явился важнейшим этапом в изучении буддизма в нашей стране.


Ю.Н. Рерих. Москва. 1958 – 1960
Особо следует отметить многолетний оставшийся в рукописи фундаментальный научный труд Ю.Н. Рериха «История Средней Азии», над которым он работал еще в Индии и который намечал, но не успел завершить на Родине. Под термином «Средняя Азия» Юрий Николаевич понимал обширное пространство от Кавказа до Большого Хингана и от Гималаев до Алтая. Это исследование представляет собой культурно-исторический обзор важнейших государственных и культурных образований на огромной территории Евразии. В настоящее время Международным Центром Рерихов выпущен в свет 1 том этого уникального труда.

Возвращение Ю.Н. Рериха в Россию и принятие советского гражданства было шагом мужественным и самоотверженным, учитывая, что долгое время правящие круги СССР формировали в общественном сознании искаженное представление об этой выдающейся семье.

Именно Юрию Николаевичу Рериху мы обязаны тем, что имеем возможность широкого знакомства с многогранным творческим наследием его родителей – Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов. Заветная мечта родителей вернуться на Родину при жизни так и не сбылась. Это сделал старший сын Юрий Рерих, вернувший их доброе Имя и великое наследие в Советский Союз. Он привез на Родину принадлежавшую ему часть наследия родителей: более 500 картин отца, огромную библиотеку, ценные предметы.

При непосредственном участии Ю.Н. Рериха снимались не только запреты на все, что было связано с именами Рерихов, но и рассыпались многочисленные мифы об их жизни и творчестве. От Юрия Николаевича Рериха окружающие его люди узнали о сути и главной концепции учения Живой Этики, или Агни Йоги. Именно он положил начало Рериховскому культурному движению в СССР.

При участии и с помощью Юрия Николаевича устраивались первые выставки картин Н.К. Рериха: сначала в Москве (апрель 1958 г.), а затем в Ленинграде, Риге, Киеве, Тбилиси и других городах.

Впервые на правительственном уровне Ю.Н. Рерихом был поставлен вопрос о создании в стране музея Н.К. Рериха. В этих целях он передал в дар Русскому музею около 350 картин своего отца, при условии их постоянной экспозиции, 60 полотен были подарены Новосибирской картинной галерее. Однако при жизни Юрия Николаевича его мечте не суждено было сбыться. Государством не была создана и постоянная экспозиция живописи Н.К. Рериха при Русском музее. Большинство из этих полотен так и не дошли до зрителя и по сей день продолжают пылиться в запасниках.

И как человек, и как ученый, и как гражданин своей страны Юрий Николаевич Рерих был личностью выдающейся. По словам Святослава Николаевича Рериха: «Юрий Николаевич – это образ истинного, вдохновенного ученого-мыслителя, человека высочайшей духовной гармонии. Он прекрасно понимал, что высшее достижение человека лежит в самоусовершенствовании личности, что только постоянно работая над самим собою и развивая в себе качества, присущие человеку, стремящемуся к более совершенной жизни, он мог всесторонне обогатить свою специальность и поднять ее над уровнем повседневности».


Юрий Николаевич Рерих ушел из жизни 21 мая 1960 года в возрасте 58 лет. Его прах был захоронен в Москве на Новодевичьем кладбище. Автором памятника выдающемуся русскому ученому является С.Н. Рерих.

http://www.icr.su/rus/family/gnr/02.php<\/u><\/a>

 Отправлено: 05.10.10 08:34. Заголовок: Пакт Рериха в XXI веке

Пакт Рериха в XXI веке (к 75-летию подписания)
Пакт Рериха


Редакция журнала «Дельфис», Государственный музей Востока 5 октября 2010 года в 18:00 проводят в лектории музея очередное заседание клуба «Неизвестное об известном».

Тема: «Пакт Рериха в XXI веке»

Выступает Пётр Давидович Баренбойм – известный адвокат, президент Флорентийского общества и автор книги (совместно с А.Захаровым) «Пакт Рериха в XXI веке», наглядно показавший уникальность и важность Пакта для нашего времени.

Известный адвокат, президент Флорентийского общества и один из авторов книги «Пакт Рериха в XXI веке» Пётр Баренбойм поделится своими исследованиями, побудившими его написать этот труд. А нам представится возможность по-новому оценить и понять талант нашего знаменитого земляка Н.К.Рериха, бывшего не только великим художником и мыслителем, но и дальновидным юристом.

Уникальная книга П.Баренбойма и А.Захарова «Пакт Рериха в XXI веке» вышла в свет в 2010 году. В её выпуске участвовали: Московско-Петербургский Философский Клуб, Музей Николая Рериха в Нью-Йорке, Государственный музей Востока, Флорентийское общество, а также Лаборатория проблем конституционной экономики и судебно-правовой реформы и Лаборатория проблем интеграции СНГ и Европы Института переходного периода, Международный Союз юристов, Комиссия по международным связям Адвокатской палаты г. Москвы.

Наверное ни одна книга о Н.К.Рерихе не была издана таким количеством организаций, имеющих весьма значительный общественный авторитет. Стоит об этом серьёзно задуматься. Может быть пора переключить внимание с внутренних воззрений Н.К.Рериха на конкретные положения его концепции эстетического государства? Первой его обязанностью, согласно ей, является поддержание и развитие духовной общности людей, для чего необходимо бережно сохранять лучшее из имеющегося культурного наследия, поощрять развитие Культуры и духовный рост людей. На базе этой концепции ещё при жизни Н.К.Рериха и его участии в десятках стран были приняты новые законы и заключены важные международные соглашения. Мало кто из мыслителей может похвастаться подобным! Именно высказанные Рерихом мысли дают основополагающие подходы для построения доктрины правового государства, пока что не разработанной ни в мире, ни в России. А эта доктрина, в свою очередь, должна обеспечить конституционную основу Возрождения в России и создания в ней «государства будущего» по выражению Н.К.Рериха.

«75 лет – достаточный срок для того, чтобы вернуться к рериховским идеям, – считает П.Баренбойм, – и предложить основанные на них поправки к Конвенции ООН 1954 года "О защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта"». А Россия обязана в кратчайшие сроки присоединиться ко Второму её Протоколу 1999 года.

Пётр Давидович Баренбойм – участник многих судьбоносных событий в нашей стране, автор проектов законов и книг по юриспруденции. В 2006 году было издано его очень оригинальное философское раздумье «Мышь Медичи и Микеланджело». В планах Баренбойма как учёного заняться исследованием государств-утопий, к этому его подвигло изучение истории Флоренции, существовавшей как утопия какое-то недолгое время.

Президент США Франклин Рузвельт при подписании Пакта Рериха 15 апреля 1935 года сказал: «Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте». А болгарский юрист Марга Куцарова так оценила Пакт: «И если Россия, Родина Рериха, возьмёт под своё покровительство идеи своего великого сына о Знамени Мира и о Пакте Культуры, она сможет предлагать мировому сообществу решения, которые опережают события и определяют их направление, и станет истинно ведущей страною Мира». Стоит прислушаться!


Вечер ведёт главный редактор журнала «Дельфис» Н.А.Тоотс.

Адрес: Никитский бульвар, д.12а (ст. м. «Арбатская»), лекторий Государственного музея Востока.

Вход (в кассу Музея): 60 руб.

 Отправлено: 05.10.10 13:22. Заголовок: 5 октября Памятный Д..

5 октября Памятный День ухода Елены Ивановны Рерих (1879 - 1955)

<\/u><\/a>

Чем больше проходит времени и чем глубже мы проникаем в смысл героического творчества Елены Ивановны Рерих, тем яснее проявляется и будет проявляться великий смысл содеянного ею и теми, кто стоял рядом с ней. Наследие, которое они оставили нам, неисчерпаемо. Затронувшее во времени лишь по краю нашу эпоху, оно устремлено своими научными, художественными открытиями в Грядущее, в тот Новый Мир, для которого героическое творчество, соединяющее миры различных состояний материи во имя эволюционного продвижения человечества, будет не исключением, а правилом. Именно ради этого страдала и тяжко трудилась великая русская женщина, мать своих сыновей и жена своего мужа Елена Ивановна Рерих.


Л.В.Шапошникова. Героическое творчество Елены Ивановны Рерих.

“В день памяти Матери Агни Йоги можно помыслить о том, какой вклад внесла Она в сокровищницу человеческой мысли. Явление, величие явления узнается только по следствиям. Следствия утверждаются только во времени. Можно подумать о том преображении мира, которое произойдет через Учение Живой Этики, принятое человечеством в целом. А это свершится. И времени остается не так уже много. Новая Эпоха Огня преобразовывает уже Землю и меняет ее лик. Новое вторгается властно в жизнь планеты, несмотря на все противодействие тьмы. Так же непреложно и мощно войдет и Учение Живой Этики, и тогда труды Матери Агни Йоги будут признаны человечеством и оценены во всем их космопространственном размахе”.

Грани Агни Йоги. Новосибирск: ППК «ПОЛИГРАФИСТ», «АЛГИМ». 1994. – П. 472


“Сердце полно глубоких, предвечных звучаний. Каждый удар сердца звучит благодарностью к Той, которая дала нам новое сознание. Знаю, что эта благодарность пламенела и в дерзновенных глазах юных, которые, слушая каждое слово о Матери, в сердце своем торжественно обещали следовать за нею великим путем Огня.

… ее ореол после столетий будет еще более сияющим. В ближайшее время только немногие осознают космическое величие Той, которую величают Матерью Огненного Учения и которая пожертвовала собой, чтобы открыть человечеству пути к Миру Огненному”.

Дневник Р.Рудзитиса, октябрь 1956 года

http://agnivesti.ru/news11090<\/u><\/a>

 Отправлено: 05.10.10 19:15. Заголовок: http://s57.radikal.r..

 Отправлено: 05.10.10 21:02. Заголовок: Великой Матери Агни-..

Великой Матери Агни-Йоги, Урусвати наше благоговение, любовь, преданность и восхищение!

<\/u><\/a>

<\/u><\/a>

<\/u><\/a>

<\/u><\/a>

 Отправлено: 08.10.10 13:03. Заголовок: Величайший святой – ..

Величайший святой – преподобный Сергий Радонежский (основная дата памяти: 25 сентября / 8 октября)

<\/u><\/a>

(...) Преподобный Сергий родился от родителей благородных и благоверных: от отца, которого звали Кириллом, и матери, по имени Мария, которые были всякими добродетелями украшены. (...)
И свершилось некое чудо до рождения его. Когда ребенок еще был в утробе матери, однажды в воскресенье мать его вошла в церковь во время пения святой литургии. И стояла она с другими женщинами в притворе, когда должны были приступить к чтению святого Евангелия и все стояли молча, младенец начал кричать в утробе матери. Перед тем, как начали петь херувимскую песнь, младенец начал вторично кричать. Когда же иерей возгласил: "Вонмем, святая святым!" - младенец в третий раз закричал. (...)
Когда наступил сороковой день после рождения его, родители принесли ребенка в церковь Божию. (...) Иерей окрестил его именем Варфоломей. (...)
Отец и мать рассказали иерею, как их сын, еще в утробе матери, в церкви три раза прокричал: "Не знаем, что означает это". Иерей сказал: "Радуйтесь, ибо будет ребенок сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы". (...)
У Кирилла было три сына: Стефан и Петр быстро изучили грамоту, Варфоломей же не быстро учился читать. (...) Отрок со слезами молился: "Господи! Дай мне выучить грамоту, вразуми меня". (...)
Печалились родители его, огорчался учитель. Все печалились, не ведая высшего предначертания божественного промысла, не зная, что хочет Бог сотворить. (...) По усмотрению Бога нужно было, чтобы от Бога книжное учение он получил. Скажем, как научился он грамоте.
Когда он послан был отцом своим искать скот, он увидел некоего черноризца на поле под дубом стоящего и молящегося. Когда кончил молиться старец, он обратился к Варфоломею: "Что хочешь, чадо?" Отрок же сказал: "Душа желает знать грамоту. Учусь я грамоте, но не могу ее одолеть. Святой Отче, помолись, чтобы смог я научиться грамоте". И ответил ему старец: "О грамоте, чадо, не скорби: с сего дня дарует тебе Господь знание грамоты". С того часа он хорошо знал грамоту.
Раб божий Кирилл прежде обладал большим имением в Ростовской области, был он боярином, владел большим богатством, но к концу жизни впал в бедность. Скажем и о том, почему он обнищал: из-за частых хождений с князем в Орду, из-за набегов татарских, из-за даней тяжких ордынских. Но хуже всех этих бед было великое нашествие татар, и после него продолжалось насилие, потому что княжение великое досталось князю Ивану Даниловичу, и княжение Ростовское отошло к Москве. И, многие из ростовцев москвичам имущество свое поневоле отдавали. Из-за этого Кирилл переселился в Радонеж. (Жития)

цитата:

Озарение, 2-III-11 "Иже успеет услышать своего духа голос, над бездною вознесется". - Так говорил Сергий. "И ушедший в леса не может слышать речь людскую, и на ложе уснувший не услышит птичек, солнца возвестников. И чуду явленному молчащий откажется от глаза. И молчащий на брата помощь занозу из ноги своей не вынет". - Так говорил Сергий. О Сергии придется сказать, народ захочет узнать о Нем. Так положим краски на Лик Сергия. Расцветив, рассказав жизнь и пословицы Его.

 Отправлено: 08.10.10 17:07. Заголовок: Николай Константинов..

Николай Константинович Рерих
<\/u><\/a>
За свою жизнь Николай Константинович Рерих написал свыше семи тысяч прекрасных и неповторимых картин. Полотна Николая Рериха представляют собой кристаллы сгущённого Света, которыми насыщены творения его рук.

Николай Константинович Рерих – великий русский художник, писатель, археолог, философ, путешественник и общественный деятель – родился в Петербурге 9 октября 1874 года. В 1897 году окончил Академию Художеств, в 1898 году – юридический факультет Петербургского Университета.

Уже в студенческие годы Николай Рерих избран в члены Русского Археологического Общества. С 1901 года Николай Константинович Рерих – секретарь Общества Поощрения Художеств, а с 1906 – директор Художественной Школы. В 1909 году Николай Рерих избран академиком Российской Академии Художеств. С 1910 года он возглавляет художественное объединение “Мир искусства”.

В 1900–1910 гг. Николай Рерих – один из создателей и наиболее активных деятелей Общества возрождения художественной Руси, а также Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины. В 1920–1922 гг. Николай Константинович Рерих создаёт уже в США (так как в России было невозможно) Институт объединённых искусств и другие эволюционные культурно-просветительские Объединения.

В 1923 г. в Нью-Йорке открыт Музей Рериха, ставший первым музеем русского художника за рубежом.

В 1924–1928 гг. Николай Константинович Рерих предпринимает беспрецедентную научно-художественную экспедицию через Гималаи, Тибет, Алтай и Монголию, а в 1934–1935 гг. – по Маньчжурии и Китаю.

В 1928 г. в Индии Рерихами создаётся Гималайский Институт научных исследований “Урусвати”, а в 1942 году, в Нью-Йорке, по инициативе Николая Константиновича Рериха – Американо-Русская ассоциация, где он избирается почётным Президентом. В 1945 году, в долине Кулу (Гималаи, Индия), где Рерихи жили с конца 1928 года, Николай Константинович начинает сборы на Родину, но накануне отъезда, 13 декабря 1947 года, уходит с земного плана.

 Отправлено: 23.10.10 12:36. Заголовок: Дорогие друзья! Позд..

Дорогие друзья!
Поздравляем всех с днем рождения Светослава Николаевича Рериха!
Будем все вместе стремиться к Прекрасному и улучшать нашу жизнь!
По завету С.Н.Рериха.

<\/u><\/a>

 Отправлено: 23.10.10 12:59. Заголовок: Рерих Святослав Нико..

Рерих Святослав Николаевич (1904 – 1993)

Святослав Николаевич Рерих родился 23 октября 1904 года в Петербурге, с которым были связаны первые двенадцать лет его жизни. Уже в раннем детстве мальчик проявлял интерес к естественным наукам, который гармонично переплетался с природными художественными способностями.

«Я очень интересовался орнитологией, зоологией, – вспоминал Святослав Николаевич. – Елена Ивановна собирала мне все нужные книги, которые только могла найти. Она покупала нам чучела птиц, собирала для нас коллекции насекомых, жуков. Кроме того, меня привлекали красивые камни, минералогия. Она тоже собирала для меня всевозможные уральские и другие камни. <…> Таким образом, наш маленький мир тогда был насыщен замечательными впечатлениями». Святослав рано начал рисовать и заниматься лепкой, посещал уроки Школы Общества Поощрения Художеств, готовил декорации к домашним постановкам и даже помогал отцу в работах над театральными эскизами. В 1913 году он поступает в гимназию Карла Мая в Петербурге, где учится до 1916 года.

С 1919 года Святослав Рерих обучается в Лондоне, в Королевской академии искусств, где изучает архитектуру, а через год продолжает архитектурное образование в США, сначала в школе Колумбийского, а затем Гарвардского университетов, одновременно посещая скульптурное отделение университета Массачусетса.

В Америке Святослав Рерих принимал самое активное участие в работе всех культурно-просветительских организаций, созданных Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной Рерихами. В 19 лет он возглавил Международный художественный центр «Corona Mundi», а впоследствии стал вице-президентом Музея Николая Рериха в Нью-Йорке.

В 1923 году Святослав Николаевич Рерих впервые посещает Индию. Здесь он знакомится с наиболее знаменитыми архитектурными шедеврами индийской культуры, с древним и современным искусством этой страны. В Индии он положил начало своей уникальной коллекции произведений восточного искусства, которая, к сожалению, была почти полностью утрачена после его смерти.
С.Н. Рерих. Наггар. 1937


В 1924 году С.Н. Рерих возвращается в США и принимает участие в работе по руководству культурно-просветительскими учреждениями, связанными с именем Н.К. Рериха. Именно благодаря Святославу Николаевичу родители и старший брат, находившиеся на маршруте сложнейшей Центрально-Азиатской экспедиции, поддерживали контакты с «внешним миром». Это открывало возможности для их плодотворной научной и исследовательской деятельности. Одновременно С.Н. Рерих продолжает совершенствоваться в живописи, много работает. В 1925 году ему присуждают высшую награду на выставке в Филадельфии, где экспонировалось около ста его произведений. Последующие достижения молодого художника становятся уверенными шагами на пути к мастерству и совершенству.

Свой путь художника С.Н. Рерих начал как портретист и достиг в этом жанре высочайшего мастерства. Одной из отличительных особенностей его творчества было стремление глубоко ощутить характер того человека, чей портрет он писал. Святослав Николаевич отмечал: «Мы должны всегда помнить, что удавшийся портрет – это больше, чем простое сходство». Вышедшие из-под его кисти полотна – изящны, лаконичны, в них удивительно точно передан духовно-эмоциональный образ человека. Именно поэтому запечатленные на них облики людей выглядят такими живыми и притягательными. Только портретов своего отца он написал около 30, один из них был приобретен Люксембургским музеем в Париже. В ту пору С.Н. Рериху было всего 35 лет. Галерея созданных Святославом Николаевичем портретов огромна, среди них особенно выделяются бесценные облики его родителей.

Многое в произведениях художника свидетельствует о влиянии на него творчества отца. Как отмечал сам С.Н. Рерих: «<…> истоки моего искусства неразделимо связаны с Н[иколаем] К[онстантиновичем]». В то же время, продолжая в живописи традиции своего великого отца, Святослав Николаевич пошел своим собственным путем. В его работах нет ни тени подражания. У каждого из художников, отца и сына, свой стиль и своя уникальная техника исполнения.
С.Н. Рерих. Портрет Н.К. Рериха. 1934


Даже при кратком знакомстве с картинами Рериха чувствуется огромный творческий диапазон художника: помимо портретной, он обращается к пейзажной, эпической, жанровой и символической живописи и во всем проявляет себя как виртуозный мастер и вдохновенный экспериментатор.

С 1931 года, постоянно проживая в Индии, Святослав Николаевич принимает активное участие в ее общественной и культурной жизни. Он очень любил эту страну, которая стала для него второй родиной. Уникальную красоту, разнообразие культурных традиций и утонченность духовных достижений Индии Святослав Николаевич Рерих воспел во многих своих замечательных полотнах. Поэтому честь называть С.Н. Рериха своей национальной гордостью принадлежит не только России, но и Индии.

<\/u><\/a>

 Отправлено: 23.10.10 13:03. Заголовок: энигма пишет: Будем..

энигма пишет:

цитата:

Будем все вместе стремиться к Прекрасному и улучшать нашу жизнь! По завету С.Н.Рериха.

<\/u><\/a>

Рерих С.Н.: Николай Рерих у статуи Гуга Чохана

 Отправлено: 02.11.10 06:26. Заголовок: 1956 г. 379. (Июль 1..

 Отправлено: 13.12.10 07:22. Заголовок: Ко Дню памяти Наталии Дмитриевны Спириной 10 декабря 2010 года

Последний отбор



Конечный выбор отберёт -
Куда бессмертный дух пойдёт,
Решит навек свою судьбу.
И вот вступает он в борьбу
Со всеми узами земли,
Что приковать его могли
К векам, которые ушли


Когда наступает новая эпоха, она подразумевает и тех, кто будет составлять эту эпоху, то есть людей, олицетворяющих её. Эпоха - это, прежде всего, люди, а не растительный и животный мир. Чем же будут отличаться люди грядущей эпохи от уходящей? Понимание этого и решит судьбу новых поколений.

В Гранях Агни Йоги сказано: Трудность деления человечества по светотени - в том, что борьба за преобладание тьмы или Света происходит в каждом сознании и в каждом сердце, совершенно независимо от того, в какой части света они находятся и к какому народу принадлежат. Драматична борьба эта тем, что каждый сам выбирает и должен сам же решить участь свою. Великий Отбор ныне идёт по лицу всей планеты. И каждый решает будущее своё. В этой борьбе значение ведущих идей времени является решающим, так как сознание и сердце, их принимая или их отвергая, решают свой путь. Этими новыми идеями насыщена Нами аура Земли. Никакие барьеры и ограничения не могут удержать их от распространения. Они достигают всех сердец и сознаний, и потому борьба против проникновения их безнадёжна. Так каждый решает - за войну он или за мир, за свободу для малых народов или продолжение векового рабства, и так далее. Идеи носятся в воздухе, пронизывая мозг и заставляя решать или за, или против. Всё больше и больше людей становятся под Знамёна Нового Мира и новых идей. И в этом значение и смысл происходящего на планете. Мир Новый идёт, и твёрдую поступь его уже ничто не в силах остановить. Победа утверждена. Она неизбежна. И скоро наступит желанное время полной победы сил Света над силами зла, разрушения, человеконенавистничества и тьмы .

В сущности говоря, все Учения, когда-либо данные людям Владыками, имели в виду только будущее. Человек, принявший Учение, будущие построения внедрял в своём сознании и, превращая их в явления прошлого, тем самым утверждал их магнитно ведущую силу. Всё таким образом принятое и утверждённое им становилось в сознании его цепью причин, ведущих сознание его в будущее. (…) Делать будущее прошедшим для утверждения его в жизни в настоящем - Наш метод. Он прост, но сила его велика и тайна его незаметна, ибо прикрыта простотой. Контроль над мыслями необходим потому, что мысли, становясь ведущими человека в будущее причинами, требуют строгого отбора, дабы не могли угнездиться там сорняки. (…) Всякое планирование будущего полезно, если оно сознательно. Планированное будущее направляет течение потока эволюции по воле человека. Будущее, лишённое плана, делает человека и целые народы жертвою случайных течений и отдаёт их во власть стихий. (…) Учение, знающее направление эволюции человечества и далёкую цель, даёт в руки принявшего его могучий рычаг, могущий двигать большими делами и достигать в этом будущем намеченных целей. Те, кто по плану живёт, преуспевают, те, кто без плана, будут топтаться на месте. Только когда известна далёкая цель, направление может быть правильным. (…) Провозглашая дары эволюции: психическую энергию, движение женщин и кооперацию, - Применяем Наш метод утверждения в будущее ведущих причин путём внедрения их в сознание, делая их таким образом магнитами-двигателями, установленными в памяти сознания. (…) При построении будущего нельзя забыть тёмные руки, пытающиеся разрушить каждое светлое начинание. Где Свет, там и тьма - его антипод, потому так и сложно строительство в мире земном. (…) Свет побеждает тьму. Эту формулу надо запомнить, как к Свету ведущий магнит. На Нашем щите начертано слово ''победа'' .

Щите начертана победа, -
Смело, смело, воины, вперёд!
На восходе Солнца тьма уйдёт,
На пороге Света сгинут беды,
Расцветут надземные цветы,
Воплотятся лучшие мечты...
Щит Огня - ручательство победы!

 Отправлено: 13.12.10 07:42. Заголовок: Ко Дню памяти Николая Константиновича Рериха 13 декабря 2010 года

Я приготовился выйти в дорогу.
Все, что было моим, я оставил.
Вы это возьмете, друзья.
Сейчас в последний раз обойду
дом мой. Еще один раз
вещи я осмотрю. На изображенья
друзей я взгляну еще один раз.
В последний раз. Я уже знаю,
что здесь ничто мое не осталось.
Вещи и все, что стесняло меня,
я отдаю добровольно. Без них
мне будет свободней. К тому,
Кто меня призывает освобожденным,
я обращусь. Теперь еще раз
я по дому пройду. Осмотрю еще раз
все то, от чего освобожден я.
Свободен и волен и помышлением
тверд. Изображенья друзей и вид
моих бывших вещей меня
не смущает. Иду. Я спешу.
Но один раз, еще один раз
последний я обойду все, что
оставил.
1918

 Отправлено: 13.12.10 08:40. Заголовок: "Памятные дни ..

"Памятные дни устанавливаются для продолжения ритмической связи с тем, кому этот день посвящен.
Этот ритм, непрерываемый, памятованием в жизни земной, в жизни Надземной утверждает живую связь между тем, кто не забыл, с тем, кого не забыли.
Коротка память людей, и тем коротки их сердечные связи. Но памятные дни позволяют эти нити сердца крепить и делать их много прочнее, чем они были раньше.
А так как ничто не кончается, то новая встреча, укрепленная памятованием, оказывается особо желанной и жданной и плодоносной полезными следствиями.
Мы с теми, кто Нас не забыл".
/ГАЙ. 1961 г. 595. (Гуру)/

"Коротка память людская. Как скоро забывается все, словно ничего и никого и не было.
Благо тем, кто в сердце своем несет пламенное памятование об отошедших. Такое памятование указывает на их понимание того, что смерти не существует, что не кончается ничто, но все напряженно и устремленно продолжается в будущее.
Такое понимание уже есть победа над смертью".
/ГАЙ.1971 г. 772. (Гуру)/

 Отправлено: 13.12.10 15:43. Заголовок: С Днем памяти Н.К. Р..

С Днем памяти Н.К. Рериха
Дорогие друзья!

Сегодня мы отмечаем день памяти Николая Константиновича Рериха.
Памятные дни — это дни особо углублённых и интенсивно сердечных воспоминаний о тех Светочах Мира, без которых было бы очень темно на нашей планете.

Они опередили нас в своём духовном развитии и расстави-ли нам вехи духовного пути, пролегающего через земную жизнь, «чтобы во тьме не заблудиться нам».

Наталия Дмитриевна говорила нам, что «объединяясь с Ними мысленно и сердечно, мы даём Им возможность прибли-зиться к нам и тем самым спасти нас. Если мы не можем пре-бывать с Ними постоянно, то памятные дни содействуют это-му…
Думая и любя кого-то, устремляясь к нему, мы встречаемся с ним особым образом в неявном по-земному, но реальном ми-ре, мире реализации наших скрытых возможностей…

Навсегда умирают те, о которых не вспоминают. Бывают и такие воспоминания, когда не всегда желательно, чтобы они оставались в памяти. Но когда воспоминания о ком-то ведут через всю жизнь и озаряют её, это значит, что такой человек идёт рядом с нами, что он не ушёл».

Борис Николаевич Абрамов говорил: «В памятные дни мы выходим из потока жизни, иначе можно захлебнуться. Эти дни — вехи, когда вопреки всему мы поднимаемся из бесконечного колеса причин и следствий. Тот, о ком мы вспоминаем в этот день, как бы берёт нас под своё покровительство».

В памятные дни особенно важно сохранить торжествен-ность. В Учении говорится: …«Мы ценим чувство торжест-венности. Именно торжественность даёт устойчивость стрем-лению ввысь. Особенно расцветает это чувство в памятные дни Великих Героев». Сегодня такой памятный день, и мы преис-полняемся торжественности, вспоминая Великого Подвижника на ниве Культуры.

Когда все мы сердечно объединяемся на одной благой мысли, то такая концентрация являет в пространстве особые результаты, которые невозможно переоценить. В памятные дни связь усиливается. В эти особые дни каждый получает весть, даже если это не доходит до его сознания.

Учитель призывает нас любить Высший Мир ради нас са-мих. «Любите Меня — сила ваша растёт любовью». «...Ток ис-тинной любви будет проводом прочным».

Так пусть этот провод самого высокого чувства соединит нас с тем, во имя которого мы в этот памятный день собрались.


По выступлениям Н.Д.Спириной
(из рассылок СибРО)

 Отправлено: 14.12.10 00:57. Заголовок: 1971 г. 770. (Дек. 1..

 Отправлено: 01.01.11 20:38. Заголовок: Бодхисаттва Майтре..

Бодхисаттва Майтрея. II век.
Греко-буддистское искусство Гандхары.

"..Этот Бодхисаттва, как сказано, «принимает любую
форму, нравящуюся ему», от начала Манвантары до её конца, хотя его определенное
рождение или памятный день, согласно «Цзинь‑гуань‑мин‑цзин» или «Лучезарной Сутре Золотого Света»,
празднуется во втором месяце на девятнадцатый день, а день рождения Майтрейи
Будды в первый день первого месяца, тем не менее, оба едины. Он появится, как
Майтрейа Будда, последний из Аватаров или Будд, в Седьмой Расе. Это верование и
ожидание обще всему Востоку. .."
( Тайная Доктрина Е.П.Блаватской.)
http://my.mail.ru/community/maytreyya/7A68444DD93404DC.html<\/u><\/a>

 Отправлено: 25.01.11 14:18. Заголовок: http://pics.qip.ru/2..

Не прошло и года после терактов в московском метро, как столицу потряс новый взрыв. На этот раз мишенью стал аэропорт Домодедово, где вчера в пятом часу вечера, по предварительным данным, террорист-смертник привел в действие взрывное устройство.

Взрыв прогремел в зале международных вылетов. «Что-то грохнуло с такой силой, что у здания даже приподнялась крыша, — рассказывает один из очевидцев. — Тут же все вокруг заволокло дымом, когда он рассеялся, я увидел людей, лежащих в лужах крови и кричащих от боли».

Взрыв был очень сильным. Мощность взрывного устройства, как передавал вчера «Интерфакс» со ссылкой на источник в правоохранительных органах, составила 7 килограммов в тротиловом эквиваленте. Вполне вероятно, что внутри были поражающие элементы, этим объясняется большое число жертв. Правоохранительные органы придерживаются версии, что случившееся — теракт, а бомба была приведена в действие смертником.

По официальным данным на момент подписания номера, от взрыва погибло 35 человек. Более 152 получили ранения, госпитализировано около 50 человек, 35 из которых находились в тяжелом состоянии.
http://www.trud.ru/article/25-01-2011/257804_terakt_v_domodedovo.html<\/u><\/a>

 Отправлено: 25.01.11 21:51. Заголовок: http://pics.qip.ru/1..

 Отправлено: 30.01.11 16:34. Заголовок: 30 января - Памятный..

30 января - Памятный День Святослава Николаевича Рериха





Выдающийся деятель мировой Культуры Святослав Николаевич
Рерих, основатель Международного Центра Рерихов, завершая свой жизненный путь
на земле, возлагал большие надежды на продолжение дела, во имя которого жила и
творила его великая семья Подвижников Культуры. Согласно космическому плану
Учителей в Москве им был создан Международный Центр Рерихов, которому
предназначено стать хранителем знаний, переданных в будущее Великими Учителями через
научные, художественные и литературные труды Рерихов, и общественным
научно-культурным центром нового космического миропонимания.





Младшему из Рерихов выпала миссия передать творческое
наследие своей семьи - чашу Знания, собранного Мудростью всех времен и народов,
- из рук своих родителей, великих русских мыслителей Николая Константиновича
Рериха и Елены Ивановны Рерих своему Доверенному - представителю поколений
новых людей, которые понесут Знание в будущее. Такое доверие неслучайно было
оказано им, Махатмой, Людмиле Васильевне Шапошниковой – ученому-индологу,
философу, академику Российской академии естественных наук (РАЕН) и Российской
академии космонавтики им. К.Э. Циолковского (РАКЦ), заслуженному деятелю
искусств Российской Федерации.





"В Новую Россию Моя первая весть" – этими словами
начинается Учение Живой Этики. Они являются Указом, Завещанием, надеждой и
верой Автора Учения в обновленную Знанием Россию, народ которой, сбросив оковы
ветхого сознания, поведет объединенное человечество к творчеству новых
космических высот жизни. "Важна эволюция не человечества земного, но
человечества Вселенной. Если бы эта простая формула могла быть вмещена людскими
сердцами, весь свод звездный сделался бы осязаемым" – Община. 32.





Выполнению Завещания следовал Святослав Николаевич Рерих при
основании МЦР. То, что создано трудом великой семьи Рерихов, вернулось на
родину, как они этого хотели, ибо верили в духовные устремления русского народа
и его созидательный потенциал. Вернулось, чтобы напитать духом высокой Культуры
необычный пока, общественный институт единства искусства и науки, выношенный их
помыслами и планами для духовного творчества строителей будущего. И сегодня в
МЦР, в строгом соответствии с волей дарителя, из синтеза науки и искусства
рождается новое космическое мировоззрение объединенных творчеством добровольных
сотрудников и друзей Центра.





Но противники воли С.Н.Рериха, не вместившие космического
замысла Учителей, продолжают вынашивать планы по самовольному распоряжению
Наследием Рерихов, не прекращают попыток отобрать восстановленную сотрудниками
МЦР Усадьбу Лопухиных, растащить и разграбить Наследие Рерихов. Ибо ничем
другим, как грабежом, назвать действия по грубому нарушению авторских прав на
творческое Наследие Рерихов, явно выраженных в письмах Николая Константиновича
и Елены Ивановны Рерихов и завещании Святослава Николаевича Рериха, назвать
нельзя. Все продолжающиеся гангстерские, как говорил Н.К.Рерих, планы и
действия со стороны недружественных чиновников и подведомственных им структур
дополняются искажением смысла жизни и творчества великих подвижников Культуры
безнравственными писателями, издателями, псевдоучеными.





Сегодня, в день памяти Святослава Николаевича Рериха, звучат
напоминанием долга по отношению к Учителям его слова из Обращения к участникам
Рериховского движения от 26 апреля 1992 года:





" Хочу пожелать всем вам успехов в вашем благородном и
необходимом для культуры Родины деле. Несите высоко знамя Учения и наших
Учителей, не давайте его использовать в неблагих целях.


Защищайте Международный Центр Рерихов, помогайте его
сотрудникам, не позволяйте никому мешать его работе.


Всего вам Светлого! Без страха продвигайтесь вперед. Да
будут ваши сердца чисты, а помыслы благородны. Помните, что судьба России в
ваших руках. Да будет Свет!"





В книге Община сказано:





"17 Много раз слышали вы о следовании Нашим указаниям и
могли убедиться, что точное исполнение указа практично и полезно. Это первая
ступень.





64 Можно найти камень в пустыне, но снова камень не увидеть,
если не поднять его немедленно. Знающие меня понимают значение немедленности,
но новые должны запомнить этот закон, если хотят приблизиться. Истинно Говорю -
коротко время! Заботливо Говорю - не упустите час, ибо нити клубка разноцветны.
Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен Мой Голос - умейте слышать!


Знаю людей, которые упустили зов из-за похлебки. Но моя стрела
пролетит в час нужды. Моя Рука готова поднять завесу сознания, потому нужна
соизмеримость малого и большого, повторяемого и неповторяемого. Напрягитесь
понять, где оно большое! Говорю - время коротко!





65 Условие наше для сотрудников - полное желание приложить к
жизни Наши основы, не теория, но практика.





Пусть же надежда Святослава Николаевича Рериха на
всеобъемлющую, эволюционную роль Международного Центра Рерихов станет общим
практическим делом всех созидателей Нового Мира, Новой России, в каком бы уголке
планеты ни бились их сердца. Это будет лучшей памятью его творчества и его
Имени".





Т.Н. Горева





http://ivorr.narod.ru/dat/roerich_sn.htm<\/u><\/a>

http://www.roerich.ee/articles/rus_011094.htm<\/u><\/a>

http://my.mail.ru/community/maytreyya/7A0D90ACDC70736E.html<\/u><\/a>

 Отправлено: 11.02.11 13:04. Заголовок: 12 февраля - день р..

12 февраля - день рождения Елены Ивановны Рерих, нашего Великого Учителя!

цитата:

ГАЙ т.9(1968г) п.84."Кто-то забыл нас, а кто-то и помнит, и отмечает день памятный по разумению своему и осознанию близости нашей. Тем памятные дни и значительны, что усиливают и углубляют незримую связь. Многие ли из тех, с кем пришлось нам в жизни встречаться, помнят, и чтут, и не прерывают светлых нитей общения. Связи, поддерживаемые на Земле с теми, кто Землю оставил, важны для последующих встреч в Мире Надземном. Кто хочет идти к отцам, с ними пребудет, а кто хочет идти к нам, будет с нами и с Теми, Кто Посылал нас на Землю."

 Отправлено: 12.02.11 08:14. Заголовок: 1957 г. 434. (Окт. 5..

1

цитата:

957 г. 434. (Окт. 5). (О Матери Агни Йоги). День памятный отметим особо. Конечно, о Матери Огненной Йоги придется много сказать и многое осветить с совершенно иной, необычной, точки зрения. Думают, что Адепт Сокровенного Знания наделен сверхъестественным могуществом, что путь его устлан розами и творит он дела на Земле с помощью магического жезла. Но оставлена магия. А подвиг творится по формуле "Рукой и ногой человеческой"; и не розами, но терниями устлан путь жизни, и не песнопения и славословия, но тяжкий крестный путь был уделом Ее на Земле. Люди в невежестве думают, что открытые центры дают величайшие возможности и радость. Но думающие так забывают, что зажженные чакры, открытые воздействию тончайших энергий, также открыты для ядовитых эманации тверди земной, что все несовершенства окружающего мира явно и тяжко заставляют вибрировать центры, ибо ощущаемы яро. Ноша мира сего велика и, поистине, надо быть гигантом духа, чтобы не сломиться под тягостью этой непомерной ноши. И не только не склониться, но и сохранить радость, и устремление, и бодрость, и неувядаемую свежесть духа. И многие к Ней приходили, и все приходящие получали огненные дары духа, зажигавшие тотчас же в сердцах их радость, надежду и устремление. Трудно передать словами эти огненные ощущения подъема и взлета духа, которые всегда сопровождали моменты общения с Матерью Огненной Йоги, выражалось ли оно письмом или посылкой огненной мысли далекой. Но общение с Нею всегда радость несло. Была Она духом непоколебимой, преданной яро Владыке, и эти же чувства явно сообщала Она к Ней приходящим за Светом. Открытые центры, принося способность погашения окружающего несовершенства и тьму поражая, Носительнице их давали мало счастья земного. Ибо быть под натиском тьмы тяжко, невыносимо тяжко утонченному сердцу. Жизнь Этого Великого Духа была постоянным распятием духа Ее на кресте материи. Предоставить себя на испытание пространственному огню, будучи в теле земном, в обычных условиях жизни есть подвиг величия несказуемого, всю тяжесть боли и страдания которого люди даже и представить себе не в состоянии. Как бы постоянная открытая рана сердца, подвергающаяся грубым касаниям жестоких и грубых условий Земли, как бы постоянное соприкосновение тканей открытых с ядовитыми и отравляющими эманациями земных сфер. И Адепт, и человек обычный подвергаются одним и тем же атмосферным условиям. Удары одинаковой силы наносятся и грубому животному, человеку и утонченнейшему организму Тары. Каковы же страдания эти, если открытые центры остро и ясно воспринимают в себя все уявления жизни? Думают, что Щит Владыки охраняет от тлетворного дыхания жизни и от яда пространства, забывая, что огненное сердце вбирает в себя и испивает до дна чашу яда земного. Ноша мира сего велика, и Великие духи несут ее явно. Земная жизнь Матери Агни Йоги была долгой цепью почти не прерываемых и тяжких физических страданий и болей, ибо ассимиляция посылаемых Владыкой Лучей требовала приспособления всего организма. Приспособления длительного, острого и болезненного. В тисках недорослей последышей уходящей расы дух ее тяжко страдал. Но стойко, победно и твердо шла Она через жизнь, не жалуясь, не сетуя, не обременяя никого, но всем неся радость и бодрость и яро поддерживая каждую искорку света в сердцах к Ней обращающихся людей. Работала много и яро, не покладая рук, насколько позволяли силы. Каждое слово Учения было воспринято Ею от Давшего его, каждое было записано Ее рукою, и благодаря Ей, только Ей человечество получило Великое Учение Жизни. Можно ли удивляться, что в Ней мир имеет высшее проявление духовности и достижений, возможных на Земле в условиях жизни обычных. Не было еще до Нее на Земле явления более высокого, ведь она была духом, завершающим свою эволюцию на этой планете. Ведь над Ней, выше Ее по ступеням Иерархической лестницы, Стоял лишь Сам Владыка. Эту теснейшую Близость к Учителю Света надо понять. Много их, самозваных и не весть кем утвержденных духовных авторитетов, но высот, достигнутых Матерью Агни Йоги, до сих пор на Земле еще никто из людей не достигал. И если в прошедших веках были великие духи выше Ее по ступеням восхождения, то ведь это были Владыки, все те же, все Семь же, Пришедших с Далекой Планеты, но в обликах разных и в разных одеждах. Она же всегда была близкой и около Них, Свет миру Несущих. Почтим же своим углубленным пониманием Память Великой Души, Память Матери Огненной Йоги, Свет Нового Учения Жизни, единого в веках и старого как мир, нам, людям, на Землю принесшей. Невозможно полностью осветить Ее жизнь и всю глубину сокровенной работы космической в оболочках других, в Ней расчлененных и потому давших Ей доступ свободный в миры: астральный, тонкий и огненный. Но и об этом оставлены Ею Записи огненные, которые бережно будут сохранены до срока, когда им придет время стать достоянием ищущих Света.

 Отправлено: 12.02.11 22:58. Заголовок: СВИДЕТЕЛЬНИЦА / к Дн..

СВИДЕТЕЛЬНИЦА / к Дню Рождения Е.И.Р. /




В книге «Беспредельность» говорится: «Владыки нуждались в
восприимчивых сотрудниках и свидетелях, потому все жизненные проявления
должны иметь свидетелей, только так можно творить Истину»1.

Урусвати (таково эзотерическое имя Елены Ивановны Рерих), сотрудница
Великих Учителей на протяжении всех своих земных воплощений, указана
нам как свидетельница, которая знает. Дух захватывает, когда читаешь книгу «Надземное», где 955 параграфов рассказывают о том, сколько
она знает, слышала, видела, чему была свидетельницей. И навряд ли этими
перечислениями исчерпывается всё, чему она была свидетельницей и что
постигла.


«Урусвати... хотела бы дать людям больше сведений, но чувствознание указывает границу возможностей»2.
Но и этого нам достаточно на многие воплощения. Потому что мало
прочесть, надо осмыслить, пережить, перечувствовать всё сказанное и
начать применять хотя бы в самой малой мере. Это и будет встать на тот
путь, который она в этой жизни завершила, чтобы уйти в Надземное. И
надо сказать, что сколько бы мы о ней ни говорили, исчерпать эту тему
невозможно, так много аспектов и граней, которые мы ещё не можем
постичь и которые мы постепенно осознаём по мере нашего собственного
духовного роста. Но к какой бы грани её земной и надземной деятельности
мы ни прикасались, это неизменно доставляет нам радость и подъём духа.
Если мы осознаём значение Учения в нашей жизни, понимаем, что было бы
без него, то какой признательностью и любовью мы должны проникнуться к
той, через которую оно было нам дано. И эти лучшие чувства объединят
нас с нею.


Пересказать подробно всё то, что в книге «Надземное» изложено — что
Урусвати видит, слышит, знает, помнит, о чём свидетельствует, — это
значило бы процитировать всю эту книгу, каждый параграф которой
начинается с её имени. Но, как там сказано, «духовно преуспевающий
умеет распознавать, в чём заключается самое важное и самое неотложное»3. Попытаемся и мы, насколько сможем, сделать это. Памятуя чёткую формулу Будды — «каждое мгновение имеет свою необходимость», остановимся немного на том, что в данный роковой и небывалый момент в истории планеты нам особенно необходимо, а именно на вопросе — как выжить, причём главной частью этого вопроса будет духовное выживание, без которого и физическое невозможно. Поэтому здесь отобрано кое-что из того, что может быть применимо нами сейчас,
что нам доступно на данной нашей ступени. Не надо забывать, что во всех
книгах Учения даются также и указания, относящиеся не к нашему
духовному уровню, а для тех, продвинувшихся далеко вперёд, и касающиеся
их ступени духовной эволюции. Там речь идёт об огненных
явлениях, раскрытии и функционировании центров, работе на всех планах —
земном, тонком и огненном, то есть о том, что ожидает нас на пути
нашего дальнейшего продвижения, если оно состоится. А состояться оно
может только тогда, когда мы пройдём те первые ступени восхождения
самоусовершенствования, без которых всё дальнейшее будет нам
недоступно. На эти, нужные нам сейчас, места мы и обратим внимание.


«Урусвати знает, что главное преуспеяние заключается в согласии об основах.
(...) Мы особенно останавливаемся на основах жизни, ибо без осознания
их всё остальное делается не только ненужным, но и даже вредным. (...)
Мы достаточно говорили о единении, под ним Мы прежде всего разумели
согласие об основах»4.


«Урусвати правильно понимает, что человечество нуждается в простых
словах. Именно настаёт время и уже наступило, когда должны быть
обновлены основы жизни. Невозможно, чтобы люди познавали высшие
энергии, не зная, во имя чего приложить их! [Здесь имеется в виду и
психическая энергия, и энергия мысли.] Мыслитель заботился, чтобы
каждая мысль уже служила Общему Благу. Он говорил: "Когда народ поймёт
сущность Общего Блага, тогда приблизится счастье"»5.


«Урусвати знает, насколько тождественны основы нравственных Учений
всех веков. Не может быть иначе, ибо закон един. Могут быть подробности
бытовые и различия наречий, но основы будут нерушимы»6.


Всё Учение Живой Этики есть Учение об основах бытия, и земного и
надзeмного. Оно прошло через Урусвати для передачи нам, и она является
для нас живым воплощением этих основ. На примере её и Великих Учителей
познаём мы эти основы в действии.


Свидетельница знает очень много о Внутренней Жизни Братства, которая, по словам Учителя, определяется одним словом: «Мы помогаем».
И только сейчас, в эти роковые мгновения истории человечества, на её
переломе, даются нам через Урусвати эти знания о Братстве. Для чего это
делается? Для того, чтобы мы имели образец для подражания. Чтобы мы
знали, с чего начинать наш путь в Беспредельность, как его продолжать,
чем завершать путь земной. Сейчас мы на первом этапе, когда нам даётся
осмысление земной жизни и её перспектив. Чтобы мы знали прошлое и
понимали будущее. В этом слове — «Мы помогаем» заключена целая
программа действия. Не только как помогать, но и какими
надо стать, чтобы быть в состоянии помогать. Всё Учение о
совершенствовании направлено на эту цель. Урусвати, названная
Сотрудницей Сил Света, постигла эту высочайшую науку о помощи и
передаёт нам эту мудрость. «...Светлый Образ даст новое понимание!»7, — сказано о ней в книге «Беспредельность».


«Урусвати знает, сколь велика радость уметь жить в будущем,
такая жизнь может быть названа эволюционной. (...) У Нас особенно
радуются, когда замечают уменье перенестись в будущее. Такое
устремление подобно закидыванию якоря, который поможет приблизиться к
спасительному берегу. Основа Братства лежит в устремлении к будущему.
(...) ...Безграничное будущее позволяет найти полезный труд. Попробуйте
представить себе земную жизнь без прошлого и без будущего, какая
скучная получится... жизнь, как на малом острове среди океана»8.
«Урусвати знает, что Mы никогда не жалеем о прошлом. Ценно устремление
в будущее. Особая энергия привлекается, когда мысль живёт в будущем.
(...) Наука подтверждает, насколько целебна мысль о будущем и сколько
яда скрыто в жалении о прошлом.


Мы предлагаем знать прошлое, но наше сердце должно быть наполнено
устремлением к будущему. Пусть на таком мышлении развивается уменье
познания лучших возможностей человечества»9.


И когда мы примем концепцию вечной жизни, тогда мы поймём и всё значение самоусовершенствования.
Ведь именно преобладание в нас добра или зла и определяет всю нашу
дальнейшую судьбу. Всё, что мы накопили, мы унесём с собой. И с этим
имуществом мы будем строить следующий этап нашей нескончаемой жизни.
«Урусвати знает, сколь разнообразные свойства требуются для
совершенствования...»10 «Анализ качеств и свойств
входит в Йогу. Размышление о добрых качествах и дурных свойствах будет
приближением к входу, к продвижению. Мы много указываем на качества
достойные, ибо так Мы даём намёки о Нашей Внутренней Жизни»11.
Чрезвычайно велико значение мысленного труда. «...Мышление есть
труд. ...Мыслитель творит нечто действительное среди мышления.
...Рутинный труд может сменяться явлением мышления»18.
Мы знаем, что современная наука, во многих своих отраслях, уже подошла
к изучению мысли как фактора, играющего огромную роль в нашей жизни и
судьбе. Но «даже те, которые пишут о влиянии мысли, не желают понять
всё неизбежное и непоправимое воздействие их собственных мыслей»19. «Урусвати c Нами скажет: "Текущее столетие есть век мысли". Действительно, лишь в текущем столетии начали понимать, что мысль есть энергия. (...) Конечно, до'лжно быть признательными тем учёным, которые превозмогают предрассудки и заставляют людей думать об их достоянии»20.
«Урусвати знает, что каждый совет Наш имеет научное основание. Когда Мы
настаиваем на полезности нравственной жизни, Мы, прежде всего,
оберегаем основные законы Вселенной. Мы говорим — имейте чистые мысли,
и тем самым Мы заботимся о гармонии.


Подумайте, какое огромное значение имеет чистая мысль. Вы знаете,
что такая мысль очищает ауру и даёт свет лучезарный. Но не забудем, что
чистота мысли есть лучшая защита от тёмных сущностей. Они присасываются
к каждой тёмной мысли. Уже вижу, как некие учёные возмутятся, ибо в их
словаре не имеются тёмные сущности. Тогда скажем по их сознанию —
каждая мысль есть своего рода магнит, она привлекает к себе подобное.
(...) ...Каждая чистая мысль есть зарождение добра и каждая тёмная есть
колыбель зла. (...) Так пусть человек не становится рассадником
разрушительных сил. Каждый пусть помыслит, что он может творить добро.
Пусть каждый мыслит научно, тогда он поймёт законы нравственности»21.
«Урусвати правильно собирает письма о единении, их очень
много. Но если бы вы знали, сколь несчётно Мы твердим о том же! Можно
посылать такие письма для напоминания в разные страны. О единении люди
должны слышать как о хлебе насущном. (...) Со временем каждое слово о
единении найдёт применение. Великое свободное единение будет ступенями
эволюции»27.


Читая эти письма Елены Рерих, о которых упоминает Учитель, остро
понимаешь, что если тогда эти призывы к единению были нужны «как хлеб
насущный», то как же они необходимы сейчас, перед лицом монолитно
сплотившейся тьмы, которая в своём чудовищном объединении во зле идёт
натиском и на всю планету, и на каждого в отдельности, только бы не
состоялась новая эпоха Добра и Света, в которой им не будет места.
Только бы не возникла новая Страна, которой суждено стать оплотом мира
во всём мире и духовным водителем человечества и нести народам новое
Провозвестие, данное на её языке. «Урусвати знает, что... Учение даётся
не без причины на определённом языке. Можно исследовать все Учения от
давних времён и понять, что данный язык показывает, какому народу
надлежит проявить ступень восхождения»28. Понимаешь,
что мы выстоим и победим только единением в добре, преодолев свою
самость, забыв о себе во имя Общего Блага, делу которого мы служим.


«Урусвати знает, насколько Мы настаиваем на единении. ...Единение
есть умножение энергии. Можно представить, насколько Нам легче
помогать, когда имеется дружное единение, ведь происходит сбережение
энергии. Она напрягается в одно место, и такая концентрация даёт яркое
усиление энергии.

«Урусвати знает, насколько многообразно Великое Служение»55.
Оно «должно звучать на все земные нужды, и для этого служитель должен
знать условия жизни. Он должен не обидеть несведущего, должен осторожно
уговорить отчаявшегося, он должен понять разные области труда, чтобы
умело поощрить. Так Служение должно принести пользу везде, и служитель
добра найдёт слово значительное указать на светлое будущее»56.


Можно было бы ещё очень и очень много рассказывать о том, что
Урусвати знает и о чём свидетельствует. Но это невозможно сделать в
рамках одного сообщения. Закончить его хочется призывом к тому, что нам
сейчас особенно необходимо, зовом к Радости. К этому призывает нас Иерархия Света.


«Урусвати умеет принести радость»57, и то, что
сказано в данном через неё Учении, учит нас этому спасительному
чувству. «Не может быть такого состояния, которое не может обратиться в
радость»58. Её можно найти во всём, лишь бы не закрыть на неё глаза, не впасть в уныние.


«Урусвати даже в трудные дни знает, что сила проистекает из радости.
Мы давно говорили, что радость есть особая мудрость. Истинно так, ибо
радость нужно замечать, нужно распознать и осознать. Унылые люди
затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут
увидеть радость. (...) Человек имеет высший дар познать радость. (...)
От дальних миров до малого цветка, всё предлагает людям радость. Новый
запас сил притекает при каждой радости, ибо произойдёт напряжение,
которое откроет ещё одни врата. (...) Люди забывают простую истину —
всё находится в движении. Печаль забывается, но искры радости сияют
навсегда. (...) Когда Мы говорим — радость спешит, она действительно
приближается. (...) Осмотритесь широко и соберите все пламена радости»59.


«Кто-то удивляется — можно ли в трудные дни говорить о радости. Но
радость есть крылья для перелёта через пропасть. (...) Счастье, что
человек всегда имеет при себе крылья радости. Красота Мироздания
помогает вызывать из глубины сознания все искры радости»60.

Пошлём нашу сердечную признательность сотруднице Владык Урусвати за
то, что благодаря ей мы имеем великую радость приобщиться к
неисчерпаемому Источнику Мудрости и Знания, преображающему нашу жизнь.


В Учении сказано: «...Тара несёт ответственность за продвижение человеческого мышления...»61

«Пусть Огонь Тары будет особенно близок»


Доклад, прочитанный 13 февраля 1994 г. к дню рождения Елены Ивановны Рерих





Перепост Людмилы Изместьевой , сообщество "Майтрейя".

 Отправлено: 23.03.11 07:35. Заголовок: День Иерархии Света.

1968 г. 174. (Март 24). Годовой
Праздник Иерархии Света имеет очень большое значение в жизни планеты и
влияние на дальнейший ход мировых событий. Это Праздник напряженного
объединения всех Сил Света, связанный с астрологическим положением
Земли. Земля получает космопространственный импульс в форме прилива
новых энергий, действие которых распространяется на идущий год. И Мы
Собираемся в Башне, чтобы коллективно принять эти волны и далее
направить их к манифестации уже в сферах земных. Волны этого прилива
идут по всей Лестнице Иерархии сверху донизу, усиливая Ее мощь и
единение. И где бы ни находились воины Света, они объединяются в этот
день в едином устремлении к Свету, напрягая нагнетение сети Света
планетной. Защитная сеть начинает сиять особым напряжением. Импульс для
новых начинаний получает каждое сознание, обращенное к Фокусу. Можно в
эти часы отложить все обычные заботы и мысли и сердцем сосредоточиться
на Твердыне, держа перед собою Высшее, что имеем. Сила таким образом
объединенных сознаний несокрушима и является прочным оплотом против сил
мрака и разрушения. Силы хаоса и разрушения можно остановить мощным
объединением Сил Света и созидания. Старый мир обречен. Свет победит
тьму.

цитата:
ГАЙ.1958.№130. (Март 24.)(М.М.) Его, Владыку, Послала Я Свет принести (на
Землю)и Волю Сроков исполнить. Лучи Их, Семи, Посланных Мною, в этот
День Мировой Силой Моею станут. Праздником Света го Называем,
Праздником Иерархии Света. И Мы на Далекой Звезде в Празднике этом
участие все Принимаем, ибо Иерархический он Праздник, Вселенский, ибо
вашей Земле Посылаем заряды Мы Света."


цитата:
"131.Традиция говорит, что Праздник этот Установлен Нами давно, давно.
Назовем Его солнечнозвездным. Жизнь смерть побеждает. И этот Праздник
торжествующей Жизни и Света - Праздник Иерархии. В этот день
утверждения Света сильны. Наши Лучи на просторах планеты, ибо наступает
момент равноденствия, т.е равновесия двух начал. И тогда в центральной
точке его можно рычаг течения явлений повернуть в любую сторону Света и
тьмы. В этот День Мы Свет Утверждаем и начало Его на идущий цикл года.
В мощном объединении всех сил Света Творим Мы в сознании Великого
Действа в этот День светозарный, сливаясь в одно со всеми, кто с Нами
идет....."

 Отправлено: 12.04.11 09:21. Заголовок: 15 апреля - День Зна..

15 апреля - День Знамени Мира.
Накануне праздника вспомним некоторые картины Николая Константиновича Рериха, посвящённые знаку Знамени Мира.




Мадонна Орифламма
(Владычица Червонно-Пламенная)





Владычица Червонно-Пламенная!
Владычица Знамени Мира!
К Тебе, Владычица, мы прибегаем. Кто же
поднимет Знак Мира, Знак Сохраненья Высших Сокровищ?
Кто же, кроме Тебя, придёт к нам, помочь
Знамя поднять, знак созиданья народам?
Бурно море и губительны вихри, но Ты Знамя поднимешь
и наполнишь сердце людское сознаньем о священном
Хранении Духа. Ведь Ты знаешь, насколько нельзя
отложить этот Знак. Ведь Ты знаешь, сколько
уже разрушений землю унизило. Знаешь Ты
все поношения самого лучшего, самого нужного
людям. Если стадо не знает опасности, то ведь Ты,
Пастырем будучи, Мирное Знамя поднимешь.
И ветры нагорные всюду Приказ принесут Твой:
сохранить, и строить, и складывать Светлое Завтра.
Твой Пламень Червонный тьму разгоняет. Дыханье
Твоё исцеляет все раны, и Рука Твоя разве не строит,
легко прикасаясь к созидательным камням творенья? Вот мы
и просим Тебя поднять этот Знак Триединости Мощной.
Знаем мы, что Ты не откажешь, ибо противно Тебе
разрушенье и уничтоженье прекрасных начал. Ты
не терпишь хаоса, Ты не терпишь смятения
и потому Ты поднимешь, и сохранишь, и укажешь
народам Знак Охраненья мирных прекрасных
Сокровищ! Знак Путеводный для каждой творческой
Мысли! Знак Утвержденья и Света.Помоги, Владычица Знамени Мира!

Н.К. Рерих. Владычица Знамени Мира

В тяжкие дни космических катаклизм и человеческого разъединения и дегенерации, забвения всех высших принципов бытия, дающих истинную жизнь и ведущих к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскрешению духа, к внесению огня подвига во все действия жизни, и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей чашу страдания и унижения и закалившейся в великом терпении.

Пусть теперь женщина — Матерь Мира — скажет: да будет Свет!

Каков же будет этот Свет и в чём будет заключаться огненный подвиг? — В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано — Любовь, Знание и Красота.

Да, лишь сердце женщины-матери может собрать под это знамя детей всего мира, без различия пола, рас, национальностей и религий.

Женщина — Мать и жена, свидетельница развития мужского гения, может оценить всё великое значение культуры мысли, знания.

Женщина — вдохновительница Красоты — знает всю силу, всю синтетическую мощь Красоты.Итак, немедленно приступим к несению Великого Знамени Новой Эры, эры Матери Мира. Пусть каждая женщина раздвинет пределы своего очага и вместит очаги всего мира. Эти многочисленные огни укрепят и украсят её очаг.

Н.К. Рерих. Женщинам

Мысли о Пакте [Мира] нашли отражение и в искусстве Николая Константиновича. Эмблему Знамени Мира можно видеть на многих его полотнах тридцатых годов. Специально Пакту посвящена картина «Орифламма», или, как её называл сам художник по-русски, «Владычица Червонно-Пламенная». На картине изображена Мадонна с развёрнутым в руках полотнищем Знамени Мира.В какой-то мере «Орифламма» явилась и откликом Рериха на женское движение за равноправие. Проблема эта ещё и посейчас существует во многих странах, в первых же десятилетиях нашего века она стояла весьма остро, и Николай Константинович поддерживал борьбу женщин за их права. Многие женские организации, в свою очередь, активно выступали в защиту культурных начинаний художника и особенно Пакта и Знамени Мира.В статье «Женщинам», обращённой к Ассоциации женщин обществ имени Рериха, художник писал: «Женщины, ведь вы соткёте и развернёте Знамя Мира. Вы безбоязненно встанете на страже улучшения жизни. Вы зажжёте у каждого очага огонь прекрасный, творящий и ободряющий. Вы скажете детям первое слово о красоте. Вы произнесёте священное слово Культура».

П.Ф. Беликов, В.П. Князева. Рерих


СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ





Среди почитаемых древних икон имеется образ глубокого значения: «Святая София — Премудрость Божия». В часы вашего высшего вдохновения эта Мудрость шепнёт вам: «Творите неутомимо, знайте, как давать. Только в даянии мы получаем!» На огненном коне, в сверкании пламенеющих крыльев представлена несущаяся в Пространстве Святая София, Мудрость Всевышнего.

Н.К. Рерих. Адамант

На картине Н.К. Рериха «София Премудрость» в огне явлена стремительно летящая над землёю на белом коне Всевышняя Премудрость, объединяющая и охраняющая всех людей доброй воли и их творческие достижения под Знаменем Мира, Знаменем грядущего синтеза.

Н.Д. Спирина. О картинах Н.К. Рериха


Sancta Protectrix
(Святая Покровительница)


Sancta Protectrix — Святая Покровительница и Охранительница мировых сокровищ Искусства, Красоты и Знания — символизирует космический материнский подвиг Женского Начала.

Н.Д. Спирина. О картинах Н.К. Рериха

...Вы видели... репродукцию Рериха «Покровительница Культуры»? Она изображает Богоматерь с эмблемой мира, скрывающую своим покрывалом храмы. ...В такой передаче Рериха скрывается следующий символ: всякая отрасль культуры должна быть священна. В подходе к разрешению научных, общественных, воспитательных, социальных и других проблем должны быть такие же торжественность, Бого-славие, чувства ответственности и служения Вечному, как и в храмовых молитвах. Всякое дело культуры, совершаемое вне храма, не может не быть Богослужением.

Из письма П.Ф. Беликова


1 Рерих Н.К. Цветы Мории. Новосибирск, 2008. С. 128 – 129.

2 Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига, 1992. С. 37 – 38.

3 Беликов П.Ф., Князева В.П. Рерих. Новосибирск, 2009. С. 325.

4 Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. С. 123.

5 Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 2. Новосибирск, 2008. С. 644.

6 Непрерывное восхождение. Т. 2. Ч. 1. М., 2003. С. 72 – 73.

http://my.mail.ru/community/maytreyya/129181D72BFD56F4.html#comment_begin

 Отправлено: 08.05.11 14:14. Заголовок: http://shot.photo.q..

цитата:

Дорогие единомышленники! Сердечно поздравляем всех с Днем Белого Лотоса. В этом году исполняется 120 лет со дня ухода с земного пути Елены Петровны Блаватской. Мы присоединяемся к вашим поздравлениям и в созвучном настрое на весь этот День. "Такие, как она, не умирают, они уходят в бессмертие. Их жизнь и деятельность с годами становятся всё реальнее для нас. После периодов забвения и непонимания наступает расцвет открытия и признания. Причём в этом признании нуждается не великий ушедший, а те, кто к нему приближается. Открывая его для себя заново, мы обогащаемся от его трудов и примера. Мы начинаем постигать его наследие и тем расширять своё сознание и свои знания, начинаем постепенно дорастать до принятия оставленного им. Мы ещё только приступаем к ознакомлению с великим наследием мудрости и знания, оставленным нам Еленой Блаватской. И каждый раз при соприкасании с этим великим и щедрым даром возникает чувство бесконечной признательности нашей великой соотечественнице". Н.Д. Спирина. (Из вступительного слова на вечере, посвящённом Елене Петровне Блаватской, 8 мая 1990 г.)

 Отправлено: 21.05.11 05:46. Заголовок: Теперь единственный ..

цитата:

Теперь единственный путь человечества — знание, всё дело теперь за наукой. Наука должна дать ответ на тонкие энергии. Ю.Н.Рерих

ВСТУПЛЕНИЕ



Юрий Николаевич Рерих — человек, живший в середине ХХ века,
представлял собой идеальный образец учёного будущего, учёного Новой
Эпохи. Он обладал синтетическим сознанием и работал во многих областях
науки. Кроме того, в своей работе он сочетал различные методы научного
познания. Он владел и теми методами познания, которые признаются
современной материалистической наукой, и теми, которые она пока
отрицает. Он владел духовным познанием.


Мы обращаемся к жизни Ю.Н.Рериха ещё и по другой причине. Он был
одним из четырёх носителей Учения Живой Этики — Провозвестия Новой
Эпохи. Рерихи не только передали человечеству новое знание, но и
применили все положения Учения в жизни каждого дня, таким образом
обогатив Сокровищницу древней мудрости своим личным опытом. И с этих
позиций особенно важно изучать жизнь каждого из Рерихов. Давайте
посмотрим, каким же он был в жизни, Юрий Николаевич, — этот Архат, Агни
Йог.


Это была могучая личность, титан, герой планетарного масштаба. Как
Прометей он нёс людям Огонь знания, прокладывая путь новой науке! Без
мужества и героизма это невозможно, потому что труднее всего —
преодолеть невежественное сознание современников. (...)


Картина Н.К.Рериха «Звезда героя» посвящена Юрию Николаевичу.



На ней вы видите человека, устремившего взгляд на небо. Он ждёт знака, который
дадут ему звёзды, о том, что наступило время для свершения нового
подвига. Таким знаком для него будет полёт кометы.


Елена Ивановна Рерих говорила Юрию Николаевичу, что если он поедет в
Россию, то проживёт там не более трёх лет, а если останется в Индии,
проживёт дольше. Она спросила его: «Поедешь?» Он ответил: «Поеду». Он
знал, что нужен Родине.


Юрий Николаевич очень любил слово «подвиг». В основе этого понятия
лежит жертвенность. Есть теснейшая связь между понятиями «Культура» и
«подвиг». Культура — почитание Света, а подвиг — действенное служение
этому Свету. Вся жизнь Юрия Николаевича была подвигом на ниве Культуры.
Поэтому лейтмотив моего выступления — это героизм и подвиг.


Вот как охарактеризовал Юрия Николаевича его коллега, директор
института тибетологии в Сиккиме Нирман Синкх: «Юрий Николаевич Рерих,
как учёный, является одним из величайших энциклопедистов Запада и
Востока. Лингвист, исследователь, археолог, критик-искусствовед,
историк, мыслитель и знаток Культуры, он не знал границ в области
познания. Для него не существовало границ между Востоком и Западом или
между различными отраслями науки. Прежде всего, его интересовал
человек. Он был истинным гуманистом. Юрий Николаевич как человек был
даже ещё более велик, чем Юрий Николаевич Рерих как учёный. Он выковал
золотое звено связи не только между Индией и Россией, не только между
Востоком и Западом, но и между всеми народами всех стран и времён».
ЧАСТЬ 1. ОБРАЗОВАНИЕ, ЭКСПЕДИЦИЯ, НАУЧНЫЕ РАБОТЫ



Кратко напомню его биографию. Юрий Николаевич родился 16 августа 1902 года в селе Окуловка Новгородской губернии во время одной из
археологических экспедиций его родителей. Начальное образование он
получил в Петербурге, затем учился у частных профессоров в Карелии. С
детства у него проявился интерес к истории, Востоку, иностранным языкам
и к военному делу. В 15 лет он уже знал 8 иностранных языков, а став
взрослым, изучил около 30 западных и восточных (в том числе умершие
языки). Он свободно читал, писал и говорил на иностранных языках.


Далее Юрий Николаевич продолжал образование в Европе и Америке. Он
учился в трёх университетах, в лучших школах востоковедения: в Лондоне,
в Гарварде и в Париже. В Париже он учился одновременно на экономическом
и юридическом факультетах, а также окончил высшую школу «Сенсир»,
получив специальное военное образование. Везде, где бы он ни учился, он
поражал профессоров глубиной и широтой своих знаний. В 21 год он
закончил Парижский Университет со степенью магистра индийской филологии.


Юрий Николаевич учился, находясь вдали от родителей, с которыми
постоянно была переписка. Перед Юрием Николаевичем, как и перед любым
молодым человеком, возникало много проблем. В своих письмах родители
давали ему советы как поступать. Вот фрагмент из письма Елены Ивановны
к Юрию (в это время ему был 21 год, он учился в Гарварде): «Верь себе,
а не аттестатам. Работай и набирайся знаний, ибо в этом большое
счастье. Имея знания, ты никогда не будешь одинок. Милый мой Юханчик, я
уверена, что у тебя всё пройдёт благополучно. В этом жизнь и
совершенствование». (...)


Юрий Николаевич искал знание в университетах и академиях, в разных
странах и у разных народов. Древние говорили, что путешествие завершает
образование. И в 21 год, имея блестящее теоретическое образование, Юрий
Николаевич отправляется в свою первую экспедицию, организованную его
отцом академиком Н.К.Рерихом. Это была великая Центрально-Азиатская
экспедиция, длившаяся пять лет. Как учёный-исследователь с необычайно
широким кругозором, Юрий Николаевич сформировался именно во время этой
экспедиции.


Как древние аргонавты, направились Рерихи по неизведанным тропам. И
сейчас мы с Вами мысленно пройдём вместе с ними по высоким хребтам, где
не ступала нога европейца, по неприступным монастырям, выбитым в
скалах, по безводным пустыням. Почувствуем продолжительность и
опасность пути, и тогда подвиг исследователей в поисках истины
предстанет перед нами во всём величии мужества и красоты.


Юрий Николаевич во время экспедиции написал много научных работ. Об
основных из них я вам расскажу. Самая значительная работа Юрия
Николаевича, принёсшая ему мировую славу, — это его перевод уникального
исторического памятника «Голубые анналы». До сих пор эта работа, по
мнению специалистов, является фундаментальной в изучении истории и
культуры средневекового Тибета. Впервые, вопреки традиции европейского
востоковедения, Юрий Николаевич рассматривал Тибет не как изолированный
горный район в Азии, а как особое место на планете, где нужно искать
ключи к историческим судьбам многих стран и народов, порою весьма
удалённых во времени и пространстве от Тибета.


Десятая глава этого труда называется «К изучению Калачакры».
Калачакра — это великое Учение Шамбалы («Колесо времени»). Оно
пронизывает всю жизнь Тибета, Индии и Монголии. Калачакра утверждает,
что жизнь человека связана с жизнью всей Вселенной. Эта сложная система
знаний о Космосе преподаётся в крупных учебных заведениях при
монастырях Тибета и Монголии. Хочу подчеркнуть, что вся литература о
Калачакре написана на языке символизма, который известен только
Посвящённым. Книги о Калачакре пишутся учёными-ламами, побывавшими в
Шамбале. Один из таких монастырей вы видите на картине Н.К.Рериха «Om Mani Padme Hum».



Эти монастыри имеют подземные ходы – «змеиные норы»,
как их называла Блаватская, которые хранят тайны Земли и человечества.
Благодаря уникальному знанию Юрием Николаевичем иностранных языков и
местных диалектов, Рерихи имели доступ в эти монастыри. К ним
относились с доверием и давали им древние книги, манускрипты, которые
до них не видел ни один европеец. (...)


В большой научной работе «Тибетская живопись» Юрий Николаевич даёт
детальный разбор тибетско-буддийской иконографии и определяет роль и
значение тибетского буддийского искусства. У Н.К.Рериха есть картина,
которая называется «Приказ Ригден Джапо», где изображён Владыка
Шамбалы.



Другое Его имя Майтрейя. В главе «Майтрейя — Будда грядущего»
вышеупомянутой работы Юрий Николаевич пишет следующее: «В Тибете
Бодхисаттва Майтрейя часто представляется сидящим на троне в
европейской манере. Этот способ сидения считается характеристикой
Бодхисаттвы и предполагается, что он символизирует тот факт, что
Бодхисаттва готов прийти и уже спустил ноги с трона».


Юрий Николаевич большое значение предавал изучению кочевого Тибета.
Открытия в этой области, сделанные им во время экспедиции, Юрий
Николаевич обобщил в своей классической работе «Звериный стиль среди
кочевников Северного Тибета». Юрий Николаевич является основоположником
новой науки — номодистики (номады — кочевники. — Прим. ред.). Это наука о кочевниках.


Во время экспедиции Юрий Николаевич вёл путевой дневник. Вот один из
его фрагментов: «Дорога на Чугучаг считалась небезопасной из-за частых
нападений в узких ущельях. Нам довелось постоянно вести разведку
местности, зорко наблюдая за странными всадниками, то и дело
появляющимися и исчезавшими на гребнях ближайших гор». Во время
экспедиции Юрий Николаевич трижды чудом избежал смерти. Однажды конь
его поскользнулся на ледяной сфере, в другой раз у него был сердечный
приступ на больших высотах, и о третьем случае будет рассказано чуть
позже.


В экспедиции Юрий Николаевич занимался не только научной работой. На
нём лежала функция военной охраны каравана, так как путешественникам
приходилось постоянно защищаться от нападения местных племён.


Осенью 1927 года на пути к тибетскому нагорью экспедиция была
остановлена отрядами тибетцев, действующих по указанию лхасских властей
о закрытии этого района для иностранцев. Паспорт, выданный Н.К.Рериху
представителем Лхассы в Улан-Баторе, был объявлен недействительным. На
этом плато Чантанг экспедиция была задержана. Рерихи простояли здесь
почти полгода в летних палатках. Экспедиция была фактически обречена на
физическую смерть.


По таинственным законам жизни, именно этот этап находящейся на грани
смертельной опасности экспедиции оказался максимально плодотворным в
научном отношении. Рерихи не только не потеряли присутствия духа, но
сумели продолжить исследовательскую работу, и в этом их несомненный
исторический и научный подвиг.
ЧАСТЬ 2. КУЛУ. «УРУСВАТИ».

ГЕСЭР-ХАН



Завершив экспедицию, Рерихи поселились в долине Кулу. Это самое
древнее место не только в Гималаях, но и на нашей планете. Это одна из
Хранимых долин. В этом месте бывал Будда, Падма Самбхава, Аполлонний
Тианский. Александр Великий остановил своё войско, подойдя к реке Биас,
которая протекает в долине Кулу, и повернул обратно. В этом месте Риши
Вьяса собирал Махабхарату — древнеиндийский эпос. Кулу называют долиной
трёхсот Богов. Именно здесь Рерихи прожили около 20 лет.


Рассказ о личности Юрия Николаевича будет неполным, если мы не
вспомним о том, как он работал с молодёжью, приехав в Советский Союз.
Он воспитывал молодых учёных с широким мировоззрением, говорил им о
том, что жизнь полна тайн, что есть ещё совсем неизученные энергии,
одухотворённые силы природы. Он говорил, что путь познания может быть
не только научным, что есть другой путь, который не поддаётся пока
описанию в терминах современной науки, — путь познания духа. (...)


Вот рассказ о том, как Юрий Николаевич чуть не погиб. Двигаясь из
Монголии на верблюдах по горным массивам Монгольского Гоби, члены
экспедиции посещали кочевых монголов этих районов. Юрий Николаевич
собирал лингвистический материал, изучал наречия оседлых кочевых
народностей. Местность была неспокойна.


Заняв деревянную палатку в покинутом стойбище, Юрий Николаевич целый
день проводил в разъездах, возвращаясь к ночи в своё жильё. Он
рассказывал: «В этот вечер я так углубился в обдумывание материала, что
потерял счёт времени. Палатка тесная, лишь стол против оконца да
кровать у стены — вот и вся площадь. За окном — холмы да тьма
кромешная. На миг я задумался. Сидел уставший, отдавшись странному
покою. "Отодвинься от окна", — почудилось мне, сказал голос. Я счёл это
за иллюзию и продолжал писать. Голос повторился громче и сильнее. Но то
ли в состоянии забвения, то ли по грубости, я пренебрёг им. Убедившись,
что ничего нет, я дремал в полусне. Удар молнии пронзил меня, и уже
ясно громовой голос прозвучал: "Отойди от окна!" И одновременно меня
отбросило в сторону. В этот момент раздался выстрел. Пробив стекло,
пуля застряла в стене напротив. Так я приобрёл друга, спасшего меня».
(...)


В завершение экспедиции Рерихи основали в долине Кулу Институт
гималайских исследований «Урусвати».



Этот Институт является для нас
прообразом Института будущего. Юрий Николаевич был бессменным его
директором в течение 10 лет. Он предложил организовать Институт по типу
индийских Ашрамов: «Когда мы основывали Институт, то прежде всего
имелась в виду постоянная подвижность работы. Со времени основания
каждый год проводятся экспедиции и экскурсии. Важно то, что индусы так
сердечно называют «Ашрам». Это — средоточие. Умственное питание Ашрама
добывается в разных местах. Сотрудники Ашрама не сидят на месте. При
каждой новой возможности они идут в разные стороны и пополняют свои
внутренние запасы».


Институт «Урусвати» состоял из двух отделов — ботанического и
этнолого-лингвистического, которые также занимались изучением и
разведкой археологических памятников. Институт занимался проблемами
изучения солнечных лучей в высокогорных районах. Была собрана богатая
коллекция тибетской фармакопеи, причём в этих многолетних работах
приняли деятельное участие тибетские ламы-лекари.


Институт «Урусвати» издавал журнал, где были опубликованы многие
работы Юрия Николаевича, и в частности работа «Сказание о царе Гесэре
из страны Линк». Особое внимание Юрий Николаевич уделял эпосу о
Гесэр-хане, называя его «Илиадой Центральной Азии». Гесэр-хан —
национальный герой Тибета, Алтая. Герой очень близкий Юрию Николаевичу.



Картина «Гесэр-хан» была написана Николаем Константиновичем специально
для сына и подарена ему на день рождения. Она всегда была у Юрия
Николаевича. Он привёз её в Советский Союз, и сейчас она находится в
квартире, где он жил в Москве.
ЧАСТЬ 3. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ В ИНДИИ



Около 35 лет прожил Юрий Николаевич в Индии. Но все эти годы он,
как и вся его семья, продолжал оставаться патриотом своей отчизны. За
все годы пребывания за границей он так и не принял иностранного
подданства.


В июне 1941 года, когда началась Великая Отечественная война, он со
своим младшим братом сразу же подал прошение в Советское посольство в
Лондоне о зачислении их добровольцами в ряды Красной Армии, дабы с
оружием в руках защищать свою Родину. Но в этом праве им было отказано.


«Оба моих сына полны устремления к Родине. Родина живёт у них как
самая прекрасная мечта, и они верят всеми силами души в её ближайший
рассвет», — писала Елена Ивановна.


Около 10 последних лет пребывания в Индии Юрий Николаевич провёл в
Восточных Гималаях, где он жил с Еленой Ивановной в Калимпонге. Он
преподавал там в Университете. Здесь он сделал свои первые шаги в
самостоятельной научной деятельности. Именно здесь, в Калимпонге, на
границе с Сиккимом, вблизи патриархов Гималайских вершин, он проводит
свои последние годы в Индии.

ЧАСТЬ 4. ВОЗВРАЩЕНИЕ



В 1956 году Советская правительственная делегация посетила Индию. В
составе комиссии, которая принимала эту делегацию на юге Индии, был
Святослав Николаевич Рерих. Он обратился к Никите Сергеевичу Хрущёву с
личной просьбой — разрешить его брату Юрию вернуться на Родину. Такое
разрешение Хрущёв дал, и через год, в августе 1957 года, Юрий
Николаевич вернулся на Родину.


Вернуться в это время в Советский Союз было подвигом. В нашей стране
Рерихов считали эмигрантами, что было равнозначно «враг народа», и
чтобы вернуться, нужно было обладать огромным мужеством.


За свои выдающиеся заслуги в области изучения языков, литературы,
истории, археологии и этнографии Центральной и Южной Азии Юрий
Николаевич был избран членом Королевского Азиатского общества в
Лондоне, Азиатского общества в Бенгалии, Парижского географического
общества, Американского археологического и этнографического обществ и
многих других. Но вернувшись на Родину, он сразу попал под жёсткий
партийный контроль. Нельзя без душевного волнения вспоминать о том
периоде жизни, который он провёл в Советском Союзе. В Институте
востоковедения Академии наук, куда он был взят на работу, сначала он не
имел отдельного кабинета и работал с аспирантами под лестницей. Ему
была предоставлена квартира на Ленинском проспекте, но она была мала,
чтобы разместить всё, что он привёз.


Его называли «буржуазным учёным», «космополитом», прорабатывали на
собраниях. Его, всемирно известного востоковеда, буддолога, учили
читать лекции о Будде. Юрий Николаевич говорил: «Я не понимаю, что
происходит. Все мои усилия уходят в песок, и я упираюсь в стену. Они не
дают мне работать. Кто они? Не знаю». Но при этом в нём не было обиды.
И он говорил: «Не Родина виновата, а несовершенство людей».


Юрий Николаевич приехал на Родину не с пустыми руками. Он привёз
около 500 картин своего отца, которые были переданы в дар нашему народу
с условием, что они будут выставлены в картинных галереях. Условие это
до конца не выполнено до сих пор. Он привёз 999 очерков Николая
Константиновича «Листы дневника. Моя жизнь». И только в 1996 году они
были полностью изданы. А кроме того, Юрий Николаевич привёз огромнуюбиблиотеку тибетских книг (около 5000), все свои научные труды (большая
часть их до сих пор не переведена на русский язык). Юрий Николаевичпривёз все книги Агни Йоги.


Помимо научной работы, Юрий Николаевич имел широкий спектр
деятельности. На нём лежала ответственная миссия, о которой он потом
говорил: «Моя задача выполнена». Он должен был вернуть на Родину имя
своего отца — Николая Рериха, — великого художника, гуманиста,
философа-космиста. Приехав в Советский Союз, Юрий Николаевич сразу же
начал организовывать выставки картин Николая Константиновича, на
которых он был экскурсоводом.


Несмотря на все препятствия, которые встречал Юрий Николаевич, он,
как истинный воин по натуре, успел за два с половиной года на Родине
сделать столько, сколько не успел бы никто, кроме него. Он возродил
школу востоковедения в России в её лучших традициях и создал школу
тибетологии. Он возглавлял сектор истории, философии и религии Индии,
начал преподавание санскрита в нашей стране.


Юрий Николаевич был одним из главных инициаторов возобновления
работы по переводу древних философских и литературных памятников
Востока, активным членом редколлегии «Библиотека Буддика». Уже в Москве
он завершал большой труд своей жизни — четырёхъязычный словарь —
тибетско-русско-английский с санскритскими параллелями. Словарь этот
был закончен его учениками и издан лишь через 25 лет после его ухода.


В 1960 году вышла книга «Дхаммапада» под редакцией Юрия Николаевича.
Это сборник изречений Будды, где наиболее сжато изложены основные
морально-этические принципы раннего буддизма. Как только книга была
издана, весь её тираж был арестован. Юрия Николаевича упрекали в
идейной невыдержанности, вызывали на «проработку». Но Юрий Николаевич
проявил находчивость — он сумел достать 6 экземпляров этой книги со
склада. Отправил одну книгу послу Индии, другую — Джавахарлалу Неру. В
Институт востоковедения пришли поздравительные телеграммы о том, что
наконец в нашей стране началось исследование древних философских
памятников Индии. После этого арест с издания был снят и книги
поступили в продажу. (...)


В 1960 году, в мае месяце, открылась первая выставка работ
Святослава Николаевича в нашей стране, в организации которой участвовал
Юрий Николаевич. Святослав Николаевич приехал в Москву, и это было
последнее общение между двумя братьями. Они общались недолго — около 20
дней. Люди, наблюдавшие их тогда, рассказывали мне, что это было что-то
необыкновенное. Только когда они были вместе, они светились
необыкновенной радостью и красотой.


Это было общение двух людей,
объединённых не только кровным родством, но и духовным, что более
важно. Это были Братья в самом высоком смысле этого понятия. (...)


«Венец Архата достигается лишь сильнейшим огромным напряжением
Подвига, мощным непоколебимым устремлением сердца, омытого кровавыми
слезами страдания на протяжении многих и многих жизней. Сердце Архата
должно познать все радости и все страдания, всё горе земного пути и
испить полную чашу яда» (Елена Ивановна Рерих).


Таков Путь истинного восхождения человеческого Духа, и таким путём прошёл Юрий Николаевич Рерих.
День ухода Ю.Н. Рериха - 21 мая 1960 г.




Татьяна МУРАШКИНА доцент МГТУ им. Н.Э.Баумана, г. Москва


http://blogs.mail.ru/mail/enigma247/429811F449C53A13.html