В качестве логотипа использована картина Н.К.Рериха "Камень несущая" 1933г
«Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберём все определения Культуры, мы найдём синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты».Н.К.Рерих
Главное предательство знать Учение и не применять его. Хула на Учение хуже смерти духа, ибо тем самым человек исключает себя из сотрудничества и обрекает себя на Сатурн.
Отправлено: 17.12.09 10:55. Заголовок: Диссертация Симанженковой Т.К. (Глава 2)
Диссертация СИМАНЖЕНКОВА ТАТЬЯНА КАРЛОВНА ДВИЖЕНИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ УЧЕНИЯ РЕРИХОВ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (философские истоки и тенденции эволюции) 2006 г. Рассмотрим главы, относящиеся к данному разделу. Глава 2. Неорелигиозные движения, возникших на основе учения Рерихов в современной России.
цитата:
Давая краткий религиоведческий анализ феномена движения последователей учения Рерихов, автор не претендует на раскрытие всего спектра проблем столь сложного и многоаспектного явления. Задача исследования сводится к изучению и научному анализу социокультурного содержания учений, специфики и особенностей деятельности различных групп и движений, возникших на основе учения Рерихов.
В тексте возможны ошибки, вызванные сканированием.
Отправлено: 17.12.09 10:59. Заголовок: С некоторой долей ус..
цитата:
С некоторой долей условности можно выделить два подхода к классификации данного явления. С одной стороны - религиоведческий, который определяет данные движения как «неомистические» и «неорелигиозные» или «эзотерические культы», «альтернативные» и «маргинальные», «безхрамовые» религии, представляющие падкопфессиоцальные образования и рассматривающиеся в рамках НРД... С другой - сами апологеты этих учений расценивают их как оригинальные священные писания или как «новые божественные откровения», являющиеся основой для будущей религии, пришедшей на замену традиционным историческим культам.
Отправлено: 17.12.09 11:04. Заголовок: Поиски новых форм ре..
цитата:
Поиски новых форм религиозности связаны с потерей престижа традиционных религий, обладающих строго канонической обрядностью и догматикой. Это вызывает внутренний протест и отказ от «церковности» и даже самого понятия «религия» в пользу более обте-каемого понятия «религиозной веры», которая подразумевает, прежде всего, свободу ре-лигиозных убеждений, не стесненных жестким вероучением и контролем со стороны цер-ковного института.... Поэтому к концу XX века на фоне усиления и углубления религиозных исканий появившимся харизматическим лидерам удалось заложить основы новых религиозных направлений и придать им самостоятельность, сформировав собственные организации, которые, взаимодействуя друг с другом, создают особую культовую среду, оказывающую влияние на формирование сознания: современников. Но при всем разнообразии новых религий они обладают единой социально-исторической сущностью и рядом общих особенностей, касающихся содержания и общественной роли.
Отправлено: 17.12.09 11:09. Заголовок: К таким общетипологи..
цитата:
К таким общетипологическим особенностям неорелигиозных течений, по мнению автора, могут быть отнесены: 1. Особенности вероучения В основе новых религиозных доктрин лежат такие идеи и представления, посредством которых, по мнению их авторов, сформируется принципиально новая система ценностей и необходимые механизмы приспособления человека к условиям его существования. К ним относятся: - идея существования во все эпохи некой исходной общей основы для всех духовных систем, которая превосходит традиционную религиозную догматику и современную науку; - представления о гомоморфизме макро- и микрокосмоса, ( последовательные холизм и органицизм; - идея единства проявленного и непроявленного планов бытия; - идея совершенства ноуменального мира и несовершенства проявленного. - числовое выражение структурных закономерностей мира; - отношение к человеку как к космическому фактору.
Отправлено: 17.12.09 11:11. Заголовок: 2. Особенности ритуа..
цитата:
2. Особенности ритуальной обрядности. В большинстве новых религий главную роль играет эмоционально-психологическая сторона и провозглашается приоритет религиозного переживания над богословскими отвлеченными рассуждениями. При этом основной упор делается на особые практики и техники, включающие в себя методы йоги и медитации, благодаря которым должно произойти духовное возрождение всего общества, освобождение его от мучительных противоречий и выход из глобального человеческого кризиса. По определению С. Аверинцейа, спасение - «предельно желательное состояние человека, характеризующееся избавлением от зла - как морального, так и физического - полным преодолением отчуждения и несвободы. Спасение выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога».
Отправлено: 17.12.09 11:13. Заголовок: 3. Особенности орган..
цитата:
3. Особенности организации религиозной деятельности.
Новые нетрадиционные религии обычно возникают в форме небольших неформальных групп или аморфных религиозно-философских течений и религиозно-реформистских движений, со временем обретающих определенную организационную строгость, с последующей тенденцией преобразования в религиозные институты. Руководители таких движений претендуют на обладание божественным статусом на правах «живых богов».
Отправлено: 17.12.09 11:15. Заголовок: 4. Особенности социа..
цитата:
4. Особенности социальных программ и взаимоотношении с социальным окружением. Основная установка нетрадиционных религиозных движений связана с социокультурным обновлением общества и личности в форме социально-утопических экспериментов, конечной целью которых является создание идеального общества.
Кроме основных базовых установок многие движения и течения имеют свои только им характерные особенности.
Отправлено: 17.12.09 11:23. Заголовок: Согласно теории М. В..
цитата:
Согласно теории М. Вебера, исследователя и разработчика типологии религиозных организаций, каждая новая религия, основой которого становится оригинальная вероучительная концепция, данная в любой форме, в том числе религиозно-философской доктрины, проходит несколько этапов своего развития. Эти этапы связаны с созданием организационной структуры с целью распространения идей учения. После смерти учителя возникает вопрос, как сохранить и передать другим учение. Эта передача называется традицией. Необходимость в традиции связана с установлением культовых форм и признанных правильным основных положений учения. Для этой цели и образуется постоянная организация со своей служебной иерархией, стремящаяся сохранить в своих рядах как можно большее число людей. «Живое слово откровения» теперь заменяется истиной, которую можно сообщать и передавать тем, кто посвящен в традицию. Такое понятие откровения облекается в форму понятий подобно тем, как выражается всякое объективное знание. По мере «рутинизации харизмы» возникает необходимость в догматизации. Так внутри новой социальной общности разрабатывается этика религиозного братства, в основе которой лежит понимание общности судьбы и отношения к представителям других социальных групп. Если в течение времени возникают истолкования учения, и они начинают входить в противоречие, так появляется необходимость размежевания. В результате этого процесса, рождается большое количество ответвлений, к которым основные члены движения относятся, большей частью, негативно. Отсюда возникают все противоречия и непонимание как внутри движения между членами корпоративной организации, так и извне - между основными представителями данного учения и другими религиозными доктринами и группами.
Отправлено: 17.12.09 11:27. Заголовок: Все вышеперечисленны..
цитата:
Все вышеперечисленные психологические качества и установки характерны для основной массы последователей рериховского учения. Отсюда их особая встроенность в общие процессы преобразования общества и специфические пути самосовершенствования. В отличие от рериховской доктрины новые религиозные учения, большей частью представляют довольно краткий вариант «божественного откровения». Их символы веры и ритуалы немногочисленны, строение несложно, устав узок, а организации копируют ранее представленные варианты оккультно-теософских построений. Но наличие живого «харизматического лидера» создает особую специфику отношений как внутри течений, так и между другими лидерами и их группами. Доктрины новых религий часто провозглашаются в качестве «тайного учения», превосходящего традиционную религиозную догматику и современную науку. При этом акцентируется внимание на иных формах связи со сверхъестественным началом. Для этой цели создаются новые канонические тексты или по-новому прочитываются старые.
Отправлено: 17.12.09 11:31. Заголовок: В конце XX века сред..
цитата:
В конце XX века среди большого количества духовно-религиозной литературы, выделя-ются книги оккультно-мистического направления. Выпуском подобного рода литературы занимаются специальные издательства, такие как «Белый Ашрам», «Беловодье», «Сфера» в Москве, «Родаина» - в Киеве, издательство Ведической литературы в Санкт-Петербурге. А многие авторы подобного рода книг стали основателями движений «Новой Эры».
Среди них Т. Платонова, написавшая такие книги как «Тайная Доктрина Гермеса Трисмегиста» (1999 г.), «Учение Огненного Духа», «Тайна Доктрина Учителя Раккоци, именуемого графом Сен-Жерменом» (2000 г.), «Книга Мории», «Посвящение Луксорского Брат-ства» (1999 г.) В том же оккультно-теософском ключе написаны книги З.В. Душковой, часть из которых является художественными произведениями. Остальные расцениваются автором как «священные тексты, записанные со слов Учителя» и опираются на "чувствознание" и "прозрение". Наиболее значительные из них «Братство. Надземная обитель» (1999), «Учение Сердца» (2000), «Огненная Библия» (2001) «Тайная доктрина Любви» (2004). В 1999году была издана книга Э. Новочихина «Капли дождя. Письма ученикам Северной Шамбалы» (1999 г.). Валентина Кузнецова написала и издала в Санкт-Петербурге 7 томов «нового учения», которые назвала «Уроки Бога» или "EXОDUS", а также дополнение к нему - 16 книг на различные темы («Молитвослов». «Творение», «Беседы Иерархов», «Книга Любви» в трех томах и т.д.). Издательство "Родаина" (Украина, Киев) с 1998 по 2004 годы выпустило серию книг под общим названием «Рикла. Огонь Космоса Единого».
Отправлено: 17.12.09 11:34. Заголовок: С 1992 года печатает..
цитата:
С 1992 года печатается многотомное издание О.Моргуновой «Агни-Йога на современном этапе развития» и «Книга Единой Жизни». Всего до 2004 года выпущено 25 книг различ-ного содержания. В этот же период вышла книга «Калагия» А.П. Наумкина, которое как утверждает автор, представляет собой «Учение Эволюции Человечества и Вселенной принятое по Лучу Махасатьяна от Учителя Человечества Иисуса Христа - Майтрей и волхвом А.П. Наумкиным в горах Алтая». Лариса Дмитриева написала блок из 10 книг, «синтезирующих элементы учений о Карме и Перевоплощений, основных понятий Агни Йоги и «Тайной Доктрины» и, рассмотрен-ных в их свете, формул Христа из Нового Завета, Космической Науки и Философии Шамбалы». В основе книг - лекции, прочитанные автором в 1993-1995 годах в Государствен-ном университете Молдовы и международном Независимом Университете (ULIM). А также 1991-1997 г. г. в театре Национальной Оперы и балета (для общественности). Пер-вые три тома составляют книги, изданные в 1992-1994 г, «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» и семитомник «Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в свете Сокровенного Учения Шамбалы».
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума