Отправлено: 11.01.09 20:03. Заголовок: Профеты, Микушина,Хранители Пламени

 Отправлено: 15.01.12 21:22. Заголовок: энигма пишет: Посмо..

энигма пишет:

цитата:

Посмотрите :

Уже почитала, мне понравилась подборка, когда руки дойдут дополнить можно историей из Вед о массовом уничтожении миллионов змей и о том как праведный змей остановил это наказание. Главное что нужно из всего этого материала понять, что есть змеи Света и Тьмы.

 Отправлено: 16.01.12 18:55. Заголовок: Тамара пишет: Главн..

Тамара пишет:

цитата:

Главное что нужно из всего этого материала понять, что есть змеи Света и Тьмы.

Это спорный вопрос, у Е.П.Блаватской немного другая трактовка этого символа, но это уже другая тема, поэтому
приведу только короткую цитату из Т.Д. , кого заинтересует , - читайте Т.Д. или статью. в моём блоге по приведённой выше ссылке .

цитата:

самые первые Посвященные и Адепты, или «Мудрые Люди», которые, как утверждается, были посвящены в Тайны Природы самим Всемирным Разумом, представляемым высочайшими Ангелами, назывались «Змиями Мудрости» и «Драконами», и также почему первые, физиологически завершенные, четы (мужчины и женщины) – после того как они были посвящены Офисом, Проявленным и Андрогинным Логосом в Тайну Человеческого Создания чрез вкушение плода Познания – постепенно стали обвиняться материалистическим духом потомства в совершении греха и в ослушании «Господа Бога» по наущению Змия.

Символ змеи использовался также в тайных Мистериях, у него глубокий сакральный смысл, полностью не раскрытый людям.

 Отправлено: 17.01.12 06:05. Заголовок: энигма пишет: Это с..

энигма пишет:

цитата:

Это спорный вопрос, у Е.П.Блаватской немного другая трактовка этого символа

И не только это понятие у Елены Петровны не состыковывается с Агни-йОГОЙ. Мы уже касались этого, но почитаю направленно чтобы получше попытаться разобраться с этим.

 Отправлено: 19.01.12 19:21. Заголовок: Почитайте книгу Откр..

Почитайте книгу Откровение из Библии гл.12 там вы найдете о драконе.Эх! Какая лекция есть у Элизабет Профет -откуда Вы взяли выдержку. про дракона.Как жаль что Вы не верите ей.

 Отправлено: 20.01.12 12:37. Заголовок: Мария пишет: Эх! Ка..

Мария пишет:

цитата:

Эх! Какая лекция есть у Элизабет Профет -откуда Вы взяли выдержку. про дракона.Как жаль что Вы не верите ей.

Мария! Не хотела начинать разговор об этом, но все же видно не удастся обойти тему стороной. Недавно мне одна из участниц прислала очень интересный материал, который пока некогда было прочитать, но сегодня все же приступила к чтению.Привожу суть документа:

цитата:

