В качестве логотипа использована картина Н.К.Рериха "Камень несущая" 1933г
«Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберём все определения Культуры, мы найдём синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты».Н.К.Рерих
Главное предательство знать Учение и не применять его. Хула на Учение хуже смерти духа, ибо тем самым человек исключает себя из сотрудничества и обрекает себя на Сатурн.
Отправлено: 17.12.09 10:55. Заголовок: Диссертация Симанженковой Т.К. (Глава 2)
Диссертация СИМАНЖЕНКОВА ТАТЬЯНА КАРЛОВНА ДВИЖЕНИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ УЧЕНИЯ РЕРИХОВ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (философские истоки и тенденции эволюции) 2006 г. Рассмотрим главы, относящиеся к данному разделу. Глава 2. Неорелигиозные движения, возникших на основе учения Рерихов в современной России.
цитата:
Давая краткий религиоведческий анализ феномена движения последователей учения Рерихов, автор не претендует на раскрытие всего спектра проблем столь сложного и многоаспектного явления. Задача исследования сводится к изучению и научному анализу социокультурного содержания учений, специфики и особенностей деятельности различных групп и движений, возникших на основе учения Рерихов.
В тексте возможны ошибки, вызванные сканированием.
Отправлено: 17.12.09 10:59. Заголовок: С некоторой долей ус..
цитата:
С некоторой долей условности можно выделить два подхода к классификации данного явления. С одной стороны - религиоведческий, который определяет данные движения как «неомистические» и «неорелигиозные» или «эзотерические культы», «альтернативные» и «маргинальные», «безхрамовые» религии, представляющие падкопфессиоцальные образования и рассматривающиеся в рамках НРД... С другой - сами апологеты этих учений расценивают их как оригинальные священные писания или как «новые божественные откровения», являющиеся основой для будущей религии, пришедшей на замену традиционным историческим культам.
Отправлено: 17.12.09 11:04. Заголовок: Поиски новых форм ре..
цитата:
Поиски новых форм религиозности связаны с потерей престижа традиционных религий, обладающих строго канонической обрядностью и догматикой. Это вызывает внутренний протест и отказ от «церковности» и даже самого понятия «религия» в пользу более обте-каемого понятия «религиозной веры», которая подразумевает, прежде всего, свободу ре-лигиозных убеждений, не стесненных жестким вероучением и контролем со стороны цер-ковного института.... Поэтому к концу XX века на фоне усиления и углубления религиозных исканий появившимся харизматическим лидерам удалось заложить основы новых религиозных направлений и придать им самостоятельность, сформировав собственные организации, которые, взаимодействуя друг с другом, создают особую культовую среду, оказывающую влияние на формирование сознания: современников. Но при всем разнообразии новых религий они обладают единой социально-исторической сущностью и рядом общих особенностей, касающихся содержания и общественной роли.
Отправлено: 17.12.09 11:09. Заголовок: К таким общетипологи..
цитата:
К таким общетипологическим особенностям неорелигиозных течений, по мнению автора, могут быть отнесены: 1. Особенности вероучения В основе новых религиозных доктрин лежат такие идеи и представления, посредством которых, по мнению их авторов, сформируется принципиально новая система ценностей и необходимые механизмы приспособления человека к условиям его существования. К ним относятся: - идея существования во все эпохи некой исходной общей основы для всех духовных систем, которая превосходит традиционную религиозную догматику и современную науку; - представления о гомоморфизме макро- и микрокосмоса, ( последовательные холизм и органицизм; - идея единства проявленного и непроявленного планов бытия; - идея совершенства ноуменального мира и несовершенства проявленного. - числовое выражение структурных закономерностей мира; - отношение к человеку как к космическому фактору.
Отправлено: 17.12.09 11:11. Заголовок: 2. Особенности ритуа..
цитата:
2. Особенности ритуальной обрядности. В большинстве новых религий главную роль играет эмоционально-психологическая сторона и провозглашается приоритет религиозного переживания над богословскими отвлеченными рассуждениями. При этом основной упор делается на особые практики и техники, включающие в себя методы йоги и медитации, благодаря которым должно произойти духовное возрождение всего общества, освобождение его от мучительных противоречий и выход из глобального человеческого кризиса. По определению С. Аверинцейа, спасение - «предельно желательное состояние человека, характеризующееся избавлением от зла - как морального, так и физического - полным преодолением отчуждения и несвободы. Спасение выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога».
Отправлено: 17.12.09 11:13. Заголовок: 3. Особенности орган..
цитата:
3. Особенности организации религиозной деятельности.
Новые нетрадиционные религии обычно возникают в форме небольших неформальных групп или аморфных религиозно-философских течений и религиозно-реформистских движений, со временем обретающих определенную организационную строгость, с последующей тенденцией преобразования в религиозные институты. Руководители таких движений претендуют на обладание божественным статусом на правах «живых богов».
Отправлено: 17.12.09 11:15. Заголовок: 4. Особенности социа..
цитата:
4. Особенности социальных программ и взаимоотношении с социальным окружением. Основная установка нетрадиционных религиозных движений связана с социокультурным обновлением общества и личности в форме социально-утопических экспериментов, конечной целью которых является создание идеального общества.
Кроме основных базовых установок многие движения и течения имеют свои только им характерные особенности.
Отправлено: 17.12.09 11:23. Заголовок: Согласно теории М. В..
цитата:
Согласно теории М. Вебера, исследователя и разработчика типологии религиозных организаций, каждая новая религия, основой которого становится оригинальная вероучительная концепция, данная в любой форме, в том числе религиозно-философской доктрины, проходит несколько этапов своего развития. Эти этапы связаны с созданием организационной структуры с целью распространения идей учения. После смерти учителя возникает вопрос, как сохранить и передать другим учение. Эта передача называется традицией. Необходимость в традиции связана с установлением культовых форм и признанных правильным основных положений учения. Для этой цели и образуется постоянная организация со своей служебной иерархией, стремящаяся сохранить в своих рядах как можно большее число людей. «Живое слово откровения» теперь заменяется истиной, которую можно сообщать и передавать тем, кто посвящен в традицию. Такое понятие откровения облекается в форму понятий подобно тем, как выражается всякое объективное знание. По мере «рутинизации харизмы» возникает необходимость в догматизации. Так внутри новой социальной общности разрабатывается этика религиозного братства, в основе которой лежит понимание общности судьбы и отношения к представителям других социальных групп. Если в течение времени возникают истолкования учения, и они начинают входить в противоречие, так появляется необходимость размежевания. В результате этого процесса, рождается большое количество ответвлений, к которым основные члены движения относятся, большей частью, негативно. Отсюда возникают все противоречия и непонимание как внутри движения между членами корпоративной организации, так и извне - между основными представителями данного учения и другими религиозными доктринами и группами.
Отправлено: 17.12.09 11:27. Заголовок: Все вышеперечисленны..
цитата:
Все вышеперечисленные психологические качества и установки характерны для основной массы последователей рериховского учения. Отсюда их особая встроенность в общие процессы преобразования общества и специфические пути самосовершенствования. В отличие от рериховской доктрины новые религиозные учения, большей частью представляют довольно краткий вариант «божественного откровения». Их символы веры и ритуалы немногочисленны, строение несложно, устав узок, а организации копируют ранее представленные варианты оккультно-теософских построений. Но наличие живого «харизматического лидера» создает особую специфику отношений как внутри течений, так и между другими лидерами и их группами. Доктрины новых религий часто провозглашаются в качестве «тайного учения», превосходящего традиционную религиозную догматику и современную науку. При этом акцентируется внимание на иных формах связи со сверхъестественным началом. Для этой цели создаются новые канонические тексты или по-новому прочитываются старые.
Отправлено: 17.12.09 11:31. Заголовок: В конце XX века сред..
цитата:
В конце XX века среди большого количества духовно-религиозной литературы, выделя-ются книги оккультно-мистического направления. Выпуском подобного рода литературы занимаются специальные издательства, такие как «Белый Ашрам», «Беловодье», «Сфера» в Москве, «Родаина» - в Киеве, издательство Ведической литературы в Санкт-Петербурге. А многие авторы подобного рода книг стали основателями движений «Новой Эры».
Среди них Т. Платонова, написавшая такие книги как «Тайная Доктрина Гермеса Трисмегиста» (1999 г.), «Учение Огненного Духа», «Тайна Доктрина Учителя Раккоци, именуемого графом Сен-Жерменом» (2000 г.), «Книга Мории», «Посвящение Луксорского Брат-ства» (1999 г.) В том же оккультно-теософском ключе написаны книги З.В. Душковой, часть из которых является художественными произведениями. Остальные расцениваются автором как «священные тексты, записанные со слов Учителя» и опираются на "чувствознание" и "прозрение". Наиболее значительные из них «Братство. Надземная обитель» (1999), «Учение Сердца» (2000), «Огненная Библия» (2001) «Тайная доктрина Любви» (2004). В 1999году была издана книга Э. Новочихина «Капли дождя. Письма ученикам Северной Шамбалы» (1999 г.). Валентина Кузнецова написала и издала в Санкт-Петербурге 7 томов «нового учения», которые назвала «Уроки Бога» или "EXОDUS", а также дополнение к нему - 16 книг на различные темы («Молитвослов». «Творение», «Беседы Иерархов», «Книга Любви» в трех томах и т.д.). Издательство "Родаина" (Украина, Киев) с 1998 по 2004 годы выпустило серию книг под общим названием «Рикла. Огонь Космоса Единого».
Отправлено: 17.12.09 11:34. Заголовок: С 1992 года печатает..
цитата:
С 1992 года печатается многотомное издание О.Моргуновой «Агни-Йога на современном этапе развития» и «Книга Единой Жизни». Всего до 2004 года выпущено 25 книг различ-ного содержания. В этот же период вышла книга «Калагия» А.П. Наумкина, которое как утверждает автор, представляет собой «Учение Эволюции Человечества и Вселенной принятое по Лучу Махасатьяна от Учителя Человечества Иисуса Христа - Майтрей и волхвом А.П. Наумкиным в горах Алтая». Лариса Дмитриева написала блок из 10 книг, «синтезирующих элементы учений о Карме и Перевоплощений, основных понятий Агни Йоги и «Тайной Доктрины» и, рассмотрен-ных в их свете, формул Христа из Нового Завета, Космической Науки и Философии Шамбалы». В основе книг - лекции, прочитанные автором в 1993-1995 годах в Государствен-ном университете Молдовы и международном Независимом Университете (ULIM). А также 1991-1997 г. г. в театре Национальной Оперы и балета (для общественности). Пер-вые три тома составляют книги, изданные в 1992-1994 г, «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» и семитомник «Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в свете Сокровенного Учения Шамбалы».
Отправлено: 17.12.09 11:36. Заголовок: В 1992 году была изд..
цитата:
В 1992 году была изданы серии книг, состоящие из 12 так называемых «Посланий Учителей Человечества - Махатм Шамбалы», которую «приняли и записали для человечества» Алена Сандрова и Виктор Демиров. В предисловии сказано, что вышеупомянутые Алена и Виктор «являются сегодня продолжателями дела Блаватской и Рерихов и выбраны Учителями для связи с человечеством». Самый объемный и фундаментальный труд был написан Е. Марченко, которая за 15 лет выпустила более 200 книг, некоторые из них выдержали по нескольку. изданий. Название всех книг сложно перечислить, но основополагающими являются «Освойте ритмологию» в 2-х томах (2005), Большое количество книг с ритмами «Прикосновенное», «Прозрачнейшие», «Живая книга», «Сокровенное», а также книги по ритмологии «Законы, радуги» (1999), «Жизненно необходимо» (1995). Е. Марченко является членом Союза Писателей России, имеет степень доктора психологических наук.
Отправлено: 17.12.09 11:40. Заголовок: Список этой литерату..
цитата:
Список этой литературы можно продолжить. Самые разнообразные взгляды, мистические прозрения, эсхатологические пророчества, элементы различных философских доктрин изложены в них. На базе этих многочисленных доктрин, которые часто отличаются друг от друга лишь малозначительными деталями, были созданы группы и течения, различные по составу и характеру деятельности. Реальное число последователей этих движений на данном этапе определить очень трудно. Можно говорить только о приблизительном количестве существующих объединений и людей, так как разные группы по-разному определяют членство в них; некоторые включают только тех, кто полностью посвящает себя деятельности в них, другие включают всех, кто при каких-то обстоятельствах заполнил заявку, прося выслать какие-либо материалы. В некоторых группах вообще нет членства, и их последователи постоянно пере-мещаются между разными группами. Но бесспорно одно, из разряда маргинальных субкультур они становятся заметным явлением в конце XX века. Руководство Международного Центра Рерихов заняло жесткую позицию по отношению такого рода группам и движениям и распространило специальное «Обращение к рериховским организациям и широкой общественности».
Краткий обзор появившихся течений оганизованных авторами претендующими на продолжение Учения Агни-Йоги:
В первом параграфе «Основные особенности и классификация неорелигиозных движений, возникших на основе учения Рерихов» автор, рассматривая учения и движения, дает их классификацию выделяя ряд особых типологических признаков. Большинство учений, претендующих на продолжение рериховской традиции, по мнению автора исследования, можно разделить на две группы. Первую группу составляют движения, которые в своих вероучениях или апеллируют к основным теософским идеям рериховского учения, или развивают отдельные его направления. К таким движениям относятся «Рикла» (Украина), «Алетейя» (Тюмень, рук. Лев и Лариса Новочихины), «Звезда Востока» (Москва, рук. З.В. Душкова), движение «Иванов Стотысячных» (Москва, рук. Алена Сандрова). Вторую группу представляют учения, авторы которых считают себя продолжателями оккультно-теософской традиции, но, по сути, создавали новые религиозные доктрины неовосточного, неоязыческого, псевдосциентистского толка. На базе этих учений образовывались организации, а иногда целые движения, такие как «Калагия» (рук.А.П. Наумкин), «Exodus» (Санкт-Петербург, рук. В. Кузнецова), «Радастея» (рук. Евдокия Марченко).
