Отправлено: 30.11.08 18:37. Заголовок: Определение понятию "Я Есмь!"

Прошу участников дать определение понятию "Я Есмь" , что оно обозначает? Если найдете какие-нибудь материалы подтверждающие ваше мнение, буду благодарна.

 Отправлено: 09.02.09 06:43. Заголовок: Василий пишет: Кака..

Василий пишет:

цитата:

Какая же Вы всё-таки злая.

Перечитала все предыдущее , но так и не поняла в чем же я такая злая? В искренних мыслях о лжеучителях с Запада, и о тех кто начинает с нотками превосходства пытьтся преподносить их ошибки до аудитории? Чтобы поменьше людей заразилось этой современной чумой, надо обязательно говорить о ней. Самая страшная и вредная ложь, тогда когда она прикрывается правдой. Перемешав истинные понятия с ложными, темные легко заманивают к себе людей, пользуясь их пороками и желанием не задумываться об исправлении своих ошибок и заблуждений. Очень уж хочется не меняя образ жизни и не раскаявшись в дурных поступках попасть в Рай. Именно этим Уолш и привлекает людей и в этом его преступление.

 Отправлено: 09.02.09 19:42. Заголовок: Ну в Вашей идеологич..

Ну в Вашей идеологической подготовке я ни разу не сомневался.
Тамара пишет:

цитата:

Самая страшная и вредная ложь, тогда когда она прикрывается правдой.

Тоже самое я могу сказать и о буквально всех религиях мира, особенно в этом преуспело именно православное христианство. И я могу аргументировать, потому что знаю то, о чём говорю.
А Вы всё время почему-то пытаетесь осудить то, чего не понимаете.

цитата:

Перемешав истинные понятия с ложными, темные легко заманивают к себе людей, пользуясь их пороками и желанием не задумываться об исправлении своих ошибок и заблуждений.

Какие тёмные? Вы о чём вообще? Темнота у Вас в мыслях и знаниях.
И если уж на то пошло, это вы святоши, пользуясь человеческим не совершенством и наличием ошибок, стремитесь привязать людей к их грехам и заставить постоянно страдать. А за чем собственно?
Не, я могу понять ещё организованные религии, которые этим зарабатывают деньги. Вам то это зачем?

цитата:

Очень уж хочется не меняя образ жизни и не раскаявшись в дурных поступках попасть в Рай.

А у вас, видимо, просто руки чешутся, заставить всех жить по вашему образу и подобию. Вам бы не сетевым проповедником быть, а служить в полиции нравов. Вот уж где пригодилось бы ваше рвение. А чё класс: парень девушке цветок подарил - заплатил за секс - одного в тюрьму, другую на 101-й км.

цитата:

Именно этим Уолш и привлекает людей и в этом его преступление.

Да, привлекает Уолш людей, но не враньём о царстве небесном, а правдой о жизни.

 Отправлено: 09.02.09 20:20. Заголовок: Василий пишет: Ну в..

Василий пишет:

цитата:

Ну в Вашей идеологической подготовке я ни разу не сомневался.

Во как интересно!!! И кто же это меня так хорошо идеологически подготовил а?
Василий пишет:

цитата:

Тоже самое я могу сказать и о буквально всех религиях мира, особенно в этом преуспело именно православное христианство. И я могу аргументировать, потому что знаю то, о чём говорю.

думаю нам с Душевным светом это будет интересно послушать.

Василий пишет:

цитата:

Какие тёмные?

Да хоть ваш Уолш к примеру!

Василий пишет:

цитата:

стремитесь привязать людей к их грехам и заставить постоянно страдать. А за чем собственно?

Наоборот хочу чтобы перестали грешить и страдать.

Василий пишет:

цитата:

Не, я могу понять ещё организованные религии, которые этим зарабатывают деньги. Вам то это зачем?

По убеждениям-с!

Василий пишет:

цитата:

Вам бы не сетевым проповедником быть, а служить в полиции нравов

Вы будете смеяться, но знаете как называлась одна из моих должностей? Начальник Бюро по соблюдению внутреннего распорядка, производственная Полиция нравов!

А насчет высылки за 101-й километр могу сказать что там за сто первым высланным девушкам совсем неплохо было, одноклассница моих родственников нашла там в городке ученых, мужа-академика. Видите как хорошо когда государство следит за нравственностью в мегаполисах?!

 Отправлено: 09.02.09 21:05. Заголовок: Прекрасно, что Вы не..

Прекрасно, что Вы не обиделись. Юмор и смех - лучшие помощники человеку в любых трудностях.
Тамара пишет:

цитата:

хочу чтобы перестали грешить и страдать.

Но так как живой человек не перестанет грешить - пусть страдает всю жизнь! Мудро!

цитата:

По убеждениям-с!

А как вы относитесь к садо-мазохизму?
Тамара пишет:

цитата:

Вы будете смеяться

Ни за что!

 Отправлено: 09.02.09 21:18. Заголовок: Василий пишет: А ка..

Василий пишет:

цитата:

А как вы относитесь к садо-мазохизму?

Об этом я совсем ничего почти не знаю и считаю что это тоже болезнь полуживотного состояния. А это какое-то отношение имеет к нашей беседе? Что ваш Уолш и об этом рассуждает?

 Отправлено: 09.02.09 21:41. Заголовок: Да, рассуждает. Дело..

Да, рассуждает. Дело в том, что страдания от прошлых ошибок, ни чем не лучше самобичевания.
Милосерднее заставлять людей вериги носить.
Ну а если это становится смыслом жизни, то как-то сам собой напрашивается вопрос о СМ.

 Отправлено: 09.02.09 22:02. Заголовок: Василий пишет: сам ..

Василий пишет:

цитата:

сам собой напрашивается вопрос о СМ.

Что такое СМ?

 Отправлено: 24.03.09 13:00. Заголовок: Сегодня мне попалась..

Сегодня мне попалась очень подходящая к обсуждаемой ранее теме статья, привожу ее:

цитата:

Друзья, коль никто не берется более сказать о Профетах, упомянутых в сообщениях выше, я решил изложить свой взгляд на них. Когда в девяностых годах мне впервые встретились их книги в магазинах, сразу же возник внутренний протест против имени, которым «наградили» Учителя авторы. «Эль-Мория». Мы пользуемся Учением Агни Йоги, данным Учителем, мы знаем книгу «Письма Махатм», труды Блаватской и Рерихов, но нигде Великий Учитель не называет себя иначе как Мория. Искажение Высокого Имени сразу вызывает недоверие к исказителям. А через некоторое время после этого совместный журнал Международного Центра Рерихов и Латвийского отделения МЦР «Мир Огненный» №4, 1997 г. опубликовал такую статью: «ОСТОРОЖНО - ФАЛЬШИВКА В редакцию журнала прихо¬дят письма с просьбой разъяснить или прокомментировать появившиеся в последнее время книги, выпускаемые некими Элизабет и Марком Профет. Не вдаваясь пока в углублённый и детальный анализ этих книг, можем лишь сказать, что все сочинения этих авторов носят предельно вредный характер. Кощунства в этих изданиях соседствуют с крайним невежеством. Снабжённые ссылками на Рерихов, перемежающимися с их картинами и выдержками из Живой Этики, эти книги претендуют быть неким новым откровением. Для многих приманкой являются цветные фотографии Вел. Учителя, которые следует рассматривать как искусную подделку. Стиль и фальсификационный характер подачи материала во многом тождественен писаниям А.Бейли (см. "Мир Огненный" № 9 (96 г.) стр.128). Всем, кто столкнулся с так называемым "Учением Вознесённых Владык" (одно название уже говорит о многом), рекомендуем вспомнить слова Елены Ивановны Рерих: "Мы знаем, кто скрывается под этим псевдонимом (речь идёт об учителе А.Бейли, так называемом Тибетце — ред.). Сила его велика. И цель этого учителя, персонифицируя якобы Учителя Белого Братства, как можно больше заманить в свои кадры неплохих и полезных людей, которые иначе могли бы действенно помочь Великому Плану Владык... У меня есть книги этого Тибетского учителя, они сухи до чрезвычайности. Одна книга называется "Белая Магия" (так же "Семь Лучей" и много других, принятых Алисой Бейли). Мне сказано, что лучшие страницы заимствованы из Учения Бел. Братства. Интересно отметить, что глава этого Общества (А.Бейли — ред.) для большего престижа своего и заманивания сторонников наших книг рекомендует их своим членам и учредила классы для изучения Агни Йоги. Так переплетается на Земле тьма со Светом...". (Т. III "Писем Е.И.Рерих", изд. Новосибирск, письмо от 23.8.1934г.) "Не имейте отношений со школой Бейли, ибо они явлены, как скрытые враги..." (Е.И.Рерих "Письма в Америку", изд. "Сфера", Москва, 1996, письмо от 16.9.1951г.т.З, стр.259.) "...В.Вл. определённо не разрешает нам сотрудничать с последователями А.Бейли. Сколько этих попыток чем-либо затемнить и загрязнить чистые основы Учения." (Е.И. Рерих "Письма в Америку", изд."Сфера", Москва, 1996, письмо от 27.3.1952г.т.3, стр.297.)» Кто-то может быть скажет, что приведенная статья слишком категорична, что в книгах Профет есть и полезные страницы, и что-то у них можно взять. Может быть в какой-то мере это и так. Но где уверенность в том, что мы, не слишком знающие и не слишком опытные в распознавании, сможем верно оценить сомнительные тексты? И ещё мне хочется привести высказывание новосибирского ученого, доктора геолого-минералогических наук А.Н. Дмитриева, активнейшего сторонника Агни Йоги, в выступлении на 6-й научно-педагогической конференции «Идеи Нового мира в современной науке, педагогике и социальной жизни» в городе Екатеринбурге в 1999 году. Когда там зашел разговор о подобных книгах, ответ ученого многосотенному залу о его отношении к этим книгам был такой: «Сразу скажу — отрицательно. Это один из видов информационной борьбы с Гималайским Центром. Это попытка положить на лопатки Агни Йогу. Это борьба с Агни Йогой. Когда Россия, когда мы научимся уважать себя? Нам даны знания на русском языке. Мы ответственны за это. Это большая ответственность. А мы, как увидели иностранные раскрашенные книжки, так и бросили читать своё. Нужно питаться чистыми продуктами. Очень внимательно отнеситесь к количеству дней и ночей, которые вы ещё находитесь в этом веществе и в этом теле. Полюбите реальные вещи, и тогда у вас не будет возникать зуд желания потратить время на суррогат. В Агни Йоге по крайней мере у Владыки Мории не покрашены губы в розовый цвет». Мне очень близка эта позиция российского ученого. http://teros.org.ru/new/forum/viewtopic.php?f=19&t=56&start=0

 Отправлено: 09.05.09 15:49. Заголовок: Добуддийский период..

цитата:

Добуддийский период. С первыми свидетельствами об Атмане как духовно-сущностном начале человека мы встречаемся в Атхарваведе и в другом гимне того же собрания, где достигший совершенства в воздержании знает того Атмана, который мудр, бессмертен, «вечно юн». Индийская мысль начинает осваивать и идею единства сущности микро- и макрокосма: в Шатапатха-брахмане прямо утверждается, что Атман есть правитель и царь всех существ. В том же тексте содержится вдохновенное наставление мудреца Шандильи, которое предвосхищает учение Упанишад: Брахман, который есть весь этот мир, есть в то же время и Атман во «внутреннем сердце», меньший рисового, горчичного или просяного зернышка или даже сердцевины рисового зернышка и одновременно больший, чем земля, атмосфера, небо и все миры; и это вседействующее, всежелающее, всеобоняющее, всеощущающее, всеохватывающее, «молчаливое» и ничем не обусловленное начало есть «мой Атман», сокровенный, и он же – Брахман, в которого знающий «войдет» после смерти. Другое заслуживающее внимания обращение к Атману до Упанишад – характеристика его в Тайттирия-араньяке: он живет в людях и «правит» ими и в то же время является во множестве форм, в которых едины сто небесных светов, Веды и жрецы; он же называется «мыслящим Атманом» (манасина атман) в человеке. Упанишады можно без преувеличения назвать эзотерическими наставлениями об Атмане. В Брихадараньяке идея единства Атмана и Брахмана находит выражение в нескольких контекстах. В триаде «имя – образ – деяния» Брахман соответствует сущности каждого из этих компонентов, но вся триада как таковая есть Атман. Победитель состязания знатоков сакральной мудрости Яджнявалкья называет «Атмана внутри всего» тем, что присутствует во всей жизнедеятельности человека, но само не может быть познано. Непознаваемость Атмана как источника всякого познания и возможность дать ему лишь отрицательные характеристики (убеждающие в том, что речь идет об абсолютном начале бытия) выражается Яджнявалкьей в его знаменитой рекомендации познавать Атмана как «Не то, и не то, и не то...»: он непостижим, ибо не постигается, неразрушим, ибо не разрушается, «неприкрепляем», ибо не «прикрепляется», не связан, не колеблется и не терпит зла. В беседе же со своей разумной женой Яджнявалкья утверждает, что все мирские блага дороги не ради себя, но только ради Атмана, который есть источник всего; потому после смерти человек лишается сознания, ибо «вливается» в свой источник, и в этом слиянии исчезает всякое подобие двойственности. Любая двойственность в познании может быть, только когда есть «один» и «другой», но когда все стало Атманом, никто никого не может обонять, видеть, слышать, с кем-либо говорить, о ком-либо мыслить, ибо нельзя «познать познающего». В Брихадараньяке сохранились два знаменитых «великих речения» (махавакья): «Я есмь Брахман» и «Тот Атман есть, поистине, Брахман», выражающие «великое тождество». В Чхандогья-упанишаде воспроизводится вышеприведенное учение Шандильи. Царь Ашвапати наставляет шесть брахманов об Атмане Вайшванаре («всечеловеческий»), который не может быть отождествлен ни с одним природным феноменом, но является целым, являемым в частях и тождественным себе. В диалоге Нарады и Санаткумары Атман объявляется «бесконечным» (бхуман), источником природных, а также психических феноменов, познание которого освобождает от уз смерти. В легенде же о том, как бог Индра и демон Вирочана приходят за наставлением об Атмане к владыке мира Праджапати, демон удовлетворяется ложным истолкованием Атмана как отражения тела в воде, тогда как Индра достигает правильного истолкования Атмана – как бессмертного, бестелесного и познающего начала. В Чхандогье неоднократно воспроизводится «великое речение», которое всегда рассматривалось как нормативное выражение тождественности Атмана и Брахмана: «То есть ты» или «Ты еси то». Кроме Брахмана Атман отождествляется и с другим духовным началом – Пурушей. http://www.krugosvet.ru/articles/69/1006994/1006994a1.htm

Удивительно как перекликается с фразой "Я Есмь то что Я Есмь", правда? Это вероятно имеется ввиду одно и то же.

 Отправлено: 19.06.09 19:14. Заголовок: ТД1.ч.I.Комментарии,..

ТД1.ч.I.Комментарии, Станца III, стих 7
«Свет – это Я; Я есмь Nous (Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это – Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец.[11] Небесный Океан, Эфир... есть Дыхание Отца – животворящее Начало, Матерь – Святой Дух... ибо они нераздельны и их слияние есть Жизнь.»
Здесь мы находим несомненный отголосок ныне излагаемой архаической Сокровенной Доктрины.

цитата:

ТД1.ч.II.Отдел V. Сокрытое Божество, его символы и глифы В Зохаре Эйн-Соф есть также Единое – Беспредельное Единство. Это было известно только очень немногим ученым отцам церкви, кто знали, что Иегова не был «высшим» Богом, но третьестепенной Мощью. Но, Ириней, горько жалуясь на гностиков и говоря: «Наши еретики придерживаются… что Пропатор ведом лишь Единородному Сыну[1], (который есть Брама), т. е., Разуму (Nous)», забыл упомянуть, что евреи поступили точно так же в своих настоящих сокровенных книгах. Валентин, «глубочайший знаток Гнозиса», утверждал, что был некий совершенный Aion, существовавший до Bythos’a (первый Отец непостижимого естества, который есть Второй Логос), называвшийся Пропатором. Именно этот Aion, что исходит, как Луч из Эйн-Софа, которое не творит, и есть Aion, творящий или, вернее, посредством которого все сотворено или все эволюировало. Ибо, как учили базилиане: «существовал Высший Бог – Абрасакс, которым был сотворен Разум (Махат, по-санскритски; Nous, по-гречески). От Разума произошло Слово, Логос: от Слова – Провидение (вернее Божественный Свет); затем от него Добродетель и Мудрость в Началах, Силах, Ангелах и т. д. 365 Эонов были созданы этими Ангелами. «Среди низших и тех, кто сотворили этот мир, он (Базилид) помещает последним Бога евреев, которого он отказывается (и очень справедливо) признать Богом, утверждая, что он лишь один из Ангелов».