Об источниках «Живой Этики» Рерихов и «Учения Вознесённых Владык» Профетов 1.1. Основной тезис работы Данная работа устанавливает следующий факт: утверждение о единстве источников учений Профетов и Рерихов является противоречивым и, следовательно, не может восприниматься всерьёз. Подчеркнём, что в наши задачи не входит защита/опровержение какого-либо из упомянутых в заглавии учений. Также мы нигде не касаемся вопроса и, тем более, не ставим целью определить, какое из этих учений «более истинное», «более правильное», «содержит меньше искажений» и т.д. Не выдвигая никаких подобных оценок, мы просто сравниваем тексты Баллардов, Профетов и Рерихов, фиксируем противоречивые сведения и показываем, что расхождения касаются весьма значительных моментов, что позволяет говорить о нетождественности источников учений. 1.2. Кому адресована эта работа 1.2.1. Данная работа обращена: а) прежде всего, к людям, которые одинаково твёрдо доверяют и Профетам, и Рерихам, – если это честные и мужественные искатели, для которых истина и здравый смысл важнее, чем личные убеждения. Пожалуйста, ответьте для себя на следующие вопросы: — Согласны ли Вы с тем, что Рерихи, так же как и Профеты, были Посланниками Великого Белого Братства? — Согласны ли Вы с тем, что человек, на которого возложена Миссия Великого Белого Братства, находящийся в непосредственном контакте с его Представителями не может ошибаться в принципиальных вопросах Учения – вопросах, значимых для последователя, дающих ему ориентиры в бездне всевозможных духовных традиций? — Относите ли Вы к принципиально значимым вопрос о том, как соотносится проповедуемое учение с другими учениями – возникшими ранее или дающимися в настоящий момент; иными словами – из одного ли источника эти учения, насколько близки они по духу, будет ли польза от освоения другого учения и т.п.? Если на все вопросы Вы дали ответ «да», то эта работа для Вас. В противном случае предлагаемое исследование не принесёт Вам пользы. б) к тем, кто в качестве руководящего начала избрал Учение Живой Этики, всем сердцем доверяет слову Рерихов и при этом (i) либо использует работы Профетов в качестве «дополнительной литературы», (ii) либо подвергает сомнению правомерность отождествления источников Живой Этики и Учений Вознесённых Владык, (iii) либо настаивает на невозможности такого отождествления. 1.2.2. Работа не обращена к лицам, не испытывающим полного доверия ни к Рерихам, ни к Профетам. Иными словами, для которых – «и Рерихи, и Профеты во многом были правы, но, конечно, и те, и другие допустили некоторые искажения». 1.3. Используемые источники В данном исследовании (и при дальнейшем его дополнении, см. п. 7) мы предполагаем пользоваться следующими источниками: – текстами Рерихов, Баллардов и Профетов; – текстами авторитетных последователей и исследователей творчества Рерихов, Баллардов и Профетов; – текстами Е.П.Блаватской ; – текстами писем Учителей Великого Белого Братства времён Е.П.Блаватской; – комментариями Учителей Великого Белого Братства в печатных изданиях времён Е.П.Блаватской; – частными свидетельствами последователей учений, предпочтительно имеющих авторитет в среде своих единомышленников. Подчеркнём, что мы не будем использовать сведения из сети Интернет, в том числе из электронных энциклопедических изданий (Wikipedia, Britannica online Encyclopedia, энциклопедических словарей и т.д.), поскольку статьи в них могут быть написаны не специалистами. По тем же причинам из рассмотрения исключаются интернет-материалы и печатные работы, авторами которых являются носители иных мировоззрений, подчас склонные к тенденциозному представлению или неаккуратному использованию информации. Кроме того, по этическим соображениям мы принципиально отказываемся от использования полного текста дневниковых записей Е.И.Рерих, который – вопреки воле их автора – ныне издаётся в виде многотомного собрания. Вместе с тем фрагменты дневников Елены Ивановны, обнародованные в традиционной серии книг «Живой Этики», рассматриваются нами как полноценный источник информации, допустимый к использованию в работе.

 Отправлено: 20.01.12 12:44. Заголовок: 2.2. Преемственность..

цитата:

2.2. Преемственность от Баллардов к Профетам «Наша организация – пишет один из самых авторитетных знатоков наследия Профетов Питер Даффи, – “Саммит Лайтхауз” была основана Марком Профетом в августе 1958 года по указанию Вознесённого Владыки Эль Мории. Марк Профет изучал учения движения “Я Есмь” года за 2 года до этого, однако членом этой организации не состоял. Обе организации работали под покровительством и при поддержке Великого Белого Братства и принимали послания от одних и тех же Вознесённых Мастеров, однако внешней связи [между организациями] не было»

цитата:

2.3. Отношение Профетов к Рерихам «Мы – пишет П.Даффи, – действительно признаём в Николае и Елене Рерихах – равно как и в Марке и Элизабет Профетах – вестников Великого Белого Братства, работавших под покровительством и при поддержке Эль Мории» . Книги Живой Этики рассматриваются Профетами как часть Учения Вознесённых Владык , работы Профетов регулярно ссылаются на эти тексты и сопровождаются репродукциями картин Н.К.Рериха . Несовпадение Имён Владыки (Мория – у Рерихов; Эль Мория, Мория Эль или Эль Мория Хан – у Профетов) не должно вызывать смущения: тексты Профетов не оставляют ни малейшего сомнения в тождественности (с точки зрения Профетов) этих Персоналий. Так, из энциклопедического справочника по Учению Вознесённых Владык мы узнаём, что «вместе с Эль Морией, известным как Владыка М., [Владыка] Кут Хуми при посредничестве Елены П[етровны] Блаватской в 1875 году основал Теософское Общество» , а Н.К.Рерих и Е.И.Рерих «в начале ХХ века служили приёмниками диктовок Вознесённых Владык Эль Мории и Майтрейи» . Кроме того, изображение Эль Мории, принятое среди последователей Профетов, представляет собой точную – за исключением цветового оформления – копию портрета Учителя М., хранившегося в семье Рерихов . Дальнейшие рассуждения ведутся в предположении, что Рерихи и Профеты находились в тесном контакте с одними и теми же Учителями (и потому тексты Рерихов представляют собою источник столь же правдивой и достоверной информации, как и тексты Профетов). Будет показано, что такая позиция приводит к непреодолимым противоречиям, свидетельствующим о ложности исходного предположения. И, таким образом, будет обоснован главный тезис работы (п. 1.1).

 Отправлено: 20.01.12 13:01. Заголовок: Так как Профетовское..

Так как Профетовское движение является правопреемником Баллардовского "Я Есмь", то все высказанное в отношении его, смело можно перенести на профетовское:

цитата:

4.2. Е.И.Рерих о Баллардах. Цитата № 1 «На Ваш вопрос о новом журнале, издаваемом в Калифорнии, должна сказать, что я его не получаю, но об издателях его слышала от друзей и читала книгу, если не ошибаюсь, самого г-на Балларда, в которой он рассказывает о своих встречах с гр[афом] Сен-Жерменом. Книга эта, конечно, не заслуживает внимания. Также Вы сами можете судить о качестве таких вестников по стилю их оповещений в широкой прессе. Недавно мне переслали вырезки из Чикагской газеты, где этим вестникам посвящено три столбца. Сначала сообщается, как начался этот “культ” под покровительством гр[афа] С[ен]-Жерм[ена] (?!) , далее идет описание даваемых ими лекций в огромном зале чикагской оперы, происходивших ежедневно в две смены, утром и вечером, в течение десяти дней. Причем зал был битком наполнен нарядной публикой, последователями этих “вестников”. И как сказано в газете: “Выяснено, что сегодня, 16 окт[ября], когда десятидневное пребывание четы Баллардов закончится, можно будет сказать, что 50 000 человек услышали рассказ об “Ассендинг Мастерс” и о “вибрациях” и что тысячи долларов были вложены в маленькие желтые конвертики, которые предлагаются каждому посетителю для вложения в них “Ай эм лов гифт” ”. Затем описывается декорация сцены, на которой выступает чета Балл[ард]. Сцена ярко освещена, ей придан несколько церковный характер. Декорации изображают цветочные заросли с высокими кустами свешивающихся огромных желтых хризантем и белых лилий, сбоку стоят золотые арфы, а по обеим сторонам лекционного возвышения помещены ярко освещенные портреты в красках Иис[уса] Хр[иста] и С[ен]-Ж[ермена] в апостольском одеянии. Сверху на сцену льется голубоватый свет, и на самом верху над сценой помещается огромный освещенный транспарант, на котором изображены две человеческие фигуры внутри сияния пламени гигантской свечи, символизирующего “космический свет беспредельной мощи”. Г-жа Б[аллард], которая чередуется со своим супругом на этой сцене, сидит на кресле-троне из слоновой кости с золотыми инкрустациями. На ней шелковое платье цвета герани и с широкими лентами, спадающими с плеч в виде оперного шлейфа. Ее белые волосы в локонах причесаны короною. Лицо частично закрыто громадным букетом красных роз. Она вещает: “Мы должны расширить деятельность наших свойств совершенной любви, и тогда образуется поток физического мира, который будет поднят до электронов, и, таким образом, мы станем электрическим телом — антитезою физического...” При этом г-н и г-жа Б[аллард] щедро рассыпают самые нежные прилагательные, обращаясь к своей аудитории. Сам г-н Б[аллард] в белом костюме, и на пальцах его сверкают бриллианты, он повествует о своих частых беседах и свиданиях с С[ен]-Жерм[еном] и также о так называемых практических чудесах! Рассказывает, как еще мальчиком он в течение многих лет страстно хотел иметь желтый бриллиант, который он однажды увидел в окне ювелирного магазина. Через несколько лет друзья из Сан-Диего сделали ему подарок. Подарок этот помещался в маленькой коробочке, когда он открыл ее, глаза его были пронзены блеском настоящего желтого бриллианта! И тут же он предостерегает своих слушателей: “Будьте осторожны, дорогие, дражайшие мои друзья, со своими желаниями. Вы можете получить исполнение их, несмотря на то, что Вы, может быть, уже не желаете этого”. И когда г-н и г-жа Б[аллард] заявляют: “Если бы мы не были достойны порученной нам работы, мы не были бы избраны нести этот свет”, вся многотысячная аудитория подымается на ноги и аплодирует им. Вот какой гротеск нужен широкой американской публике. Число “культов” в Америке, что грибов после дождя. Но, конечно, все эти явления очень подрывают отношение серьезных искателей к некоторым редким, но истинным движениям, направляемым Б[елым] Братством. Так, в то время как Е.П.Бл[аватская] подвергалась всяким преследованиям и нуждалась материально, так же как и основательница “Темпль оф зе Пипл” , некоторые последователи их, на самом деле просто ловкие аферисты, прекрасно устраивали свои денежные дела, кощунственно перелагая и искажая Учение в формы, требуемые пошлыми вкусами толпы. Тяжка карма таких кощунников, но их сейчас немало. Это тоже знамение конца Черного Века. К категории четы Б[аллард] можно отнести и некоего г-на Букмана, который утверждает, что “Бог – миллионер”, потому он не видит, почему не нужно пользоваться всеми благами жизни. Он тоже насчитывает тысячи богатейших последователей. Его движение известно под именем “Оксфордского движения”. Несколько таких духовных лидеров хорошо описаны в книге польского писателя Ландау на англ[ийском] яз[ыке] “Год из май Адвенчюр” . Да, тяжко видеть, как безответственные лица кощунственно пользуются и прикрываются Светлыми Именами и опошляют великие истины...» 4.3. Е.И.Рерих о Баллардах. Цитата № 2 «Илья Эммануилович прав, что кн[иги] Учения распространяются. Много прекрасных душ подошли и подходят через эти книги. Группы множатся, и намечаются полезные действия и выступления. Очень было бы ценно знать, какие книги имел в виду Илья Эм[мануилович], будто бы направленные против Учения? Не брошюру ли Иванова ? Сейчас приходится поражаться, как наряду с устремлением к пошлейшему “гуд-тайм” уживаются и всякие искания. Учения и учителя подымаются как грибы после дождя! Слыхала ли ты о Букманистах, о Баллардах, Мехер Баба, Гурджиеве и тутти кванти ?.. Последователи Букмана особенно многочисленны, ибо “Бог его – миллионер” и потому прежде всего заботится, что[бы] все имели “гуд-тайм”. Можешь себе представить, как это воспринимается людьми, не знающими, что из себя изобразить? Прочла я об этих учителях в книге Рома Ландау “Год из май Адвэнчюр”. Советую прочесть…» 4.4. Е.И.Рерих о Баллардах. Цитата № 3 «Родная моя Зиночка, посылаем лучшие мысли к новому строительству. Осторожными касаниями можно установить прекрасный духовный контакт с учениками. Молодежь должна звучать на тончайшие струны сердца. Книги Учения (Живой Этики – Адм. сайта) дают такой прекрасный подход. Неужели только Балларды могут привлекать множества? К следующему письму приложу собеседования, касающиеся лжевозглашателей» Если Вы сомневаетесь в том, что здесь выражено негативное отношение к популярности Баллардов, предлагаем Вам вместо Баллардов подставить в цитату, скажем, имя Е.П.Блаватской и прочитать что получится. А теперь скажите, смогла бы Елена Ивановна – всегда искренне радовавшаяся продвижению учений Твердыни Света через разных людей и разные каналы – высказаться так о человеке, в котором видела (или хотя бы предполагала) истинного Посланника Великих Учителей?! 4.5. Е.И.Рерих об уникальности Живой Этики Прежде, чем мы обратимся к следующей цитате, небольшая историческая справка. Марк Профет впервые стал принимать послания Вознесённых Владык около 1952 года. Ранние послания, с 1952 года по 1958 год, опубликованы в книге «Записки Ашрама» , которая, по словам самого Марка Профета, представляет собою собрание «писем нашего основателя, Эль Мории, и других Вознесённых Владык Великого Белого Братства» . Помимо Эль Мории, имя которого стоит под большинством посланий, в книге имеются обращения Вознесённых Мастеров Кут Хуми Лал Сингха, Господа Майтрейи и Сен-Жермена. Многие записи не датированы, но самая ранняя из датированных относится к 20 января 1954 года. Таким образом, в первой половине 1950-х годов Марк Профет устанавливает контакт якобы с Учителями Белого Братства и под их диктовку записывает первые наставления, из которых всего за несколько лет складывается книга объёмом более 200 страниц. Меж тем, на середину 1950-х, по словам Елены Ивановны, пришлось «затишье» – в эти годы, по её свидетельству, единственным каналом-передатчиком учений Великого Белого Братства были Рерихи. Об этом 4 марта 1955 года Елена Ивановна пишет одному из своих корреспондентов: «Могу утверждать, что нет сейчас Учения, кроме Живой Этики, которое бы исходило от Тверд[ыни] Света. Много всяких импосторов расплодилось из Астрального мира и на физическом плане. Ведь Черная Ложа была очень активна во время Армагеддона, да и сейчас она безумствует, потому нужна осторожность…»

 Отправлено: 20.01.12 13:05. Заголовок: Ниже приводятся прим..

 Отправлено: 20.01.12 13:08. Заголовок: 5.3.2. Ритуальная пр..

 Отправлено: 20.01.12 13:11. Заголовок: Все желающие принять..

Все желающие принять участие в обсуждении могут написать по указанному адресу:

цитата:

7.1. Приглашение к совместному поиску Уважаемые читатели, ● если Вы готовы предложить убедительное объяснение отмеченным несоответствиям; ● если у Вас имеется информация, цитаты и пр., способные пролить свет на обсуждаемую проблему или, наоборот, заострить выявленные противоречия; ● если у Вас есть конкретные возражения, уточнения или поправки; ● если Вы хотите оставить свой отзыв о данной работе, пожалуйста, присылайте Ваши письма на электронный адрес автора: theprophets@yandex.ru (Георгий).