Во втором параграфе «Неорелигиозные движения, развивающие некоторые теоретические и практические установки доктрины Рерихов» Среди большого разнообразия таких учений, автор исследования выделяет доктрину З.В. Душковой, изложенную в ряде книг, в том числе программном произведении «Учение Сердца» и возникшего на его основе движения «Звезда Востока», а также небольшие неформальные группы «Рикла» (Украина), «Алетейя» (Тюмень, рук. Лев и Лариса Новочихины). Как показало исследование, учение З.В. Душковой, являясь продолжением теософской традиции и оккультно-мистическим по своей сути, развивает это религиозное направление и разрабатывает новые мировоззренческие идеи социальной и космической эволюции человечества в переходную эпоху. При этом оно апеллирует к «каноническим» текстам «Агни-Йоги» Рерихов и «Тайной доктрине» Е.П. Блаватской. В феноменологическом плане представляет собой эклектический вариант теософской традиции с синкретическими заимствованиями из христианства. Данное учение развивает одну из основополагающих идей рериховской доктрины, изложенной в книге «Сердце», считая ее наиболее важной в современной социокультурной ситуации. Учение отличает этическая и гуманистическая направленность, необычный способ мышления и яркая форма изложения. Преемственность рериховской традиции обеспечивает ему относительную самостоятельность и внутреннюю целостность. Организация «Звезда Востока», созданная на основе данной доктрины, определяет себя в качестве культурно – просветительской. Рассмотрев особенности учения Рикла, следует отметить, что его основные теоретические установки во многом совпадают с идеями учения Рерихов, и, прежде всего с той его частью, которая связана с практиками, которые можно квалифицировать как оккультные. Называя свое учение «Новейшим Заветом», данным в особое время - эпоху Огня, Рикла, с одной стороны претендует на продолжение рериховской традиции, с другой – вносит свое собственное видение современной ситуации. По мнению автора исследования, группу Рикла можно отнести к харизматической, в которой центром и притягательной силой является лидер, объединивший вокруг себя наиболее верных своих приверженцев. Они и составляют ее эзотерическое ядро, организованное по строго иерархическим принципам. В группе отсутствует формальные признаки организации: членские билеты, своя особая атрибутика и символика (кроме рериховских), но жизнеспособность ее обеспечена идеей осуществления «особой миссии». Движение набирает силу и, учитывая те задачи, которые ставят перед собой приверженцы рериховского учения – «подготовка своих тел и Земли к трансмутации огненных энергий», число ее сторонников будет расти. http://forum.roerich.info/showthread.php?t=5442
Сообщение: 7340
Настроение: совершенствоваться
Зарегистрирован: 12.04.08
Откуда: Россия
Репутация:
2
Награды:
Отправлено: 17.12.09 11:49. Заголовок: Продолжение текста: ..
Продолжение текста:
В третьем параграфе «Неоязыческие псевдорериховские движения» автор исследования рассматривает те учения и движения, которые, опираясь на рериховские идеи, создали свои радикально обновленные доктрины понимания природного мира и человека, их происхождения и генезиса, при этом апеллируя к полузабытым символам и образам архаических цивилизаций. К этому направлению относятся современные вероучения языческого толка недавнего происхождения, содержательное ядро которых можно обозначить как «языческий гностицизм». К данному направлению автор исследования относит движение «Exodus» (Санкт-Петербург, рук. В. Кузнецова), На основании проведенного анализа основных положений учения и мировоззренческих особенностей, автор исследования приходит к выводу о том, что лидер данного движения хотя и заявляет о преемственности к оккультно-теософской традиции, а своими духовными наставниками называет Е.П. Блаватскую и Е.И. Рерих, на самом деле не имеет ничего общего с ними и представляет вариант того крыла религиозных движений «Новой Эры», которые строят свои доктринальные разработки на основе неомифологических представлений, имитирующих архаические космогонические мифы, а имена Рерихов используют для придания своей доктрине определенного имиджа. Движение имеет ярко выраженную мистическую направленность, связанную с эсхатологическими ожиданиями, строго установленными правилами и формами культовой практики. В данном движении прослеживаются явные тенденции к образованию секты, несущей в себе черты жесткой иерархической структуры, состоящей из авторитарного лидера, провозгласившего себя «живым Богом», и так называемых «избранных» или «достигших». Тотальное подчинение этим лидерам достигается применением специальных психотехник, в виде медитаций, просматривания видеозаписей с выступлениями «Богини-Валентины». В четвертом параграфе «Псевдосциентистские движения» автор рассматривает группу отечественных НРД, также апеллирующих к именам Рерихов, но по сути являющихся псевдосциентистскими. Они интерпретируют научные теории, гипотезы в свете современных религиозных концепций для обоснования своих мистифицированных картин мира и проектов его радикального преобразования. К таким учениям, по мнению автора, относятся «Калагия» и «Радастея», в концептуальных построениях которых используются ссылки на новейшие научные представления об энерго-информационных процессах с мистическим обоснованием этих теорий фрагментами похожих идей, обнаруживаемых в учении Рерихов. Исследование, проведенное автором, показывает, что связь с учением Рерихов в данных учениях чисто формальная. Е. Марченко, как и А. Наумкин, создают доктрины по своей сути противоположные рериховской. Их особенностью является мистико - физикалисткий подход к самым важным проблемам человеческой духовности. Не чувственное познание мира, а предельная схематизация и символизация мира, перевод всего огромного опыта, накопленного человечеством на язык предельно абстрактных терминов и схем, максимально приближенных к языку компьютерного программирования. Крайняя степень «онаучивания» основных духовных принципов и поисков смыслов приводит к нивелированию самого понятия духовности и антропологического статуса человека Организационная структура подобного рода движений строго иерархична, с тенденцией к авторитарности и нетерпимости к инакомыслию. В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, рассматриваются перспективы развития рериховского движения в современной России.
Научная новизна исследования: В представленной диссертации впервые - проведено комплексное философское исследование движения Рерихов в философско – культурологическом и религиозно – мистическом аспектах; выявлены особенности трансформации его концептуального содержания в вероучительных доктринах различных течений, объединений и групп движения последователей Рерихов. Определено, что данное движение является проекцией и логическим продолжением общемировых процессов НРД, но имеет ярко выраженные национальные черты, связанные с социально-политическими особенностями развития России в период социально-культурных кризисов и наличием богоискательской среды, нуждающейся в новых религиозных и духовных ориентирах. - раскрыто многоаспектное содержание системы ценностей культурологического, мировоззренческого, религиозно – мистического компонентов учения Н.К. и Е.И. Рерих. На современном этапе оно может интерпретироваться и в качестве особого идеологического направления, и как новая мировоззренческая концепция, и как религиозно – мистическое и как оккультно – мистическое течение, центральным ядром которого является религиозно-философское учение, являющееся по сути продолжением и развитием идей теософии, с ее неоориентализмом и доминирующим универсализмом вероучения. - рассмотрены основные этапы эволюции движения последователей учения Рерихов в советской и постсоветской России: первый (1920-1975) связан с общественной, политической деятельностью семьи Рерихов и носил международной характер; второй (1976-1990) связан с легализацией рериховского движения в стране, в результате перестроечных процессов, происходящих в СССР; третий (1991-2004) связан с распадом движения на течения и группы, развивающих различные аспекты учения Рерихов. -проанализировано содержание качественно различных концепций, интерпретаций, доктрин, особенностей религиозно – мистической, культовой практики и социальной деятельности обособленных течений, объединений, групп последователей учения Рерихов в современной России. На основании проведенного анализа автором выделяются три основных течения: 1.организации и общества, имеющие культурологическую, культурно-просветительскую и научно-педагогическую направленность; 2. организации и общества, для которых учение является идейно-мировоззренческой базой, а сфера деятельности значительно расширяется и включает решение конкретных социально – гуманистических задач; 3. организации и общества, деятельность которых направлена на изучение теософско – мистического аспекта учения Рерихов, исследование и применение оккультных практик, изложенных в учении и созданных непосредственно лидерами данных течений. - показано соотношение различных уровней и компонентов учения рериховских неорелигиозных объединений с универсалистскими доктринальными положениями и концепциями движения «Новой Эры». Помимо собственно организаций последователей Рерихов, как правило с одноименными названиями, занимающихся зачастую культурологической и просветительско – гуманистической деятельностью, исследователем были выявлены многочисленные неорелигиозные течения, в названиях которых имена Рерихов не отражаются, но в содержании вероучений, культовой практике и социальной деятельности которых обнаруживается непосредственная апелляция к именам и мистико – религиозному компоненту учения Рерихов. Ядром неорелигиозного творчества практически во всех исследованных течениях, объединениях и группах такого рода, является дальнейшее развитие теософских идей, на основе выделения нового аспекта или акцента социально – философской проблематики в каждом из исследованных течений. Это обусловило появление ряда новых эклектических течений, тяготеющих к так называемым учениям «Новой Эры». В том числе универсалистских, окультно – мистических, псевдосциентистских. Крупнейшими из которых являются рассмотренные в диссертации неорелигиозные объединения «Exodus», «Радастея», «Калагия», «Алетейя», «Учение Сердца», «Рикла», включающие десятки конкретных неорелигиозных объединений и групп по всей территории современной России. Указанные объединения, впервые с момента их появления в России становятся в данной работе объектом прикладного и теоретического религиоведческого исследования. - проведено исследование структурно-организационных особенностей, специфики проявления, динамики и тенденций развития новых нетрадиционных культов, возникших на основе учения Рерихов в современной России; Рассмотрев особенности развития и характера функционирования данных течений, автор считает, что большинство рассмотренных неорелигиозных движений формально связаны с учением Рерихов. В них используются одни и те же исходные установки и понятия, но трактуются они произвольно, в зависимости от социальных, политических, мировоззренческих реалий и специфики оккультно – мистических практик. Это создает большое расхождение в структуре и практике движений, а также их адаптации в социальной среде. Учитывая особенности их теоретических установок и деятельности данные движения и организации автором выделяются: 1. группы и организации, являющиеся типичными ньюэйджевскими эклектическими неорелигиозыми объединениями, созданными на базе теософского элемента учения Рерихов. 2. группы и организации, являющиеся псевдорериховскими и относящиеся по своим доктринальным установкам к неоязыческим или 3. псевдосциентистским движениям в рамках НРД. - выявлены основные тенденции и вероятные перспективы дальнейшей эволюции движения последователей учения Рерихов в современной России. По мнению автора исследования наиболее вероятными тенденциями является дальнейшее развитие культурологического и гуманистическо – мировоззренческого направления в указанном движении, с постепенным ослаблением и дальнейшим распадом религиозно – мистических и мистико – оккультных группировок, в связи с усилением исторически традиционных для России религиозных и социально – гуманистических движений.
Интересно куда они определят Знаки Света К.Устинова?!
В данной диссертации записи Устинова к сожалению расмотрены не были. В основном расмотрены Учения, которые имеют какие то организованные группы по стране. Ты же Тамара сама на это Учение внимание только недавно обратила. А эта диссертация писалась до 2006 года.
Какая необычная тема! Интересный анализ подобных обществ... Хорошая тема для размышлений... Тамара пишет:
цитата:
Организационная структура подобного рода движений строго иерархична, с тенденцией к авторитарности и нетерпимости к инакомыслию.
Так ведь чаще всего это оказывается правдой. Очень многие подобного рода общества отличаются как раз жесткой авторитарностью. Аргумент один - руководителю был знак, что он должен быть единым таким руководителем, он создал общество, слушайтесь его все. Либо сон приснился, либо что-то еще. Со временем общества настолько становятся догматичными, что хоть беги отсюда на свежий воздух. Чаще всего никакой эзотерикой даже интересоваться не хочется.
Отправлено: 19.12.09 00:14. Заголовок: Более всего разруша..
Более всего разрушает любое общество как раз авторитарность. Очень нечасто встречается нечто более либеральное, где сть более уважительное отношение к каждому человеку. Хотя люди приходят разные, каждый неизбежно несет что-то свое, иногда и противоречащее идеям Рерихов. Поэтому как найти золотую серединув обществе - вопрос очень непростой...
Сообщение: 7385
Настроение: совершенствоваться
Зарегистрирован: 12.04.08
Откуда: Россия
Репутация:
2
Награды:
Отправлено: 19.12.09 09:52. Заголовок: Тейя пишет: Более в..
Тейя пишет:
цитата:
Более всего разрушает любое общество как раз авторитарность
Вы правы, авторитарность конечно разрушает и ограничивает людей в поиске и ставит препоны. Но как определить ту черту, за которую нельзя переступать, чтобы стремление к Свету и Высшему Знанию не обратилось в настоящее мракобесие. Раз в несколько месяяцев захожу посмотреть что творится на форумах Микушиной и подобных групп. Сегодня прислали приглашение зайти почитать сайт: http://www.sanatkumara.ru/ Почитала немного и никак по другому как сайтом одержимых людей, назвать не могу. Беседуют как за чашкой чая с Архангелами, Люцифером и друг с другом, все свои в доску, дочки-сестры-матери.
Люцифер то оказывается с большинством людей отправится после разделения человечества, оказывается его совсем и не изгнали из нашей системы.
Отправлено: 19.12.09 15:04. Заголовок: Руководство Междунар..
цитата:
Руководство Международного Центра Рерихов заняло жесткую позицию по отношению такого рода группам и движениям и распространило специальное «Обращение к рериховским организациям и широкой общественности».
- И это можно понять. Если проанализировать путь тех последователей, которые принимают на ура все нынешние диктовки, претендующие на высокий источник, то там и от АЙ как таковой уже мало что осталось. Иначе и быть не может. Если тратить уйму времени на изучение всех этих бесчисленных томов новомодных учений, то и на АЙ времени не останется. Да и акценты уже будут совсем иные. Тут уже люди "звучат" не на АЙ или идеи Рерихов, а на что-то совершенное иное. Первоочередная задача МЦР - это сохранение и распространение трудов и наследия Рерихов. Может быть, они где-то перегибают палку в вопросах внешней организации и методов борьбы с недоброжелателями, но в сути позиция весьма острожного отношения к современным учениям и движениям весьма оправданна.
Отправлено: 20.12.09 00:31. Заголовок: Тамара пишет: Но к..
Тамара пишет:
цитата:
Но как определить ту черту, за которую нельзя переступать, чтобы стремление к Свету и Высшему Знанию не обратилось в настоящее мракобесие. Раз в несколько месяяцев захожу посмотреть что творится на форумах Микушиной и подобных групп. Сегодня прислали приглашение зайти почитать сайт: http://www.sanatkumara.ru/
Да, ну и сайтик. Точно не соскучишься. Хотя я плохо ориентируюсь в российских рублях и не пойму по цене, много это или мало, но в любом случае все подобные общества начинают как раз с денежных наценок. И должна сказать, все эти наценки продолжают увеличиваться, а точнее, расти как дрожжи. Сколько раз в этом убеждалась. Вот у нас есть знакомые такие общества с духовной ориентацией, так там прием стоит все дороже и дороже, уже переваливает за $60. Дескать, они же занимаются таким вот служением, у них аренда помещения еще, не в бизнес же идти... Я никоим образом не осуждаю этих людей, но заметила, что выступает удивительная закономерность - на духовном делается бизнес. Делается бизнес как раз на таких вот ленивых духом людей, которые едва ли удосужатся книги серьезные поизучать. А сами эти общества начинают скатываться до чего-то Бог его знает что, все заканчивается тем, что начинают прини маться только диктовки как раз такого плана и - баста. Как раз такого, что на этом сайте. Возмущение берет!!! Как подумаешь, сколько же искорежено душ, которые стали искренне стремиться к духовным знаниям, и когда они попадают в подобного рода ловушки, ух и поднимается что-то в душе!.. Знаю, что после таких обществ напрочь пропадает желание изучать все подобные знания, многие просто спасаются христианством... И это - надолго.
Отправлено: 20.12.09 00:56. Заголовок: Тамара пишет: как о..
Тамара пишет:
цитата:
как определить ту черту, за которую нельзя переступать, чтобы стремление к Свету и Высшему Знанию не обратилось в настоящее мракобесие.
Как это ни сложно сделать, разобраться в этом нужно обязательно. Это очень щекотливый вопрос, важно не скатиться здесь в жесткую авторитарность, но и не перегнуться до потворства. Очень важно чрезвычайно четко расставить акценты. Но, наверное, подобную работу лучше сделать после того, как будут изучено все Учение - тогда будет и широкий подход, и отсутствие схоластичности. И важно, чтобы была аргументация, борьба в целом бесполезна. Арджуна пишет:
цитата:
Первоочередная задача МЦР - это сохранение и распространение трудов и наследия Рерихов. Может быть, они где-то перегибают палку в вопросах внешней организации и методов борьбы с недоброжелателями, но в сути позиция весьма острожного отношения к современным учениям и движениям весьма оправданна.
Согласна, что они правы. Рерихи делали основной акцент на идеях Культуры, на распространении понятия ее конкретным образом. Можно пронаблюдать, что из всех контактеров мало кто уделяет внимания этим вопросам, а ведь не может быть действительного развития без этого понимания. Да, плохо, когда рериховец - ортодокс, но еще хуже, когда есть вся подобная вседозволенность, непонятно на что устремляющая. Должны быть четкие приоритеты, четкие стремления. Так будет, во всяком случае, гораздо меньше духовно покалеченных душ, которых мало кто замечает, а ведь их, благодаря стараниям подобных обществ, разительно становится все больше. Мне лично приходилось приводить в себя таких вот сбитых с толку людей человек не менее пяти, и это еще лишь маленькие цветочки... Вспоминаю пример из жизни самих Рерихов. Они настаивали на том, чтобы давть отпор через печать разным неблаговидным публикациям. Френсис Грант посвящала этому все свобдное время, и это для того, чтобы имена Рерихов и Шамбалы не потонули в грязных обвинениях. Мне думается, что это хороший пример, надо бы его придерживаться... Что вы думаете?
Отправлено: 20.12.09 00:59. Заголовок: Сама эта диссертаци..
Сама эта диссертация очень актуальна. Это здоровая критика на все существующие общества, внимательное сравнение конкретной деятельности. Даже приятно стало, что в научных кулуарах так скрупулезно все исследуется и расставляются все точки над "i".
Сообщение: 7409
Настроение: совершенствоваться
Зарегистрирован: 12.04.08
Откуда: Россия
Репутация:
2
Награды:
Отправлено: 20.12.09 07:09. Заголовок: Тейя пишет: Даже пр..
Тейя пишет:
цитата:
Даже приятно стало, что в научных кулуарах так скрупулезно все исследуется и расставляются все точки над "i".
Наблюдая пляску расплодившихся групп и медиумов затянувших всю неподготовленную стремящуюся к свету часть населения, начинаешь понимать какую важную роль играет МЦР на постсоветском пространстве. И неважно расколоты они или нет, тот факт что они твердо держат курс на Агни-Йогу очень строго рассматривая новые книги, позволяет РД не скатиться в пропасть этих новоявленных диктовок. Очень жаль что молодые неофиты не способны к распознаванию самостоятельно и ссылаясь на Агни-Йогу следуют совершенно противоположным диктовкам. Изучать непростые книги Учения, - это серьезная духовная работа, заниматься которой лень, а доступные дктовки не требуют духовного труда и потому притянули такую огромную аудиторию. В этой ситуации конечно предпочтительней было бы чтобы эти толпы обратились к Православию. На все попытки говорить о качестве диктовок, получаешь ярлык от "темный","непонимающий","агрессивный","одержимый".
Тейя пишет:
цитата:
Мне думается, что это хороший пример, надо бы его придерживаться... Что вы думаете?
Для такой работы, необходимо тщательнейшим образом изучить все диктовки,проанализировать и дать объемный комментарий на страницах форума и разослать ссылку на те сайты и блоги, которые распространяют их. Работа очень серьезная и разумеется ссылки будут удаляться, не знаю удастся ли их почитать последователям.
Отправлено: 20.12.09 18:31. Заголовок: Вывод по параграфу: ..
Вывод по параграфу: § 1. Основные особенности и классификация неорелигиозных движений.
цитата:
В результате проведенных исследований автор приходит к следующим выводам: Учение Рерихов явилось своеобразной базой для формирования многих течений «Новой Эры». Часть их чисто формально использовали имя Рерихов как символ, указывающий на причастность к оккультно-теософской доктрине. Например, движение Белое Братство, руководитель которого Мария Деви Христос называет себя воплощением Е.И.Рерих. Но большинство учений, претендующих на продолжение традиции, по мнению автора исследования, можно разделить на две большие группы по определенным признакам.
Первую группу составляют движения, которые в своих вероучениях или апеллируют к основным идеям рериховского учения, или развивают отдельные его направления. К таким движениям относятся: - «Рикла» (Украина); - «Алатейя» (Тюмень, рук. Лев и Лариса Новочихины); - «Звезда Востока» (Москва, рук. З.В. Душкова); - движение «Иванов Стотысячных» (Москва, рук. Алена Сандрова).
Вторую группу представляют учения, авторы которых считают себя продолжателями оккультио-теософской традиции, но, по сути, создавали новые религиозные доктрины неовосточного, неоязыческого, псевдосциентического толка. На базе этих учений образовывались организации, а иногда целые движения: - псевдосциентистские - «Калагия» (рук.А.П. Наумкии), «Радастея» (рук. Евдокия Марченко); - неоязыческие - «Exodus» (Санкт-Петербург, рук, В. Кузнецова), движение Х.Аргуэльса.
Учитывая гносеологические, онтологические, антропологические и космологические построения, методы и формы социальных отношений, а также состав и организационную структуру неорелигиозных групп, автор исследования в последующих параграфах рассматривает некоторые современные движения последователей, возникшие на основе доктрины Рерихов.
§2. Неорелигиозные движения, развивающие некоторые теоретические и практические установки доктрины Рерихов
цитата:
В данном параграфе, автор исследования ставит задачу раскрыть сущность и показать основные тенденции развития тех учений и культов, которые, считая себя последователями Рерихов, создали в последнее десятилетие XX века ряд доктрин, развивающих различные аспекты «канонического» учения. Для проведения сравнительного анализа, автор исследует наиболее яркие примеры современных течений и выделяет общие для всех направлений характеристики, стиль мышления, мировоззренческие и организационные особенности. К данной категории относятся: организация «Звезда Востока» З.В. Душковой, движение «Рикла» и сравнительно небольшая, но быстро развивающаяся группа «Алетейя» (Лев и Лариса Новочихины).
Зиновией Васильевной Душковой за короткий период (1994-2004) было написано более тридцати книг. Часть из них является художественными произведениями, остальные расцениваются автором как «священные тексты, записанные со слов Великих Учителей Человечества» или «махатм» и опираются на «чувствознание» и «прозрение». От их имени идет обращение к человечеству в переломные периоды истории через наиболее подготовленных «адептов», которые «многие жизни на земле работали под руководством Владык». «Я - Бессмертный Дух, Взирающий на вас с белоснежных вершин Священных Гималаев, Обращаюсь к вам, жителям Страны Новой». Этими словами начинается одна из первых книг З.В. Душковой «Братство. Надземная обитель», изданная в 1997 году. По замыслу автора, она является продолжением учения Живой Этики и его логическим завершением. Как "Откровение новой Эпохи" трактуется и «Учение Сердца», выпущенное в 1999 году. Оно дано для современного этапа развития человечества, и декларируется как часть «Единого Учения, во всех веках проливаемого». Продолжением единого учения считается и серия более поздних книг: «Огненная Библия» (2001 год), «Евангелие от Софии - Силы и Премудрости Божией» (2002 год), «Тайная доктрина Любви» (2004 год). Такая преемственность была установлена в оккультно-мистической традиции, в частности в теософском ее крыле. В «Учении Сердца» указывается на такую преемственность от Е.П. Блаватской, которая олицетворяет в новом вероучении «Веру» в трехипостасном представлении Софии Премудрости Божией, к Е.И. Рерих, представляющей «Надежду» и З.В. Душковой - продолжательнице традиции и воплотившей в себе «Любовь». Т.К.Симанженкова
Отправлено: 20.12.09 18:50. Заголовок: По мнению Л.В. Стрел..
цитата:
По мнению Л.В. Стрельцовой, одного из идейных руководителей движения, через Е.П Блаватскую и Е.И. Рерих были переданы только две части Откровения. «Агни-Йога» дала лишь первые ступени па пути познания Законов Огня». Третьей частью является «Учение Сердца», предназначенное для будущих поколений. А авторы этих учений, по мнению Л.В. Стрельцовой, составляют единую духовную триаду. «Эру Любви провозглашает Дочь Моя, сердцам даруя утерянное ими в пути долгом право Любить и быть любимыми Духами Наивысочайшими». На преемственность «высокой традиции», по мнению Л.В. Стрельцовой, указывает и то, что первые части учения были записаны автором в Индии в доме Е.И. Рерих а также и сама структура «Учения Сердца», составные части которого по аналогии с «Агни-Йогой» имеют общие названия... Также как и доктрина Рерихов, учение предназначено, прежде всего, для России, как стране будущего духовного возрождения мира, В предисловии книги «Братство. Надземная обитель» пишется; «Примите Дар Сердец, с великой Любовью Взирающих на Страну Новую, в Огне Божественном возрождающуюся. Все надежды Наши высокие к вам устремлены, дети земли русской». Центральным положением учения является идея о едином божественном источнике всех религий. Эта «универсалистская» идея не нова. Она является основой многих религиозных течений и имеет древние корни, в том числе и в гностических учениях. В религиях «Новой Эры» эта идея единства принимается повсеместно. Это связано с определенными процессами глобализации и созданием единой социально-экономической и информационной мировой системы, взаимодействием и взаимопроникновением культур. Кризисные процессы, происходящие на стыке времен, заставляют человечество искать способы выживания, а новое глобальное космологическое восприятие мира позволяет определить место человека в сложной иерархической вселенской системе. «На небе едином - Единый Бог живет, не признающий разделений и лишь по сердцам судящий о принадлежности к вере одной, Любовь Священною имеющий основой своей! Но дурман когда-то спадет, и Единство Веры установится по всей Земле, признав Богом Единым, сплотившим всех вокруг себя, - Великое Сердце Беспредельности» [202.С.102]. Натурфилософская идея единства всех живых существ в мире, соединенных единой энергией любви, изложенная в учении, по сути своей является имманентно-трансцендентальной формой пантеизма и наиболее часто встречается в современных религиозных движениях. «Я говорю голосом великой Матери Природы, Я говорю Сердцем. Не ищите Меня в душных храмах, на пыльных полках, ибо не знаю Я места определенного, зафиксированного неподвижностью. Я - везде. Вы можете дойти ко Мне, не сходя с места» [202.С.41].
Отправлено: 20.12.09 18:55. Заголовок: Идея единства религи..
цитата:
Идея единства религий представляется автором учения как соединение двух мировых религий в трех ипостасях единого божества; «Пришло время Майтрейи, Будды и Христа, Они - суть Одно. Три времени сливаются, стирая между собой грани. Прошлое пересеклось с Будущим в точке настоящего. Великий Будда Севера предстал в Образе Майтрейи, неся в себе черты Христа Воскресшего» [53.С.72]. Эта синкретическая идея, позволяющая соединить противоречивые по своей сути учения, будет развита и в последующих книгах З.В. Душковой. В отличие от христианства, где Иисус мыслится как единственный и неповторимый Сын Бога, Христос, согласно учению является одним из космических иерархов, которые воплощаются на земле, чтобы принести человечеству «Свет Красоты, Любви и Истины». «Наш Брат Христос -Водителем народов различных является. И в то же время остается Учителем Учителей человечества» [202.С.325]. Такая трансформация образа Христа является продолжением теософской традиции и согласуется с основными идеями неорелигаозного творчества. В основе взаимосвязанной системы космологических построений учения лежат основные положения «Агни-Йоги», в которой идея космической иерархии является основополагающей, но новизна и специфическое построение состоит в том, что главный акцент делается на «иерархию Сердца». Согласно концептуальной идее тождества - макро и -микро миров, иерархия сердца включает в себя «сердце беспредельности», «сердце планеты» и «сердце человека», которое является «малой клеточкой Великого Сердца Беспредельности», связующим звеном между мирами и вместилищем «Огня Любви». Именно через сердце человеческое пройдет эволюционная волна преобразующих огненных энергий в конце «великою цикла».
Космическая иерархия представляется как «Иерархия Света» или «Огненная Иерархия», осуществляющая «мудрое единое руководство бесконечной цепи Миров». Она является своеобразным магнитом, опорой и щитом в солнечной системе и отслеживает процессы энергообмена в «деле насыщения токами, призванными сыграть позитивную роль в плане эволюции всего человечества». Она же и «венец справедливости», который очистительным пламенем «трансмутирует душу, погрязшую в грехах» и ограждает «сферы Космические от вторжения в них сил зла». Важным звеном в иерархической цепи является Ложа Белых Братьев в Гималаях, которая, как и в «Агни-Йоге», руководит эволюцией человечества, сохраняя общество от регресса и распада. По сути своей братство является организующим объединяющим началом, которое гармонизирует низшие слои материи и дает импульс высокой эволюционной частоты, позволяющий поддерживать стабильность социальной системы и создавать условия для дальнейшего совершенствования. «Великое Белое Братство всегда Было с вами, Есть и Будет, покуда вы, сами, земляне, не образуете Правительство Планетное, способное Нас заменить, Восходящих ступенями выше в Обитель Агни Священного» [202.С.301].
Отправлено: 20.12.09 19:01. Заголовок: Основным содержанием..
цитата:
Основным содержанием онтологической системы, изложенной в учении З.В. Душковой, является следование восточной традиции, в которой говорится о единой энергии космоса, природы и человека. Опираясь на теософскую версию космогенеза, в которой Абсолют рассматривается как первичная огненная субстанция в ходе эволюции превращенная в духоматерию. Этот двоеродный огонь представлен в учении в трех аспектах: онтологическом - как некая мировая субстанция-энергия; информационном -как коллективный космический разум; антропологическом - как психическая энергия конкретного человека. Исходя из этого, дух в материи есть жизнь, а человек является одним из ее проявлений, эволюционно восходящий к следующей ступени «божественной иерархии». Но эта эволюция может происходить только под воздействием «пространственного огня», который усиливается в определенные исторические периоды и приводит материю в более тонкое состояние. В учении Сердца об эпохе Огня говорится подробно. Она связана с началом нового «мессианского» цикла и периодом наибольшего проявления «Огня Вселенского», который сжигает все старые нагромождения «отбросов низших мыслеформ человеческих», готовя приход новой эпохи Любви. С идеей «огненного крещения» человечества, вступившего в «новую эпоху», связано и понимание того, что основной акцент должен быть перенесен на сердце как «главный трансмутатор новых энергий».
Отправлено: 20.12.09 19:05. Заголовок: В книге «Братство. Н..
цитата:
В книге «Братство. Надземная Обитель» от имени Урусвати (сокровенном имени Е.И. Рерих) дается завет: «Идите Сердцем». Таким образом, уже в первой книге сформулирована основная идея учения. «Слово Любви, Слово Мудрости, Слово Красоты должно войти в каждый дом». А «единой религией» для современного человечества должна стать - любовь, которая сплотит все души человеческие. Поток «мудрости Божественной можно принять только сердцем», поэтому главный призыв « откройте сердце» звучит в учении. «Я не знаю преград, которые могли бы остановить рост духа на земле. Я не знаю слов оправдания, когда рядом гибнет ближний и ему отказывается в помощи. Я не знаю любви вне сердца. Я Знаю Огонь. Я Знаю сострадание. Я Знаю любовь. И Зову признать те же самые качества, обнаружив их в собственном сердце, и немедля применить их в жизнь» [30.С.10]. Космологические построения «Учения Сердца» тесно связаны футурологией, которая отличается от традиционных христианских эсхатологических представлений о конце света. Согласно учению современная цивилизация подошла к той грани своего развития, когда должны качественно измениться все параметры жизни человека. Как вселенское, разумное существо, являющееся одним из звеньев иерархической цепи мироздания, человек включен не только на процессы, происходящие на земле, но и в космосе в целом, который непрерывно эволюционирует. «Перед Нами стоит Задача: Поднять все человечество на следующую ступень восхождения. Различны ступени подъема у каждой нации, каждого народа. Но в целом, все человечество должно подняться вместе на отведенную ему ступень Эволюции» [30.С.18].
Встроенность человеческой истории во всеобъемлющую космическую эволюцию обязы-вает людей соотносить свои действия с глобальными мировыми процессами и осознать ответственность за каждый жизненный шаг. Поэтому путь подъема для человечества возможен только через «животворную мысль Любви». «Не будем говорить о гибели, когда Земле мощный Щит явлен в образе Иерархии Огненной. И если останется хотя бы одна душа, сердцем взывающая о спасении тела планетного, - мир спасен будет» [202.С.255]. Эсхатология учения носит социально-оптимистический характер. Отказ от полных драматизма представлений конца света и пропаганда более спокойного пути спасения, происходящее путем постепенного приобщения к божественной реальности. И хотя природных катаклизмов не избежать, они являются «естественным способом очищения» и дают возможность основать «новое небо и новую землю», на котором будет существовать преображенное человечество....
После очищения Земли, согласно учению, наступит «Новая Эпоха -Эпоха Майтрейи, эпоха Синтеза», эпоха единения всех добрых сил. «Бинарность, в мире правящая, разделила на две противоположные половинки все, что в себе цельность несло, единую красоту гармонии олицетворяя..... К концу приходят времена разделения глубочайшего, и наступают дни, что в союзе вечном скреплять будут формы, к единению способные» [54.С.274-275]. В новую эпоху будет жить и новое человечество, которое «мыслью единения, братскими узами сердечными скрепленною» построит новое общество. Во главе будет стоять Владыка Шамбалы. «И Правительство Общемировое встретит понимание со стороны правителей земных. Новая Эпоха ознаменуется более тесным Сотрудничеством во всех областях не только науки, религии и философии, но и в социальной политике, и межгосударственной. Идеи станут править миром - Идеи, рожденные в Сердцах Иерархов Высоких, ореолом Славы окружающих Единого Мудрого Правителя всей планеты - Владыку Шамбалы Сияющей» [202.С.308]. Следуя теософской традиции, в учении показано, что грядущая эпоха будет эпохой Матери Мира. Два космических начала земли - женщина и мужчина - обретут в ней свои права, станут рядом как сотрудники, соединенные любовью. «Великая Матерь Мира собирает чад Земных. Она полна Любовью беспредельной и Желает встретить то же чувство в груди человеческой» [202.С.222].
Отправлено: 21.12.09 04:18. Заголовок: Начало движению было..
цитата:
Начало движению было положено во Владивостоке, где первоначально проживала З.В. Душкова, Но основная работа началась после посещения ею Индии. Там был сформирован основной костяк будущей организации. Многочисленные рериховскис общества не приняли это новое учение, считая, что «Агни-Йога» выдана на всю Манвантару» В журнале «Мир Огненный» (№ 2/17.1998.) появилась статья Л.В. Шапошниковой «Пышные олимпы низших сфер», в которой дается уничижительная оценка книге «Братство. Надземная обитель». По учение быстро приобрело себе сторонников, как из числа рериховцев, так и представителей других течений. Начиная с 1999 года, стали проводиться регулярные встречи, которые переросли в фестивали духовной культуры. Уже осенью 1999 года состоялся первый масштабный форум в Киеве, положивший начало фестивальному движению, всего таких встреч было проведено пять в разных городах России. На них собирались в среднем по 350-400 человек. Фестивали проходили под девизом: «Единение сердец в луче Любви» и превращались в творческие встречи сторонников движения. В рамках фестивалей организовывались выставки, музыкальные вечера, круглые столы по различным направлениям деятельности: педагогической, просветительской, художественной. Главная цель движения - популяризировать идеи учения и способствовать их распространению. Для ее достижения в 2001 году в Кемерово была создана организация «Звезда Востока», зарегистрированная как культурно-просветительская. Именно культурологическое направление деятельности было избрано как приоритетное. Не идущее в разрез с учением Рерихов, оно являлось продолжением той его части, в которой говорилось о приобшении к Красоте, как высшей ступени духовной работы. Эту же концепция развивается в «Учение Сердца». «Время пришло развернуть духотворчество широкое и под Водительством Светлым внедрять устои Красоты Вечной в обиход дня. Услышавший Зов Наш отозвался сердцем, понимая, что от Слова к Действию перейти Призвали Мы» [200.С.286]. Поэтому основная часть работы общественной организации направлена на проведение художественных и фотовыставок, творческих встреч, благотворительных акций. При этом тематика самая разнообразная, раскрывающая культурные и религиозные особенности разных стран. Особое внимание уделяется православию, которое понимается, не как религиозная вера, а как культурная традиция, способная стать СИМВОЛОМ национальной идентичности.
Отправлено: 21.12.09 04:24. Заголовок: За период проведения..
цитата:
За период проведения фестивалей во многих городах страны были созданы инициативные группы и официально зарегистрированные филиалы организации. Основная часть участников движения сконцентрирована на Украине и в Сибири. В движении нет строгой авторитарной иерархической структуры. Оно состоит из сети малых неформальных групп, обладающих относительной самостоятельностью. Из таких первичных объединений состоит и межрегиональная организация «Звезда Востока». Все отношения в группах строятся в зависимости от ее лидера. Нет строго установленных правил и форм культовой практики, хотя сама организация имеет свой гимн и символику, отражающую связь с рериховским учением - три красных круга, заключенные в кольцо. Согласно теософской традиции, официальные члены организации платят членские взносы, остальные же приверженцы учения вносят посильный вклад для проведения различных акций и мероприятий. Руководителям движения удалось избежать негативного опыта рериховских организаций, опирающихся на строгую централизацию, и создать мобильные открытые группы, состоящие из официальных членов, представляющих более сплоченное центральное ядро. Они занимаются изучением и распространением текстов учения, которые по их представлению приобщают их к эзотерическому знанию, ведут поиски техники психофизического сакрального совершенствования. Основная же масса сторонников движения участвует в многочисленных культурно-просветительских акциях. При этом создается угроза размытости целевых установок и общей аморфности движения. С 2002 года духовный лидер движения проживает в Москве. Она практически свернула общение со своими последователями и перестала выступать на встречах, ограничиваясь поездками за границу. Результатом прибывания во Франции стало издание книг «Огненная Библия» и «Евангелие от Софии - Силы и Премудрости Божией», «Сказки для Миссии» на французском языке. Потеря харизматического лидера влечет за собой угрозу распада движения. С 2005 года начался новый этап развития движения, который связан с изменением организационной структуры, и поисками новых форм сотрудничества с другими общественными структурами.
Отправлено: 21.12.09 04:28. Заголовок: Отдельную группу сос..
цитата:
Отдельную группу составляют те движения, которые считая себя последователями Рерихов, создали в последнее десятилетие XX века ряд доктрин, развивающих различные практические аспекты «канонического» учения. К подобным течениям, по мнению автора исследования, можно отнести сравнительно небольшую группу, которая организована человеком, взявшим себе псевдоним «Рикла». Группа создана на Украине, но основная ее деятельность связана с Алтаем и озером Байкал, считающимся, по мнению руководителя, прародиной древнего «рода Айнов», особого «Рода творцов». Несмотря на свою малочисленность, деятельность группы связана с особого рода практиками - так называемым «оживлением магнитов» и созданием террафимов, которые являются «накопителями энергий». Такого рода работу, по мнению руководителя группы, могут исполнять только особая категория людей т.н. «избранных», которые отличаются особыми качествами чистоты и могут пропускать через себя «комические лучи». Поэтому массовость в группах невозможна, так как задача, прежде всего, практическая. Возникает правомерный вопрос, имеет ли такого рода деятельность отношение к учению Рерихов. Для этого необходимо рассмотреть основные положения учения Рикла.
Отправлено: 21.12.09 04:32. Заголовок: С 1998 по 2004 г. вы..
цитата:
С 1998 по 2004 г. вышло девять книг под общим названием «Рикла. Огонь Космоса Единого». Книги представляют собой набор разрозненных материалов, собранных за определенный период с 1999 по 2004 годы, В них входят записи самого Рикла и его учеников, путевые заметки, экспедиционные дневники и письма, адресованные автору и ответы на них. В записях отсутствует строгая система изложения. Их автор, обосновывая появление этого слова, утверждает свою преемственность традиции, через наличие слога РИ, присутствующий, по его мнению, в именах многих учителей человечества и отмечающий их божественное происхождение. В списке приведенных имен Рикла выделяет: 1. РИгден Джапо 2. ХРИстос 3. МоРИя 4. ИллаРИон 5. РеРИх 6. ПеРИкл 7. ХРИстофор Колумб 8. РИкл(а) И делает вывод, что Рикла - есть продолжатель традиции. «Рерихи имя сменили» - утверждает автор. Рикла, чей дух есть «Огонь Космоса Единого» или «Лама Космический», является в мир, по утверждению автора, для очищения сфер Земли и помощи при переходе в новое энергетическое состояние. «Я не пришел судить Вас как Алена Саидрова- «майтрейя»! Я не пришел Вторым пришествием Христа - как Виссарион! Я не пришел Богом на Землю - как «Парвати - богиня» (имеется в виду В.Кузнецова). Я пришел Человеком, чтобы очистить тонкий план планеты, дабы могли вы, подготовленные моими братьями, шагать по обновленной Земле с новым Сознанием и Осознаванием Космического Бытия в Эпоху Золотого Века» [163.С.254].
Отправлено: 21.12.09 04:54. Заголовок: Не случайно Рикла пе..
цитата:
Не случайно Рикла перечисляет имена руководителей известных неорелигиозных культов, проводя между ними и собой черту, называя себя, прежде всего «Человеком - Огненным Ламой», который есть и воплощенное Слово и одновременно Единый. Но такое заявление автора учения по сути ничего не меняет. Он являет собой соединение всех предыдущий зрений. «Огненный Лама в Сущности - Брамы! Веды! И Гита, Благая Весть - все в о Едином здесь»[163.С23], а свое учение «Новой Благой Вестью» и «Словом Живым». Задачи Рикла и рода айнов - спасти как можно больше человеческих душ и объединить человечество на основе высшей правды, основанной на учении «Огненного Христа», Айны должны совершить «Великий Посев Зерен осознаний, которые на рубеже веков Земле были и будут явлены. Они должны подготовить почву, среду, чтобы Будда Грядущего - Майтрейя смог появиться на физическом плане на земле алтайской Творить Эволюцию Света» [163.С. 15]. Указывая на преемственность традиции от «Агни-Йоги», автор особенно выделяет «огненный опыт» Е.И. Рерих, который позволил осваивать огненные энергии многим ее последователям. «Усмотрим значение опыта, совершенного Матерью Агни Йоги здесь, не выходя из Жизни. От первых Пространственных Искр через все Огни - она оставила записи, которые легли Порогом Нового Мира». Но новое время имеет свои особенности. Наступает «этап ускорения эволюции», при котором «скрытая от нас космическими тайнами творится и развивается, не зная границ и пределов, наука самого Мироздания», делающая «видимым невидимое», поэтому опыт Е.И. Рерих становится особенно актуальным: «Она провела Нити Огня Космического через Все свои важные Центры, чтобы мы их имели Приспособленными для получения Огненного Крещения ПредВсевышнего Иисусом Христом»[165.С344].
Отправлено: 21.12.09 04:59. Заголовок: В Образе Христа, сог..
цитата:
В Образе Христа, согласно эзотерической традиции, у Рикла выступает «Планетарный Логос», который венчает всю небесную иерархию. Но космический Христос - это не антропоморфный образ, а сгусток огненной энергии - «Кристалл Христа». А истинное христианство и «Путь Будды -Единое Пламя!» [165.С.384]. Тринитарность - как один из основных догматов христианства трактуется у Рикла в русле учения Рерихов как единство трех ипостасей - Христа, Будды, Майтрейи, которые в эпоху огня явятся миру как «Единое Эго». «Кто может, понимая дух Учения Жизни, разъединять великие Облики, которые являют собою Единое Сердце, стоящее на страже нашего мира? Образы Будды, Христа и «Второе Пришествие явит Господь Майтрейя! Когда созреют Апостолы и Ученики. Кто такой Майтрейя? Ядро! Первосвященная Троица! Майтрейя? Слово животворящее! Плоть Живая, но не земная. Форма другая!»[ 165,С.429] Спасение планеты Рикла видит в создании единой религии. «Пусть каждый положит жизнь свою в фундамент строящегося Храма Единения» -призывает он, но при этом не отдает предпочтение ни одной из существующих традиционных религий, в том числе и христианской. «Сколько было изобретено обворожительности, чтоб люди крестились во имя Души Мертвого»[1б5,С516]. Обновленное христианство, согласно учения Рикла - огненное христианство, в котором Иисус, «Владыка Всех Миров», будет крестить огнем, а не водой, а «кровь Христа - это Космический Огонь» «Море Света Живого! Море Пламени Фиолетового! Нас перенесет в эту пламенную Обновляющую Купель!» [165.С.429] Поэтому свое учение Рикла называет «Новейшим Заветом».
Отправлено: 21.12.09 05:05. Заголовок: В книгах изложены ко..
цитата:
В книгах изложены космогонические построения, которые отличаются фрагментарность и неясностью: «Первое кольцо плазмы есть Суть Огня, слитая творчеством в Ядро. Оно состоит из сердец «людей», являющихся непосредственными приемниками и носителями энергии Плазмы. Ядро сие явит промежуточное звено в цепи ядер-систем, ближайшее из которых -Солнце, и ядра Огня планеты Земля, что позволит данной цивилизации жизни на Земле войти в число планет Вселенского планетарного содружества. С сотворения этого ядра начинается Творчество Пути Земли в очередном витке спирали замысла Творца»[165,С. 127], Майтрейи в своем единстве образуют Единое Эго, потому предуказанное Пришествие правильно понимать, как проявление этих Трех Величайших Образов» Письмо Е.И.Рерих от 04.12.1937. Разрушение ряда предшествующих цивилизаций землян кроется «либо в утрате, либо в отсутствии Ядра Огня Плазмы, которое должно находиться в вершине построения свода или пирамиды». В книгах указываются сроки, при которых «перейти порог Нового Мира -готовится Огонь Космоса Единого». В результате лишь небольшая часть людей будет спасена. Испытания огнем выдержат только те, кто развивает свое сердце, потому, что «соприкосновение с Огнем возможно только через центр ауры — Сердце. Никакие другие части и механизмы осознания человека не способны воспринимать эманации Огня Космоса. В момент видения Огня человек попадает в центр своего осознания, где всегда живет частичка этого Огня. Видение Огня может произойти спонтанно, но может стать следствием проведенной техники. И в том, и в другом случае Путь долгий и трудный. Увидеть Огонь — значит соприкоснуться с Единым Богом, живущим в глубине каждого Сердца» [162.С.25].
Преобразованием, утончением мира плотных форм, по мнению автора учения, начнется переход человека в новую расу и «айны» в этом процессе лишь малое звено в общей цепи событий эволюции планеты. «Первое Кольцо энергии по сути своей представляет связующее звено между Единым осознанием планеты и осознанием Вселенским. Я назову это звено «Собор Земли» - Представительство Земли в Соборе планетарного Содружества». Как и большинство неорелигиозных авторов, Рикла отводит особое место в эволюционном процессе России, считая что именно «на долю России ляжет основной труд по созданию Собора». «Призыв православия к Единению звучит искренне и не имеет привкуса к насилию. Но не только религия России является основополагающим фактором Творчества. Три точки силы на Земле из девяти основных расположены на территории России, составляя мощную энергетическую спираль». Как и другие авторы учений, Рикла утверждает, что место духовного возрождения будет в Сибири, прежде всего, на Байкале и Алтае. «Здесь, на Алтае, трудами многих поколений рождается Северная Шамбала»[163.С129]. Именно с этими центрами и связана вся практическая деятельность его группы, в которую на первоначальном этапе входили 17 «посвященных». В течение нескольких лет, совершая экспедиции на Белуху и Байкал, они «открывают там магниты и энергетические центры» или «места Силы», необходимые для эволюции. «Результатом экспедиции должна стать энергетическая парабола «Ольхон - Белая Гора - Гималаи».
Отправлено: 21.12.09 05:17. Заголовок: В 2000 году группа с..
цитата:
В 2000 году группа совершила поход на Алтай, где в специально выбранных местах на камнях выгравировали символические знаки -равносторонний крест и рериховское «Знамя мира». По утверждению Рикла, «камень-Дельфин» в долине Ярлу являет собой символ возрождения, знак небесного огня и передатчик энергии с места силы. Вокруг этих знаков были построены заграждения, и вырос целый каменный городок, имеющий свои врата и башни. Эти места последователями Рерихов считаются культовыми и к ним совершаются паломничества. «Много людей придет каменному исполину поклониться, форма его будто специально для медитации сделана. Человек, с добром пришедший, будет черпать отсюда чистую энергию. Паломников потянутся тысячи, и чем больше людей узнает о Камне, тем мощней от него поток в Чашу прольется»[163.С313] Слова Рикла оказались пророческими, за четыре годы большое количество людей побывало в долине Ярлу, месте т. н. «Северной Шамбалы Земли», где создано святилище. В течение всего лета там постоянно дежурят сотрудники Рикла или как их называют жрецы и жрицы храма айнов. Они знакомят с учением, продают литературу, проводят ежедневные служения - медитации. Несколько раз в году организуются т.н. «Ментальные Школы Огня», на которых читают «Беседы Мастера» и обучают практикам. Неофиты проходят посвящения и на Белухе и сейчас можно встретить людей, таких как Андрей из Ивановской области, который с посохом и сумой идет пешком «Шамбалу искать» или таких как чех Алек, который живет в долине Ярлу круглый год в маленькой хижине пастухов в постоянной молитве и созерцании получают новые имена. Движение все больше приобретает своих приверженцев. С одной стороны их привлекает само место, указанное еще Рерихами и названное «Местом Силы будущей Цивилизации», а гора Белуха «Сердечной чакрой всей Земли, Чашей неиссякаемой и Светильником Новой Эпохи». Именно в эти, ставшие для рериховцев священными места, стекаются основные последователи учения. В течение многих лет на Алтае проводятся экспедиции, организуются семинары. С другой стороны, в учении Рикла притягательной оказывается практики работы «с тонким планом, психической энергией», отражающей важный аспект «Агни-Йоги». И хотя приверженцы культурологической концепции всячески умаляют эту сторону учения Рерихов, считая несвоевременной и опасной, именно психоэнергетические практики как методы сакрального совершенствования более всего привлекают сторонников и вокруг них ведутся самые ожесточенные споры и дискуссии. «Елена Рерих Первая сделала Свое Тело проводником Космического Огня. Теперь дело за нами. Путь проложен» [165.С.524].
Рассмотрев особенности учения Рикла, следует отметить, что его основные теоретические установки во многом совпадают с идеями учения Рерихов, и, прежде всего с той его частью, которая связана с практиками, которые можно квалифицировать как оккультные. Называя свое учение «Новейшим Заветом», данным в особое время - эпоху Огня, Рикла, с одной стороны претендует на продолжение рериховской традиции, с другой -вносит свое собственное видение современной ситуации. По мнению автора исследования, группу Рикла можно отнести к харизматической, в которой центром и притягательной силой является лидер, объединивший вокруг себя наиболее верных своих приверженцев. Они и составляют ее эзотерическое ядро, организованное по строго иерархическим принципам. В группе отсутствует формальные признаки организации: членские билеты, своя особая атрибутика и символика (кроме рериховских), но жизнеспособность ее обеспечена идеей осуществления особой миссии. Движение набирает силу и, учитывая те задачи, которые ставят перед собой приверженцы рериховского учения - «подготовка своих тел и Земли к трансмутации огненных энергий», число ее сторонников будет расти за счет притока, прежде всего, сторонников рериховского учения, которые понимают глубинный смысл проводимой оккультной работы.
Отправлено: 21.12.09 05:25. Заголовок: Сходная по своим зад..
цитата:
Сходная по своим задачам и организационной структуре движению Рикла является, созданная сравнительно недавно в Тюмени, но активно набирающая себе сторонников группа «Алетейя». В 2004 году вышла их первая книга «Путь Огня». Руководители Лев и Лариса Новочихины. Члены группы, представляющие новое поколение рериховцев, для которых «Космическое сотрудничество не сказка, но реальность Нового Мира». Определяя свои задачи, считают, что «идя по огненным стопам Матери Агни-Йоги, Урусвати» продолжают воплощать ее огненный опыт в жизнь. Главная цель, к которой стремятся члены группы, путем самоотверженного служения и самосовершенствования работать на благо мира и ускорения эволюции и «строить Духовную Общину». «Пришло время утверждения Братства на Земле не через личностные отношения, и качества Духа, не мещанскими мерками. Лишь огонь Духа - вот мерило строителя!» [143.С.49]. Они активно участвуют в конференциях, проходящих с 2002 года на Алтае, и собирают команду единомышленников для осуществления идеи Рерихов - строительства города будущего, который назван в учении Звенигородом. Город должен стать эпицентром духовной культуры и прообразом мировой общины. «Наша жизнь - это Путь Агни-Йоги. Путь построения Братства на Земле». Так социально значимая идея поиска путей выхода из экологической и духовной катастрофы находит конкретное воплощение. А в 2005 году была сформирована первая группа для переселения на Алтай.
Отправлено: 21.12.09 05:29. Заголовок: Выводы по второму па..
Выводы по второму параграфу второй главы.
цитата:
Рассмотрев в данной главе основные теоретические положения и особенности организационной структуры и культовой практики приведенных выше учений, автор приходит к следующим выводам:
1. Данные учения и образованные на их основе немногочисленные движения и группы, хотя и отличаются по численности и составу имеют одинаковые установки и задачи. Являясь по сути эклектичными, они не пытаются трансформировать доктрину Рерихов, а развивают некоторые её теоретические или практические аспекты.
2. «Учение Сердца» З.В. Душковой развивает одну из основополагающих идей рериховской доктрины, изложенной в книге «Сердце», считая ее наиболее важной в современной социокультурной ситуации. Учение отличает яркая этическая и гуманистическая направленность, необычный способ мышления и образная форма изложения. Преемственность рериховской традиции обеспечивает ему относительную самостоятельность и внутреннюю детерминированность.
3. Организация «Звезда Востока», являясь по сути культурно-просветительской, осуществляет различные формы благотворительности и милосердия, содействует восстановлению культурных памятников, поддерживает экологические инициативы, противостоит аморальным проявлениям в обществе, призывая к «духовному обновлению человека».
4. Движение Рикла выделяет в учении Рерихов, прежде всего, практическую составляющую, связанную с техникой психофизического сакрального совершенствования. Выбирая объектом поклонения места проживания или посещения Н.К. и Е.И. Рерихов, они наделяют их особым сакральным статусом и превращают в места поклонения, в которых, по их мнению, проходят особые эволюционные потоки.
5. Группа «Алатейя», наряду со многими рериховскими организациями, делает попытку воплощения утопической теософской идеи социокультурного совершенствования при помощи создания сети небольших поселений в местах, указанных в доктрине Рерихов.
В данном параграфе автор исследования рассматривает те учения и движения, которые, опираясь на рериховские идеи, создали свои радикально обновленные доктрины понимания природного мира и человека, их происхождения и генезиса, при этом апеллируя к полузабытым символам и образам архаических цивилизаций. К этому направлению, характеризующемуся как неоязыческое, относятся сохранившиеся до наших дней и вдруг ожившие древние дохристианские верования некоторых народов, а также современные вероучения языческого толка недавнего происхождения, содержательное ядро которых можно обозначить как «языческий гностицизм». По утверждению американского социолога Р. Белла «Даже в самых развитых обществах сохраняется и очень силен нижний слой примитивного и архаического: он господствует сегодня в жизни людей» [24.С.280].
Отправлено: 22.12.09 10:22. Заголовок: К так называемому «э..
цитата:
К так называемому «этническому язычеству» можно отнести Школу писателя, общественного деятеля, доктора искусствоведения Хосе Аргуэльса, приехавшего в Россию из Мексики и пропагандирующего идею майянского: календаря Цолькин. В 60-х годах XX века X. Аргуэльс познакомился с трудами Н.К. Рериха, а позже - в 70-х годах - стал инициатором общественного движения «День Земли», целью которой является борьба за мир и планетарную трансформацию сознания. Он организует Планетарную Сеть Искусств как продолжение Пакта Рериха и распространяет Знамя Мира везде, где находятся очаги культуры и происходят важные для нее события. Идея X. Аргуэльса во многом сходны с культурологической концепцией Н.К. Рериха и исходят из представления структурного единства мира как живого организма, в котором искусство - это своеобразный отклик людей на проявление единой жизни на Земле. В своих книгах «Шаман Земли» и «Фактор Майя» особое внимание он уделяет народу майя, которых считает «посланцами Высших Сил на Землю и прорицателями гармонии». На основе их древнего календаря Цолькин X. Аргуэльс создает современную счетную систему, определяющую циклы планетарной синхронизации. Последней завершающей датой Великого цикла является 2012 год. В июне 2000 года, побывав на Алтае, где проводилась встреча с участниками движения, он особо выделил эту региональную зону Земли, считая, как и Рерихи, центром будущей новой культуры. Разъезжая по всему миру X. Аргуэльс выступает как страстный проповедник своих идей. Особенно много его сторонников в Мексике и Японии. В России, как и во многих странах мира, он основал группы, изучающие древнюю «майянскую» календарную систему. В группы входит та категория духовных искателей, которых привлекло в данном учении идея единения народов через знакомство с древними культурами предков. Учение X. Аргуэльса, несмотря на его внешнюю культурологическую направленность, является эзотерическим вариантом одной из оккультных доктрин, которая связывает идею спасения человечества в конце XX века с возрождением древней культуры майя, считающейся потомками древних атлантов - представителей четвертой расы.
Отправлено: 22.12.09 10:26. Заголовок: Движение «Exodus» ил..
цитата:
Движение «Exodus» или «Исход» возникло в Санкт-Петербурге в 1992 году под влиянием получивших широкое распространение учений Е.П. Блаватской и Рерихов. Руководитель движения - Валентина Кузнецова, провозгласившая себя «Великой Богиней-Матерью», которая «воплотилась на Земле с задачей создать новую мировую религию». За десять лет ей были написаны и изданы 31 книга, в которые входят само учение, называемое последователями «Новой Библией Золотого Века», дневники, брошюры с диктовками, так называемые «Личные послания», «Молитвослов», книги для детей, различные методики преподавания учения. На базе учения создана организация, которая носит название «Центр физического, психологического совершенствования «Исход»» по аналогии с одной из книг Библии. За короткий срок развернулось движение, официальные филиалы которого находятся в 13 городах России, а также за ее пределами (Италия, США, Греция, Германия). С 1991 года проводятся ежегодные семинары. За два года наибольшей активности движения (2000-2002) было проведено 15 встреч, 4 из них в Сочи и Москве, остальные в странах дальнего и ближнего зарубежья (Египет, Украина, Греция, Индия, Латвия). Только в семинарах за этот период принимало участие более 6000 человек [233]. Основные мировоззренческие установки «Нового Откровения» изложены на Интернет-сайте движения «Исход». На первой странице этого сайта написано: «Вашему вниманию представляется единственный в своем роде сайт, являющийся средством информации, исходящей из самых высших сфер тонкого плана и содержащий последние сведения о происходящих в нем событиях», Далее, привлекая внимание потенциальных сторонников, в том числе и христиан, говорится: «Интересен этот сайт будет и тем, кто является верующим человеком, так как вес сведения базируются на вере в Бога, и ни в коем случае не отвергаются основополагающие документы, написанные многие века назад». Но они, как утверждает автор учения, уже не могут отражать всего того, что происходит в мире или развивают многие идеи однобоко, поэтому назрела необходимость создать новую единую религию, восполняющую недостающие знания «на более высоком духовном уровне». Библия же, по мнению В, Кузнецовой, уже устарела, т.к. была дана только «до конца прошлого века».
Отправлено: 22.12.09 10:31. Заголовок: Рассуждая о необходи..
цитата:
Рассуждая о необходимости создания нового религиозного учения, автор пишет «Никак не могут найти общего языка представители разных религий. Одни говорят о Боге, ангелах и душе, другие - о высокоразвитой цивилизации, которая руководит нами, нашим развитием и ждет, когда мы вырастим, займем достойное место в их рядах», далее вопрошает: «А может быть это разговор об одном и том же?» и делает выводы; «Бог и ангелы – это представители упомянутой цивилизации» [233.С.З] но человечество об этом не знало, т.к. опиралось только на веру, отвергая знания. Для большей убедительности автор приводит исследования ученых, которые, по ее утверждению, доказали это. Исходным постулатом новой религии должно стать учение о так называемых «Небесных Родителях» - Бог и Богиня или Мать и Отец, которые имеются у каждого существа в Космосе и для всех являются Единым. В своих рассуждениях В. Кузнецова опирается на учение Рерихов, в котором говориться о грядущей эпохе Матери Мира, однако трактует его в ином ключе. По представлению автора, эта идея, разворачивается в учение о Божественной Троице. Великая Матерь включает в себя женские ипостаси всех мировых религий, является источником энергии любви и воплощена в земной женщине - Валентине Кузнецовой. Поэтому она именуется то Изидой, то Парвати, с которой общается и через которую говорит с людьми Бог-Отец. Она же является и одной из ипостасей Святой Троицы, благодаря явлению которой происходят положительные эволюционные процессы на Земле. Она соединяет миры - земной и небесный, являясь одновременно источником Космической Любви. Третьей ипостасью Святой Троицы выступает Святой Дух - Ангел Света.
Отправлено: 22.12.09 10:36. Заголовок: В одном из текстов с..
цитата:
В одном из текстов сказано о мессианской роли «Богини Валентины»: «Влияние поездок Святой Троицы по Европе с целью сохранения от затопления центра арийской цивилизации». Такое упрощенно-абстрактная трактовка вполне понятна, так как в «новой мировой религии» божественное начало должно быть заменено абстрактным «инопланетным разумом», поэтому с одной стороны ярко выраженная эклектичность учения, с другой подмена христианских символов и идей, неорелигиозными установками. В учении проводится основательная ревизия всех христианских догматов, начиная со Святой Троицы из которой изымается понятие Бога - Сына, замененное Богиней Матерью, по одной версии, по другой - она сливается в одно со Святым Духом, образуя двуединство. По третьей версии - «тело Богини является прибежищем Святой Троицы изначальной». Изменены и основные православные молитвы. Так, например, в уставе организации есть параграф, который гласит: «Никогда не забывать, вставая, прочесть молитву: во имя Матери, Отца и Духа Святого». Как известно, догмат о Святой Троице встречается задолго до появления христианства. Во многих языческих религиях идея триединства мира, проявленная через божественные сущности отца, матери и сына, встречается повсеместно. В египетской мифологии это Осирис, Изида и Гор. Именно к языческим корням обращается В.Кузнецова, провозглашая себя «Великой Матерью» и «Изидою» одновременно. Такая трактовка тринитарности принципиально отличается от данной в учении Рерихов, которые видели в Матери Мира, прежде всего «великий символ высшей реальности». Христос, по данной версии старший сын «Всевышнего», который когда-то согласился участвовать в «грандиозном эксперименте» организованным богом и воплотившийся, на современном этапе в физическое тело Богини-Валентины.
Онтологическая концепция учения представляет собой типичный образец модернизированных космических реалий, в которых религиозные откровения причудливо переплетаются с псевдонаучными воззрениями, обожествления внеземных цивилизаций, а также древних религиозных культов. Необходимо признать, что процесс «космизации» мышления охватывает все сферы общественного сознания и является неотъемлемой частью современных мировоззренческих поисков, однако в данном учении он носит упрощенный, схематичный и вульгаризированный характер. Страницы текстов пестрят понятиями, взятыми из различных религий, такими как «цветок жизни», «многомерность миров», «пирамида-меркаба» (учение Друнвало Мельхиседека), «фиолетово-розовые энергии» (учение «Фиолетовое пламя» М.И. и Э.К.Профетт),3 «Владыки» (учение Рерихов), а также наукообразными терминами: «эксперимент», «плазмоиды», «солитоны» и т.д. которым заменяется, понятие божественного творения. В своих многочисленных диктовках, автор запросто общается с «Великими Владыками» и заодно со всеми богами: «Появился Павел Венецианец, Эль Мория, Сен Жермен, Господь с посохом. Сел напротив. Появился Шива. Появился Иисус <,..> Рядом с В.В. сидит Серапис Бей. Господь: «Сегодня Я собрал вас здесь, чтоб сверху вы взглянули на то, что окружало вас, где жили, Особенно это относится к тебе, дочь Моя» [87.С.581]. Согласно учению, мироздание представляет собой единую, но неоднородную, иерархически построенную, систему, которая делится на вселенную, населенную бесчисленными внеземными цивилизациями и на земной человеческий мир. Местом, где происходит формирование новой религии, является «Золотой Дом Исход», в Санкт-Петербурге, в который входят «Лучи Единой Религии», там же работают Боги и «передовой отряд людей, тела которых используют Боги».
Космологические построения тесно связаны с футурологией. Как и в других учениях говорится о конечных временах, сроки которых близки, но точно не известны. В учении они определены как час «X», к которой стремительно движется человечество. В этот исторический момент, за развитием событий на земле следят многие внеземные цивилизации и даже «космический корабль с планеты Сириус во главе с Владыкой Ван Гуонгом и корабль Тишья - современный Ноев ковчег во главе с капитаном Хоуком, Корабль излучает постоянно на Землю успокаивающие, любящие, очищающие лучи и будет транспортным средством для доставки спасающихся людей на Новую Землю» [87,С. 10]. После катаклизмов, которые переживет Земля, называемая в учении планета Зела (этому посвящена целая так называемая «Книга будущего»), наступит Золотой Век и сохранится Россия и еще восемь стран, которыми будут править восемь пар Богов и Богинь из Атлантиды. Часть пророчеств, изложенные В ней, уже не сбылись, но это не волнует автора учения. Подобные тексты вызывают ассоциации с многочисленными фантастическими боевиками. Однако эти цитаты взяты из первой книги серии «Исход» и являются, как сказано в предисловии, «началом Бесед Небесных Родителей со своими детьми, живущими на планете Земля». По утверждению автора они являются своеобразным учебником изменения сознания, без которого человечество не может перейти на Новую Землю в новое пятимерное измерение, и предназначено, прежде всего, для будущего поколения, которое должно родиться «с книгой «Исход» в руках. Это и есть факел Света». Человечество находится под воздействием более высокого разума, желающего вывести людей на более безопасный уровень развития. Для этого используются различные средства, поэтому человеку нужно только подчиниться божественной воле, при этом требование носит очень жесткий, директивный характер.
Потенциальным неофитам обещается избавление от грехов прошлого и скорое эволюционное развитие, если они будут почитать земную Богиню-Мать и «отдавать свой свет БОГИНЕ и БОГУ, как это делают все люди, планеты в Космосе 21 числа каждого месяца». Они должны участвовать и в «обязательных четверговых Медитациях Высокого Служения» по очищению Земли и созданию «тонкого тела андрогина» - прообраз или «матрицу» «Человека будущего». «Строительство Будущего должно быть основано на чистых делах, чистых мыслях исходящих из глубины очищенного от темноты духовного сердца человека. Тогда...Свет, изошедший из духовных сердец, объединит воедино всех людей, будет образована единая душа человечества планеты. Затем в виде 9-гранной звезды, видимой сверху, будет создано единое тело человечества» [233.С. 138]. И далее: «Создание тела Андрогина - это рождение сознания наших детей». В 2005 году начался новый этап создания сердца андрогина. А так как «Андрогин - это все человечество, значит воспитание детей наша первоочередная задача». Для осуществления этих задач разработаны специальные педагогические методики, проводятся многочисленные семинары, изданы книги («Детям о будущем». 2003. «Божественные родители детям» 2001). Созданы «Устав Школы Исход» и специальные законы, состоящие из 10 пунктов, под которыми подразумеваются новые заповеди человечеству. Существует и кодекс, для тех, кто входит в постоянные группы и называется, Апостолами. Кроме пунктов, включающих общепринятые этические нормы, обращают на себя внимание следующие: «- Войдя в группу, человек должен забыть о себе. - Надо четко понимать, что идет игра с Богом. -Запомните, что для расширения сознания вам часто придется отказываться от старого. Также запомните, что рост вашего сознания всегда находится под контролем. - Не забывайте своей клятвы перед Богиней и Богом, которую вы давали не раз». Культ почитания богини-матери доведен до предела. Страницы выше упомянутого сайта наполнены благодарными письмами, подобными приведенному ниже: «Спасибо любимым Матери и Отцу за возможность участвовать в грандиозном великом Творении всего Космоса и нашей дорогой планеты. Алсу».
Отправлено: 22.12.09 10:56. Заголовок: Выводы. На основании..
Выводы.
цитата:
На основании проведенного анализа основных положений учения, стиля мышления и мировоззренческих особенностей, автор исследования приходит к выводу:
1. Несмотря на то, лидер данного движения и заявляет о преемственности к оккультно-теософской традиции, а своими духовными наставниками называет Е.П. Блаватскую и Е.И. Рерих, на самом деле оно не имеет ничего общего с ними и представляет вариант того крыла религиозных движений «Новой Эры», которые строят свои доктринальные разработки на основе неомифологических представлений, имитирующих архаические космогонические мифы. Имена Рерихов используют для придания своей доктрине более высокого социального статуса.
2. Движение обладает определенной сакральной направленностью, связанной с эсхатологическими ожиданиями, строго установленными правилами и формами культовой практики.
3. В данном движении прослеживаются явные тенденции к образованию секты, несущей в себе черты жесткой иерархической структуры, состоящей из авторитарного лидера, провозгласившего себя «живым Богом» и так называемых «избранных» или «достигших». Тотальное подчинение этим лидерам достигается применением специальных психотехник, в виде медитаций, просматривания видеозаписей с выступлениями «Богини-Валентины». Многие мировоззренческие установки движения и приемы работы с неофитами, несмотря на различные внешние формы выражения, имеют внутреннее единство с движением Виссариона.
ды», «солитоны» и т.д. которым заменяется, понятие божественного творения. В своих многочисленных диктовках, автор запросто общается с «Великими Владыками» и заодно со всеми богами: «Появился Павел Венецианец, Эль Мория, Сен Жермен, Господь с посохом. Сел напротив. Появился Шива. Появился Иисус <,..> Рядом с В.В. сидит Серапис Бей. Господь: «Сегодня Я собрал вас здесь, чтоб сверху вы взглянули на то, что окружало вас, где жили, Особенно это относится к тебе, дочь Моя» [87.С.581].
Чудная компания, сюда надо Котельникову с Люцифером, будет самое то что надо.
В данном параграфе автор рассматривает группу неокультов, характеризующихся как «псевдосциентистские». Они интерпретируют научные теории, гипотезы в свете современных религиозных концепций для обоснования своих мистифицированных картин мира и проектов его радикального преобразования. Популярность таких учений на рубеже XX-XXI веков необычайно возросла. Это связано с особенностями мировоззренческого поиска современного человека, который характеризуется стремлением личности согласовать веру с жизненным опытом и приобретенными научными знаниями. И приводит к тому, как отмечает в своих исследованиях Ю.В. Хен, что «возникает своеобразный феномен, напоминающий оруэлловское «двоемыслие», и выражающейся в существовании, рядоположенности в сознании одних и тех же людей научной и эзотерической картин мира». С другой стороны - нарастание признаков системного кризиса наукогенной цивилизации в целом показали, что вера в науку как единственный спасающий мир род деятельности, не имеющий конкурентов, серьезно подорвана. Среди большого количества учений, возникших в конце XX века и претендующих на новую научную парадигму, автор исследования выделяет «Калагию» и «Радастею», в концептуальных построениях которых используются представления о энергоинформационных процессах, данные в учении Рерихов. Авторами таких доктрин в большинстве своем становятся люди, имеющие как минимум высшее техническое образование. Их авторитет и научные звания придают особый социальный статус таким доктринам. По мнению А.В. Панкратова, «то, что наш духовный поиск замыкается на энергетическом восприятии мира и то, что разработка эзотерических концепций сегодня, как правило, связана с задачей их физического обоснования, далеко не случайно, а связано с неосознаваемыми глубинными мировоззренческими установками, незримо живущими в нас. Это слепая вера в разум, в науку, в прогресс и активную роль человечества в эволюции мира». Т.К.Симанженкова
«Калагия» -книга, претендующая на новое учение, «принята и записана» Александром Наумкиным в 1993 году, проживающем в Горном Алтае. «Я дал Имя Новое Учению Моему - «Калагия», что значит Власть над Временем». Эпиграфом взяты слова из книги "Сердце Азии" Н.К. Рериха: «В местах Будды; в местах Майтрейи произнесено изображение. «КАЛАГИЯ» -произнесено». Как характеризует ее один из участников семинаров образовавшейся группы: «Это не для общего чтения, хотя запрета читать ее нет никому. Эта книга для совершенно определенных людей, рассчитанная на определенные дни, годы, влияния светил, но сегодня она тоже творит. Эта книга - ЗАВЕТ тем, кто, справившись с порогом незрелости духа, уже раскрыл Крылья для полета». Она является продолжением всех существующих до этого учений, которые просто подготовили человечество для принятия «Калагаи» [234]. Но новое учение предназначено, прежде всего, для России. В одном из интервью А. Наумкин заявляет: «О «Калагии» говорилось давно. Рерихи хорошо подготовили к ней людей. Движение «рериховцев» - массовое движение и все они знают о «Калагии». В предисловии к учению говорится; «Я, Алекс Андр - Альфа-и-Омега Первый-и-Последний Состава Общего Числа Воплощений Сущности Высшего, Высший Учитель Сущих Любовью и Радостью в Боге,- принес на Землю Людям Учение Мое, во Имя Спасения в ОУМе любящих Бога. Я дал Имя Новое Учению Моему - "Калагия", что значит Власть над Временем», которое должно распространяться «повсеместно». «Многие Формулы текста Учения Моего не всем Людям будут понятны с первого прочтения, но это совсем не означает, что они не верны, или неграмотно изложены, В тексте Формул Слова Моего нет ошибок. Поэтому Я не рекомендую никому вносить в текст поправки, знаки препинания, изменять форму изложения, менять слова местами или заменять их сходными по смыслу. Да благословенны все, содействующие распространению и шествию по Земле Учения Моего. Я с ними. ОУМ. И приход Мой, Воплощением Моим на Земле» [234].
«Калагия» - предтеча пророкам, и самому Христу, который явится людям в земном воплощении и обратится к ним со своим Словом. Произойдет это очень скоро, в ближайшие годы. «Учение Мое приготовит Людей Моих к Явлению Моему к ним». Но Христос, по утверждению автора учения не является христианским воплощением любви, а представляет двухипостасный образ Единого - Иисус Христос-Майтрейя. Эсхатологические идеи учения не отличаются особой оригинальностью, и несут в себе все признаки, доктрин, которые можно классифицировать как «религии итога». По ут-верждению автора, новое, учение дано в преддверии решающих для всего человечества событий, которые должны начаться в ближайшем будущем. Давая свой вариант Апокалипсиса, А. Наумкин утверждает, что это необходимость и результат развития мира. ... «Калагия», по мнению автора учения, есть «ваирагия», которая является одной из форм древней магии и есть руководство к действию «прорыв в Эволюцию и путь к вхождению в Шестую расу». Эволюция же - это изменения в мышлении, это преображение материи через трансмутацию, выход в более высокие сферы Бытия. При этом человек стоит перед свободой выбора своего пути или через ад, или через рай: «Через Ад - быстрее, через Рай - прекраснее. Кто ищет Красоту, кто ищет развития Бытия, тот идет через Рай, а кто ищет скорейший путь, тот идет через Ад: сгорая в аду, он, как Идея, возвращается к Богу чистым. И здесь нет противоречия, - кто что выбирает, тот туда и идет. Мы не можем запретить человеку идти через Рай или идти через Ад. Это его проблема» [234]. Такое понимание традиционного дуализма добра и зла ведет к трансформации этических ценностей и как результат полное вытеснение духовного начала из механистической картины мира. Итогом философских воззрений является концепция антропологической утопии, которой предстоит навеки реализоваться на земле. В учении дается впечатляющая картина идеального прекрасного будущего, которое наступит после очищения, хотя ничего нового к уже существующим сценариям автор не прибавил. Это будет мир, в котором все мечты человечества сбудутся и оружие исчезнет. Человек шестой расы будет отличаться от современного красотой тела, красотой духа, красотой мышления, У него будет расширенное сознание, расширенное понимание природы вещей и не будет агрессии. Он познает, что такое истинная любовь, что такое истинная красота бытия.
Отправлено: 23.12.09 04:58. Заголовок: По мнению А. Наумкин..
цитата:
По мнению А. Наумкина, «всякая элементарная частица человек есть голограмма» и чтобы достичь бессмертия «нужно подключить себя к Пространству и энергиям Пространства», «Калагия» же объясняет, как этого достичь. Одно из центральных представлений учения - это наличие некого вселенского космического Сознания, к которому подключается центры сознания человека и при помощи гравитационных волн, которые входят в Пространство, организует его кристаллы в «энергетические блоки». Таким образом, человек подключается к центру управления этой энергии и становится, «насосом, втягивающим в себя энергию». На первом этапе учение А. Наумкина привлекло к себе большое количество последователей, но применение жестких, зомбирующих сознание неофитов, установок и методики общения с трансцендентальным миром с приемами вхождения в транс, оттолкнуло большинство из них.
Отправлено: 23.12.09 05:04. Заголовок: Если разрозненные гр..
цитата:
Если разрозненные группы А. Наумкина не сформировались в единое движение, были сконцентрированы в основном в Москве и Санкт-Петербурге и включали в себя ограни-ченное число последователей, то еще одно учение, претендующее на новую «научную парадигму» и одновременно «религию спасения» получило широкое распространение не только в России, но и за рубежом. Это учение «Радастея», созданное Евдокией Марченко, называющей себя «Создателем Живого Ритма, основоположником Ритмологии, Ритмики, Ритмического Рисунка». Как и все представители выше перечисленных учений, она счи-тает себя последовательницей Е.П. Блаватской и Е.И. Рерих и претендует на преемствен-ность теософской традиции. «Коммунизм и Рерихи - мое наследие» - заявляет она и усиленно декларирует это. .... По мнению автора учения, опыт человеческой, жизнедеятельности во многом является хаотичным, несистематизированным, в нем большое место занимает случайное и с трудом отыскивается закономерное. Но человеческое сознание нуждается в систематизации идей и представлений, в выработке определенных устремлений, постановок задач и целей. Поэтому учение выполняет объясняющую и программирующую функцию сознания и определяет стратегию и алгоритм индивидуального поведения и общественной деятельности.
Отправлено: 23.12.09 05:12. Заголовок: Определяя задачи сво..
цитата:
Определяя задачи своего учения, Е. Марченко говорит: «Задача РАДАСТЕИ - вас осво-бодить от энергии и от информации для перехода в луч: от энергии данной планеты, от информации данного вида разума - и тогда вы войдете в реку времени целиком и войдете в пространство полностью» [104.С. 178]. Вероучительная концепция перенасыщена не столько агни-йоговскими понятиями (Шамбала, Беловодье, Великие Владыки), сколько современными научными терминами, таки-ми как «матрица», «световой коридор». «скафандры», «комплекс кодов» и «фильтров» и так далее, а трансцендентальный мир имеет природу чисто физическую. Все мироздание, по представлению автора, проникнуто «лучами», которые взаимодействуют друг с другом «ритмическим» образом. Поэтому ритм является одним из ключевых понятий учения и основой религиозных практик и медитаций, как способ внешнего проявления существования лучей и их взаимодействия друг с другом. И человек, по мнению Е. Марченко, это луч, который послан на Землю Владыками для исполнения определенной задачи - «плана». В этом ему помогает «ритмика» - практика понимания и управления ритмами. Основные этические представления о мире в учении заменяются идей целесообразности. «В РАДАСТЕЕ нет понятий «хорошо» и «плохо», есть понятие «целесообразно» [107.С.50]. Эсхатологические идеи приобретают новые ракурсы. Вместо традиционного описания тотальных разрушений, сложная картина изменений с использованием научной терминологии: «Жители Земли готовьтесь. На вас снисходит Божество, За инфракрасным грянет ультрафиолет. Затем расширится диапазон звучаний». Чтобы избежать катастроф, человечество должно усвоить новую информацию, которая находится в ноосферном поле, так называемой «Матрице преображения». Все продумано до мелочей, «осталось только отдать людям этот новый тип строения общества, новый тип сознания, новый тип общения» [101.С.25]. Картина мироздания в этом учении очень сложна и рассчитана на определенный круг последователей - называемых себя интеллектуальной духовной элитой, которая будет управлять миром в послеапокалепсическом будущем.
Отправлено: 23.12.09 05:20. Заголовок: ...Человечество же д..
цитата:
...Человечество же делится на «бессмысленных, животпоподобных существ, не имеющих право на существование в новом мире», которых Е. Марченко в своих книгах называет просто «людь» или «клоны». Ко второй категории она относит существ, пришедших на землю с космических миров, которые, воплотившись в материи, утратили свою космическую память и должны ее восстановить через приобщение к радастейной методике. Отличительной особенностью таких людей является развитый ум. «Если вы» члены Экспедиций, то вы пришли (сверху) или с одной стороны (мозг), или с другой стороны (сердце)». Более развитых планетарных существ, эволюционно связанных с землей Е. Марченко классифицирует как «копии», которые могут только любить. Таким образом, задача современного человека состоит в том, чтобы развить свой ум «Если вытащили этого человека через сердце, провели его наверх, а он умеет только по планетам ходить. И будет Маленьким Принцем, который с одной планеты пошел на другую планету, на третью - смысла тоже нет».
... Развертывание бинарной оппозиции приводит к обратному результату - к экстремально выраженному противоречию, которое человечество не в состоянии устранить собственными силами, поэтому вынужденно надеяться только на помощь нового спасительного вероучения. Все это приводит к выводу о бессмысленности социально-экономических преобразований и призывам к неотложности спасения через принятие нового учения. По утверждению автора учения, человечество нуждается в воздействии более высокого разума, желающего поднять его на более высокую ступень. Высокоразвитые миры, имеющие «другие формы разума», пытаются привести человека к духовности через определенные технологии, основанные на информационных взаимодействиях и коммуникациях с использованием энерго и информ потоков... Главный метод самоускоренного развития, называемый «Штурвалом Времени», состоит из особого рода алфавитов, созданных автором, которые несут определенную энергетическую нагрузку - омегавит, хладоввт и радовит. Через систему символов этих алфавитов человек может «управлять» временем и событиями своей жизни. Он включает в себя «танки», «янтры» и «хладастеи», предназначенные для разных категорий сознания людей: танки - дли клонов, янтры - для копий, а хладастеи - для источников.
Отправлено: 23.12.09 05:25. Заголовок: По мнению автора, вр..
цитата:
По мнению автора, время христовой любви прошло, а новая эпоха утверждает примата разума над чувством. Соответственно и самому Христу нет места в той «разумной Вселенной», которую выстраивает в своей доктрине Е. Марченко. Да и само понятие Бога подменяется понятием абстрактной силы, подразумевающей «Первоисточник». Человек же сам себе придумывает руководителя, которого называет Богом. Это может быть и мифическое существо, заявляет автор. К ним она относит Христа, Аллаха, Мухаммеда. Но сам он, в конечном счете, становится богом, «Само понятие Творца сейчас идет как ото-бражение самого себя в какой-то зеркальной модели мира» [101.С.145]. Таким образом, Н. Марченко провозглашает религию без бога, а духовные поиски человека сведены к особым методикам управления сознанием через произнесение различных программирующих ритмов, именуемых «молитвами нового века».... Новые молитвы рекомендуется читать каждый день в определенном соотношении, а воспроизводить, как и в «Калагии», не меняя ритмического рисунка.... Само учение предназначено, прежде всего, для России, поэтому ритмы записаны на русском языке и не подлежат переводу. Но утверждению Е.Марченко, русский язык является сакральным и наиболее близким «Владыкам» по звучанию, поэтому только он обладает уникальными свойствами передавать и трапемутировать особым способом космические лучи. «Именно в этой стране, именно на этом языке были даны учения: и Агни-Йога и Тайная Доктрина. Все это прошло через русских людей» [101.С.30].
Отправлено: 23.12.09 05:32. Заголовок: Начало движению было..
цитата:
Начало движению было положено в конце 80-х годов, но бурное развитие получило через несколько лет, когда Е. Марченко, изучив «все науки и философские системы» начала читать публичные лекции по всей России, открывая «людям истину о человеке». Первоначально центром движения был город Миасс (Челябинская обл.). За 15 лет своего существования была создана широкая сеть первичных организаций во многих городах нашей страны, возглавляемых крупными центрами, в которых проводится обучение и ритуальная практика. Главными из них являются авторский центр «Радаст» в Санкт-Петербурге, а в 2002 году Москве «Институт РИТМОЛОГИИ Евдокии Марченко» (ИРЛЕМ). Активно издается литература, выпускаются аудио и видео кассеты, с учебно-методическими разработками. Движение поддерживают политики и религиозно ориентированные предприниматели, которые финансируют его. Они представляют довольно влиятельный фактор воздействия на общественное мнение, пробивая» радастейные проекты. В «Радостее» разрабатываются различные методики, которые имеют свои порядковые номера, например «Метод 7Р.О», которые напоминают приемы современной магии, не пользующейся архаичными методами, а новейшими разработками в области нейролингвистического программирования и другими не менее эффективными методами современной психологии. «Необходимо попасть или в световые сферы, или в световые чаши. Переход постепенный: сначала необходимо миновать магические, ибо, кто не знает магические, в световые, конечно, никогда не попадет» [105.С.42]. Главное в этих методиках - избавление от земных привязанностей, в основном от любви, и осознанное управление желаниями. В результате этого, человек из «ползущего», т.е. подчиненного земным законам, становится «летящим», освобожденным от долгов «кармы». С 1995 года проводилась апробация этих методов на определенных группах, определялись наиболее эффективные способы работы. В учении детально разработана и новая педагогическая система, главной установкой которой является создание «нового человека», превратить детей в исключительных приверженцев идеи, Для этого разработана особая программа, которая включает встречи и конференции с учителями школ.
Последователи движения собираются на так называемые «радасты», которые проводятся регулярно, начиная с 1989 года. В 2004 году было проведено четыре больших «радаста» на которых присутствовало от 2000-4000 человек. Для этой цели арендуются огромные помещения, например в Санкт-Петербурге откупается Большой Ледовый дворец. В «радастах» может участвовать каждый желающий, купивший входной билет. Хотя основная часть приверженцев движения состоит из женщин и мужчин с техническим образованием, на «радастах» присутствуют люди всех возрастов, в том числе дети и молодежь. В течение года практикуется проведение малых «радастов», сборы-школы и выездные «лаборатории» (Мальдивы, Испания, Франция, Индия) для более состоятельных последователей. Тема «радаста» определяется заранее. Само действие проходит по хорошо отработанной схеме: в специально оформленном плакатами зале сначала для эмоциональной подпитки и усиления «лучевого воздействия» разыгрываются музыкальные мистерии на заявленную тему. Потом идет работа с ритмами. Для начинающих - «главное почувствовать свой ритм и войти в мир информации и знаний». После восприятия этой информации ее последователи могут получить «радастейные врата». Встреча заканчивается молитвой-медитацией, с произнесением призывов на алфавитах «Радастеи». После встречи производится выдача «янтрических крыльев» и «сокровенного имени», а также литература, которую необходимо прочитать. Также необходимо заучить законы «Радастеи» и повторять их по нескольку раз в день. Движение имеет свою строго иерархическую авторитарную структуру, детально проработанную символику и гимн.
Отправлено: 23.12.09 05:43. Заголовок: Выводы по второй гла..
Выводы по второй главе
цитата:
Подводя итоги рассмотрению особенностей вероучительных концепций, культовой прак-тики и социальных установок представленных в данной главе неорелигиозных движений, автор исследования приходит к следующим выводам;
1. Особенностью российских религиозных поисков конца XX века является то что на большое число новых отечественных учений оказали влияние идеи, изложенные в доктрине Рерихов, бывших влиятельной компонентой культовой среды начиная с 70-х годов XX века. Это повлекло за собой появление ряда новых эклектических учений, включающих идеи рериховской доктрины и тяготеющих к так называемым «Учениям Нового Века».
2. Анализ важнейших положений социально-философских концепций представленных выше учений и возникших на их основе движений показал, по своим мировоззренческим основам большинство современных учений тяготеют к философскому идеализму, к идеям пантеизма и гилозоизма и отличаются друг от друга лишь малозначительными деталями. Особенностью антропологических воззрений является с одной стороны идея создания сверхчеловека, являющегося символом коллективного разума, с другой - стремление преобразить именно эту жизнь, раскрыть в обычном человеке способности к порождению новых реальностей.
3. Многие направления включают в себя в той или иной степени разработанную культовую практику, основанную на соединении восточной традиции медитации с современными психотехниками. Использование постоянно повторяющиеся песнопений, восхвалений, мантр, основанных на динамической ритмизации, вызывает у участника ритуалов особое психическое трансовое состояние, ощущение присутствия неких сил тонкого плана и общения с ними. К таким движениям относится «Радастея», чья культовая практика включает в себя постоянно повторяющиеся, большей частью лишенные логического смысла, ритмы и «Exodus», участники которого проводят коллективные т.н. «четверговые медитации Высокого Служения». Обещание чудодейственных результатов и «расширения сознания» от соответствующих экспериментов и практик зачастую создает угрозу психическому здоровью человека («Калагия»).
4. Данные религиозные течения, хотя и имеют международное значение, представляют типично национальное явление, так как наиболее полно отвечают реалиям современной российской действительности, выраженной в социально-антропологической напряженности, особым национальным менталитетом и поисками духовно-нравственных ориентиров и новой культурной парадигмы. Повторяемая в различных вариантах идея «избранничества» России, ее мессианской роли и «страны будущего» встречается как в Живой Этике, так и в большинстве рассматриваемых учений. Другой «благословенной страной», является Индия, Она ставится «центром притяжения», своеобразным духовным мостом и местом почитания как для рериховцев, так и представителей «Новой Эры», при посещении которой обязательной частью паломнического маршрута становится усадьба Рерихов в долине Кулу.
Отправлено: 23.12.09 05:50. Заголовок: 5. Все движения выра..
цитата:
5. Все движения выражают коллективные поиски выхода из глобального общечеловеческого кризиса посредством формирования новой системы ценностей. По своим установкам они являются различными вариантами так называемых религий «спасения» или «итога», при этом, отражая в своих воззрениях те принципиально новые явления, которые возникли на планете последние десятилетия XX века. Как и в «Агни-Йоге», во многих из них говорится о «Эпохе Огня», которая предшествует «последним временам» и о тех глобальных явлениях, которые им сопутствуют. Качественно новое понимание эсхатологических построений включает в себя не только определенные географические зоны, но и Землю как часть единого космического организма. В каждом учении даются футурологические прогнозы, а также пути выхода из вселенских катастроф. При этом в одних доктринах основной акцент делается на физическую подготовку организма к «огненному крещению» (движение Алены Сандровой), в других как панацея от всех бед - инопланетяне, которые предоставят космический корабль, современный вариант библейского ковчега («Exodus»). В большинстве учений указывается определенное число т.н. «избранных», которые спасутся. Их число варьируется, но в основном присутствует цифра 144 тысячи. Отсюда потребность в общении и создании особой группы людей, которые войдут в так называемый «золотой фонд» человечества.
6. В одних учениях одним из путей выхода из глобального общечеловеческого кризиса рассматривается необходимость создания особого типа организаций, основанных на идее общины, которая имеет много вариантов своей реализации от локальных религиозно-экологических поселений до духовной мировой или вселенской общины, основанной на идеях гуманизма, взаимопонимания и любви («Алетейя»). Другие провозглашают идею личного спасения через приобщения к конкретной доктрине («Калагия», «Exodus», «Ра-дастея» ).
7. Рассмотренные выше неорелигиозные движения отличаются многообразием организационных систем. В большинстве своем - это харизматические группы, которые объединяет притягательная сила лидера. Эти объединения представляет собой непосредственную связь между приверженцами, которые отличают всех остальных не знающих истины и идущих путем гибели. В харизматической группе нет организационной структуры, все строится в зависимости от лидера, выступающего в роли «гуру». Еще отсутствуют устойчивые внутригрупповые связи, не сформирован ритуал. Широкая масса сторонников движения образуют полурелигиозные, полусветские объединения, которые включаются в социально-культурные процессы, происходящие в обществе, и начинают оказывать на них определенное влияние. Такой культурно-просветительской по своей сути является организация «Звезда Востока». Часть движений изначально несут в себе структуру строгого подчинения с элементами секты. («Калагия», «Exodus»).
8. Потеря авторитета многих политических и религиозных деятелей заставляет личность искать новые ориентиры в среде так называемых духовных лидеров, заявивших о себе в конце XX века. Духовный учитель -универсальная фигура, присущая человечеству на всех фазах его существования. Меняются лишь формы учительства в зависимости от страны, эпохи, специфики духовной жизни. Учителем выступает тот, кто становится персонифицированным образцом для определения ценностных ориентиров, кто реально ведет за собой учеников, а не учит их «правильным» ценностям. Такими духовными учите-лями были Н.К. и Е.И. Рерихи. Их нравственные качества восхищали свих современников. В неорелигиозных движениях конца XX века в роли духовных учителей выступают преимущественно сильные харизматические личности, авторитет которых основан на необычности личного дара и преданности и доверии учеников и последователей, а так-же на предполагаемой связи учителя с высшими силами. Они декларируют себя в качестве «новых Мессий», «духовных учителей», «гуру» и берут ответственность за духовное водительство или отдельного сообщества или всего человечества в целом. Гигантомания и мания величия, пристрастие к званиям, титулам, расхваливание в текстах новоиспеченных учеников, присваивая звания многочисленных воплощений богов и богинь основные качества таких духовных лидеров. В рассматриваемых движениях к таким лидерам относятся В.Кузнецова которая, называет себя «Богиней - Материю всей Земли, пришедшей спасти человечество» или «владычицей Парвати»; А. Наумкин, провозгласивший себя «альфой и омегой» всего мироздания. При этом обязательным требованием является неуклонное подчинение духовному авторитету и признание его божественности. Для утверждения своей значимости в большинстве текстов, якобы от лица «Владык Шамбалы» или самого Иисуса Христа, а иногда даже и «Бога Отца» дается обращение к избранному лидеру как к члену «небесной Иерархии», имеются постоянные ссылки на «высокие воплощения в прошлом». Потенциальный неофит должен принять своего «гуру» как посредника между ним и богом. Вокруг таких лидеров складывается особый круг приближенных. Их часто называют «посвященными в традицию» или «апостолами» или «жрецами». Они фанатично преданны «учителю» и составляют эзотерическое ядро движения и ответственны за распространение учения или выполняют определенную работу. Например, у Рикла 17 его «посвященных» в род айнов занимаются «очищением пространства Земли».
9. Еще одной особенностью рассматриваемых течений является псевдосциентизм как попытка рассмотрения современных научных и философских проблем через широкое использование в текстах учений понятийного аппарата науки. Современные эзотерические учения часто дополнены графиками, формулами и математическими таблицами, а в текстах постоянно встречаются термины «система», «квантовые поля», «голограмма», «энергия», «матрица», «энергоинформационные структуры», «инфраастрал». Имитируя наукообразность эти произведения, зачастую пренебрегают научной строгостью и точностью. Так в одной из книг серии «Exodus», «Магия любви» говорится: «Душа и дух в период действия Магии любви должны быть соединены друг с другом шариком любви, в противном случае они теряют связь с будущим, когда настоящее закончилось». С другой стороны, склонность к сложной наукообразной технократической терминологии заставляет новоиспеченного неофита механически заучивать тексты учения. Что является своеобразным способом зомбирования и относится к особым видам психотехник («Калагия»).
В каждом явлении человеческой жизни есть позитивные и отрицательные стороны. Нельзя оценивать новые эзотерические учения только как профанацию научных знаний или классических эзотерических школ, таких как теософия и «Агни-Йога». В каждой идее есть потенциально здоровое зерно. В них делается попытка поисков «разных путей» к одной и той же духовной цели: соединение с Богом и обретение человеком и человечеством нового онтологического статуса.
Сообщение: 7439
Настроение: совершенствоваться
Зарегистрирован: 12.04.08
Откуда: Россия
Репутация:
2
Награды:
Отправлено: 23.12.09 10:09. Заголовок: eco пишет: В каждом..
eco пишет:
цитата:
В каждом явлении человеческой жизни есть позитивные и отрицательные стороны. Нельзя оценивать новые эзотерические учения только как профанацию научных знаний или классических эзотерических школ, таких как теософия и «Агни-Йога».
С этим полностью согласна, но тут встает сложность отделения зерен от плевел. Поэтому выбор должен сделать каждый для себя. Я предпочитаю выбирать ту информацию которая не противоречит классическим трудам УХ,Теософии,Агни-Йоге и только расширяет понятие. если текст по каким либо причинам не "идет", то просто откладываю его, так было с книгой «Exodus», "Белое Братство" и некоторыми другими. Совершенно не могу читать современные диктовки кухонного уровня, и очень удивляюсь сколько приверженцев они собирают.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 1
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума