Отправлено: 02.05.09 13:54. Заголовок: Миссия Рерихов в Москве- 1926 г.

ПОСЛАНИЕ МАХАТМ

Рерих прибыл в Москву, выполняя прямое поручение гималайских Махатм. Он привез их послание советскому правительству. Напомню, что послание это было адресовано стране, строящей жизнь по законам ленинского НЭПа, еще не ведавшей ужасов коллективизации и массовых репрессий и имевшей реальную возможность избрать иной путь, нежели тот, на который впоследствии она себя обрекла. Вот полный текст этого письма, ныне достаточно хорошо известного.

"На Гималаях мы знаем совершаемое Вами.
Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий.
Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков.
Вы разрушили тюрьму воспитания.
Вы уничтожили семью лицемерия.
Вы сожгли войско рабов.
Вы раздавили пауков наживы.
Вы закрыли ворота ночных притонов.
Вы избавили землю от предателей денежных.
Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи.
Вы признали ничтожность личной собственности.
Вы угадали эволюцию общины.
Вы указали на значение познания.
Вы преклонились перед красотою.
Вы принесли детям всю мощь Космоса.
Вы открыли окна дворцов.
Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага.
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии!
Знаем, многие построения совершатся в годах 28 - 31 - 36. Привет Вам, ищущим Общего Блага!"

Во избежание возможных недоразумений одно место из письма Махатм я бы хотел прокомментировать. Как вы, наверное, догадываетесь, имеется в виду фраза о ликвидации церкви как рассадника лжи и суеверий. На этом основании - я знаю - некоторые готовы объявить гималайских Махатм чуть ли не врагами христианства, что является полнейшим абсурдом. В том-то и дело, что негативная фраза о церкви была продиктована тем обстоятельством, что церковь в своей практической деятельности отступала и отступает от подлинно христианских принципов. Так было до революции, когда церковь, как правило, оказывалась не на стороне униженных и обездоленных, а на стороне богатых и власть имущих. Так, собственно, обстоит и сейчас, поскольку нынешние православные иерархи повторяют прежние ошибки. И, конечно, слова о ликвидации церкви не следует воспринимать буквально или искать в них какой-то тайный подтекст. Подразумевался цивилизованный и уже свершившийся к тому времени акт отделения церкви от государства.

Вместе с посланием Рерих вручил наркому иностранных дел СССР Чичерину инкрустированный ларец. Сопроводительное письмо содержало всего лишь одну фразу: "Посылаем землю на могилу Брата Нашего Махатмы Ленина".

Переговоры, которые вел Рерих с двумя наркомами, иностранных дел и просвещения, а также с Надеждой Константиновной Крупской, были длительными, но положительных результатов не дали. Предложение, с которым приехал в Москву "полукоммунист-полубуддист" Рерих (такую характеристику дал художнику Чичерин) было признано утопичным. Шанс благоприятного развития будущих событий был безвозвратно упущен. Неприятие плана Махатм не изменило однако их отношения к России и ее миссии. Просто с горечью было отмечено, что теперь России придется выполнять свою миссию в условиях обостряющейся и усложняющейся с каждым днем обстановки, с большими жертвами и большим напряжением сил. Последующие события, как вы знаете, подтвердят это предвидение .

А сама поездка Рериха в Москву получила высокую оценку Учителя. "Считаю результат Москвы важным исторически."

Хотелось бы обратить особое внимание на эти слова, ибо они означают, что в истории с посланием Махатм еще рано ставить точку.

--------------------------------------

В. Сидоров. "Рерих и Ленин"

 Отправлено: 02.05.09 13:58. Заголовок: *** "Сейчас пер..

***

"Сейчас перед нами раскрывается с новой стороны историческое значение посольской миссии Н.К.Рериха в Москву в 1926 году. По человеческим поверхностным меркам эта миссия могла считаться безуспешной, поскольку изложенное в трёх первых книгах Живой Этики («Зов», «Озарение», «Община») мировоззрение Махатм было признано неприемлемым и реальность их могущества - не убедительной. Руководители СССР и коммунистической партии отождествляли материалистическое мировоззрение с классической картиной мира, не ведая того, что последняя уже не выражала к 1926 году передовых позиций в науке, К тому же энтузиазм борьбы за социализм нарастал в народе, и коммунисты не ощущали потребности углублять притягательность своих идеалов мировоззренческими представлениями, выходящими за рамки чтимой ими революционной теории. Им в голову не могло прийти, что настанет время, когда в стране победившего социализма люди разочаруются в идеях, внушаемых с детства, и в смятении умов допустят разрушение достижений предшествующих поколений.

Поэтому не привлекло внимания предупреждение Учителя в тексте «Общины», изданном в 1927 года в Урге (Улан-Баторе): «Кому же собрали мы жатву? Конечно, общине мира... Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же ученики? Жду, жду... Иначе не пройдёте. Говорю решительно». И ведь в самом деле не прошли, как подтвердилось через 60 лет. Но на упущенной возможности не заканчивается развитие. А о том, что развитие должно идти в направлении к общине мира, неоднократно говорили Махатмы Гималаев ещё с XIX века (в письмах А.П.Синнетту).

«Община есть единственный разумный способ человеческого сожития». Они отчётливо видели, что путь к общине будет труден и отягощен различными недостатками, об опасности которых предупреждали.

«Ложь и лицемерие не допустят кооперацию».

«Если общинник мечтает хотя бы внешними приёмами походить на капиталиста, значит гнилы ноги его общины».

«Всякая насильственность осуждена... Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна... самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую».

Однако недостатки построенной общины не должны отталкивать от устремлённости к лучшим построениям. «Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность — это неправильно. Понявший несовершенство, должен начать более совершенное... Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным построениям... Умейте в несовершенстве найти возможности!». «Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаёмся в мире несовершенном и новом. Всё знаем, всё оцениваем и взрываем старые мосты». Теперь пришла предвиденная Махатмами угроза того, что «океан волн смоет все запруды, обращая течение мышления в хаос».

В этой обстановке становится особенно ценным утверждённое на официально документированном уровне через посольство Рериха одобрительное отношение Учителей Живой Этики к социалистическому переустройству общества как адресованное в XXI век указание на то, что откат от социализма должен смениться этапом синтеза, усваивающего лучшие достижения прошлых этапов".

------------------------------------------------------------

А. Сазанов. "Осознает ли Россия "русскую идею"?

 Отправлено: 02.05.09 16:56. Заголовок: Арджуна пишет: указ..

Арджуна пишет:

цитата:

указание на то, что откат от социализма должен смениться этапом синтеза, усваивающего лучшие достижения прошлых этапов".

Мне кажется что сегодня, пока живы те кто застал оба строя, не могут не согласиться с этим утверждением. Только лучшее должно быть взято из опыта ССССР и капиталистического СНГ.

 Отправлено: 03.05.09 16:22. Заголовок: Тамара> Только л..

цитата:

Тамара> Только лучшее должно быть взято из опыта ССССР и капиталистического СНГ.

Это так. Только вот уж очень многие люди "старой закалки" так сказать, хотят, вернее, думают, что хотят - вернуть все так как было, типа, раньше был почти рай по сравнению с нынешними временами Когда им предлагаешь подумать о синтезе, они вроде и соглашаются, но потом опять за старенькое...

 Отправлено: 04.05.09 08:44. Заголовок: Арджуна пишет: Когд..

Арджуна пишет:

цитата:

Когда им предлагаешь подумать о синтезе, они вроде и соглашаются, но потом опять за старенькое...

Это издержки возраста, т.е. огненности. Я думаю что надо взять все лучшее из прошлого опыта и нынешнего и создать наиболее приемлемый строй для всех слоев населения. Не могут не видеть и не понимать пожилые люди, как изменилась страна за эти 20 лет, как улучшили свои дома люди, сколько построено жилья, и всяких государственных зданий. Уже не говорю о множестве товаров, правда качество оставляет желать лучшего, но ведь есть от чего отталкиваться. И опираться надо на мнение тех, кто руководствуется синтетическим взглядом. Просто у нас в стране нет пока института в который бы вошли мудрейшие из представителей всех возрастов, для выработки оптимальных решений на будущее страны.

 Отправлено: 04.05.09 22:11. Заголовок: Тамара пишет: ...но..

Тамара пишет:

цитата:

...но ведь есть от чего отталкиваться.

Отсюда только без этого:

цитата:

Прикололо "утончённое" Лениным Марксово:"Диктатура пролетариата - это ничем не ограниченное насилие". И узнал "новенькое", что Ильич выдал на Третьем съезде комсомола:"Нам барские сказочки о вечной нравственности не нужны. Для нас нравственно всё, что способствует победе социалистической революции." :)))

 Отправлено: 05.05.09 07:10. Заголовок: suv пишет: "Нам..

suv пишет:

цитата:

"Нам барские сказочки о вечной нравственности не нужны. Для нас нравственно всё, что способствует победе социалистической революции."

А вы полагаете, чтобы совершить переворот в такой огромной стране, нужно было с неграмотной толпой псалмы распевать или Заповеди изучать? Политика это всегда насилие и ложь.

 Отправлено: 06.05.09 21:55. Заголовок: Тамара пишет: Полит..

Тамара пишет:

цитата:

Политика это всегда насилие и ложь.

Я полагаю, что псалмы насилия и лжи на Небесах не распеваются, к тому же известная истина гласит: "Как вверху, так и внизу". А относительно переворотов Л.Н. Толстой сказал:"Если люди не умеют жить по закону Любви, им неизбежно приходиться жить по закону насилия", что неоднократно доказано человеческой историей, и то ли ещё будет - вспомнят Заповеди.

 Отправлено: 06.05.09 22:44. Заголовок: suv пишет: то ли ещ..

suv пишет:

цитата:

то ли ещё будет - вспомнят Заповеди.

Быстрей бы вспомнили.

 Отправлено: 06.05.09 23:13. Заголовок: Тамара пишет: Быстр..

Тамара пишет:

цитата:

Быстрей бы вспомнили.

Так сказано, что "Не столько стыд, сколько страдание понудит к поискам спасения".
Так число постоянно голодающих (на планете) сейчас уже близится к миллиарду, и как мы наблюдаем уже сейчас климатические планетарные трансформации повлекут политические межстрановые неурядицы, которым (трансформациям) могли бы противостоять сами люди, поскольку являются носителями высших (скрытых) принципов и планеты, однако разброд\хаос внутренний сильно питает внешний - диким аборигенам это более очевидно, чем "цивильным" воротничкам.

 Отправлено: 07.05.09 22:31. Заголовок: «В социализме Бердяе..

«В социализме Бердяев видел важные черты русской мировой идеи, считая, что «в социально-экономической системе коммунизма есть большая доля правды, которая вполне может быть согласована с христианством, во всяком случае более, чем капиталистическая система» которая есть самая антихристианская. Коммунизм прав в критике капитализма. И не защитникам капитализма обличать неправду коммунизма, они лишь делают более рельефной правду коммунизма... Именно капиталистическая система прежде всего раздавливает личность... превращает человека в вещь и товар, и не подобает защитникам этой системы обличать коммунистов в отрицании личности и дегуманизации человеческой жизни... В отношении к хозяйственной жизни можно установить два противоположных принципа. Один принцип гласит; в хозяйственной жизни преследуй свой личный интерес, и это будет способствовать хозяйственному развитию целого, это будет выгодно дня общества, нации, государства. Такова буржуазная идеология хозяйства. Другой принцип гласит: в хозяйственной жизни служи другим, обществу, целому и тогда получишь всё, что тебе нужно для жизни. Второй принцип утверждает коммунизм, и в этом его правота. Совершенно ясно, что второй принцип отношения к хозяйственной жизни более соответствует христианству; чем первый... вполне возможна новая мотивация труда, более соответствующая достоинству человека... Но новый человек... не может быть автоматическим результатом известной организации общества... Новый человек будет лишь в том случае если человек имеет измерение глубины, если он есть духовное существо».

Таким образом, вскрыв генетическую общность двух самых ярких идеологий и исторических этапов в жизни России, противоположных друг другу как тезис и антитезис в диалектической триаде, Бердяев вплотную подошёл к необходимости их синтеза, усваивающего в органически преображенной целостности плодотворные достижения того и другого. Но конкретизации путей этого синтеза Бердяев не смог увидеть, будучи связанным преимущественно с религиозной почвой в своём космическом мышлении и не опираясь на революцию в естествознании».

Сазанов А.А. «Осознает ли Россия «русскую идею»

 Отправлено: 08.05.09 13:57. Заголовок: Арджуна пишет: Саза..

Арджуна пишет:

цитата:

Сазанов А.А. «Осознает ли Россия «русскую идею»

Отличная статья, только вопрос через какие беды и катаклизмы, страна пройдет, пока выберет синтез капитализма и коммунизма?!

 Отправлено: 08.05.09 22:39. Заголовок: Тамара> через ка..

цитата:

Тамара> через какие беды и катаклизмы, страна пройдет, пока выберет синтез капитализма и коммунизма?!

Честно говоря, я не особо верю, что истинный коммунизм или какой-либо другой справедливый общественный строй возможен без внутреннего усовершенствования людей, без устремления к духовному развитию. Если человек не признает либо не достаточно полно осознал приоритет высшего по отношению к низшему, бессмертие человеческого духа, карму и т.п., то он вряд ли устремится к служению общему, а если и устремится, то все равно это служение будет недостаточно осознанным и полноценным. Поэтому, чтобы построить в каком-то месте справедливый строй, необходимо прежде пробуждение духовности в людях, развитие культуры и самое широкое просвещение.

 Отправлено: 19.12.09 18:26. Заголовок: Историческое значени..

цитата:

Историческое значение визита Н.К. Рериха в Москву В книге П.Ф. Беликова «Рерих (опыт духовной биографии)» сказано: «Если встречи с Посланниками Белого Братства в Лондоне, Нью-Йорке и Чикаго были неожиданными и кратковременными, то <...> встреча в Дарджилинге с Учителями М. и Д. К. <...> была продолжительной и запланированной. При встрече в Дарджилинге были получены инструкции о том, что надлежит сделать в ближайшие годы по Плану Владык, в том числе конкретные задания их главной миссии — поездки в Советскую Россию и передачи там "послания Махатм". Главная цель экспедиции была, именно, - Москва и вообще Советский Союз, с которым надлежало установить связь. С этих пор Рерихи основное внимание уделяли этому». Важность посольской миссии Рерихов в Москву рельефно характеризует дополнительный текст, вписанный Е.И. Рерих в личные экземпляры книги «Знаки Агни Йоги». Такие вставки, сделанные на полях или чистых страницах книг имеют аналог в дневнике Елены Ивановны. «Учитель должен сказать вам, достигшим границы московских клещей. Столетие каждое Мы предупреждаем человечество. Сегодня, в памятный день Нашего Владыки, Мы можем сказать, что вы совершили наиболее опасное поручение, перед которым мое обращение к Виктории и обращение Сен-Жермена к Людовику совершенно безопасны. Но вы ехали в гнездо безумия и привезли провозвестие, подвергаясь неслыханной опасности. Мы не знаем, кто бы принял подобное поручение. Теперь легко повторять, но первый шаг был труден. Теперь можете духовно отдохнуть. Мы лучше пересадим всю Б[елуху] на Ги[малаи], нежели будем подвергать вас вторично такой опасности» (24.04.27). Было бы стишком дешевым и поверхностным соблазном эксплуатировать эту запись как свидетельство непоследовательного и негативного отношения Учителей Живой Этики к стране, строящей социализм, и к коммунистической идее, поскольку это противоречило бы привезенному Рерихами в Москву посланию и смыслу книги «Община». Опасность и безумие, беспокоившие Махатм, могут быть связаны с общей напряженностью обстановки и несовершенством воплощения принципов общины в молодом государстве. Условия обостренной борьбы при ускоренном переходе от полуфеодального общественного строя к социалистическому могли быть изощренно использованы противниками планов Шамбалы для покушения на свободу и жизнь Рерихов. «Дети мои, вы не замечаете, какая битва идет вокруг вас, темные силы тайно и явно сражаются».

 Отправлено: 19.12.09 18:28. Заголовок: Кроме того нельзя бы..

 Отправлено: 19.12.09 18:29. Заголовок: По нашим человечески..

цитата:

По нашим человеческим меркам, посольская миссия Рерихов в Москву выглядит как неудавшаяся и бесплодная, поскольку советское руководство не только не проявило серьезного внимания и интереса к обращению Махатм, но даже скрыло факт этого обращения, информация о котором появилась в печати с задержкой в четыре десятилетия. И встает вопрос, как могли высокомудрые и дальновидные Учителя Живой Этики не предвидеть этого, а предвидя, не отказаться от бесполезной затеи, к тому же не безопасной с их точки зрения для посланцев? Однако именно подобные недоумения должны побудить нас заняться с сугубой пристальностью и углубленностью анализом действий Махатм, вместо того чтобы давать им легковесные оценки. Необходимо обратить внимание на характерные особенности посольской миссии Рерихов в Москву и общую историческую обстановку в момент этой акции, равно как в предшествующие ей и последующие десятилетия. Такой анализ позволит нам осознать глубину, напряженность, серьезность участия высокого Братства в решении проблем эволюции человечества и увидеть в обращении Махатм к коммунистам закладывание духовного магнита, действие которого рассчитано именно на рубежный этап XX-XXI веков, когда решается вопрос о прорыве земной цивилизации через нависшие над ней экологические и социальные угрозы в космическое будущее. Посольство Н.К. Рериха в Москву от имени Махатм осуществлено с соблюдением трех важнейших принципов общения Высшего Разума с людьми: 1) не затрагивать карму, 2) избегать навязчивости, 3) начинать в малом начертании. В книгах Живой Этики есть прямые указания на эти принципы. «...Помните условие водительства — не затрагивать кармы». «Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. <...> Учитель ничем не может подвинуть <...> сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение», «Мы можем жестом передвигать дела. Но жест Наш не поможет вашей карме». То же говорится и в «Гранях Агни Йоги»: «Воля человека свободна... <...> Мы Можем предупредить <...> подать Совет и направить, Можем подсказать решение, но подавить чужую волю или ее сломить не имеем права, ибо священна она. <...> Но зато можно свободно прилагать даже к малейшей крупице добра и воли, устремляющейся к добру и созиданию. Мы готовы помочь, но дайте то, к чему можно было бы приложить нашу силу».

 Отправлено: 19.12.09 18:30. Заголовок: Посольская миссия Н...

 Отправлено: 19.12.09 18:31. Заголовок: Человечество пока на..

цитата:

Человечество пока настолько несовершенно в социальном, научном и нравственном отношениях, что еще не настала пора Шамбале изменять свой обычай лишь раз в столетие вступать в открытый прямой контакт с отдельными избранными людьми. Но первая в писаной истории не подавленная в зародыше попытка строить общину в масштабах крупного государства заслуживала знаков специального внимания и поощрения со стороны Махатм, хотя они не могли не видеть многих недостатков в этой попытке. «Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу». Но в книге «Община» содержатся предостережения против поспешных разочарований, предающих великое строительство. «Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность — это неправильно. Понявший несовершенство, должен начать более совершенное... Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным построениям... Умейте в несовершенстве найти возможности!». «Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаемся в мире несовершенном и новом. Все знаем, все оцениваем и взрываем старые мосты». «Новая жизнь еще плохо остругана, сущность эволюции еще не выражена. Но кто знает, куда идет, тот обойдет грязь пути». «Конечно, вы всюду найдете сомнение... Не обращайте внимания на рассуждения незнающих. Одно важно, считать мировую общину, как необходимость эволюции. Незнание, упрямство, подлость не могут служить препятствием установлению общины. Необходимо признать непреложность эволюции общинного начала»

 Отправлено: 19.12.09 18:33. Заголовок: Хотя основные резуль..

цитата:

Хотя основные результаты научной революции были получены уже в первой четверти XX века, углубленное и многостороннее осмысление их не завершено по сей день, и только с позиций высшего знания можно было увидеть в 1926 году их актуальность на столетие вперед. А теперь уже и нам пора ясно осознать, что русский народ всей своей историей подготовлен к тому, чтобы первым сделать решающий шаг к космизации в образе мышления и практической деятельности. Ему пришлось с особенной остротой переживать расхождение между озарением светом христианской веры и искаженной реализацией ее в государственной и церковной жизни. Расхождение было не только прочувствовано и осознано им, но и воплощено в социальной борьбе отрицающих друг друга направлений как тезиса и антитезиса в диалектической триаде. Каждое из этих направлений, будучи односторонним (православие без социальной справедливости, коммунизм без космической глубины духовности), имело необходимое дополнение в своей противоположности. Наблюдаемый сейчас откат от устремленности к классическому идеалу коммунизма представляется поверхностному взгляду возвращением к пройденному исторически этапу православного тезиса с идеализацией его несовершенств в мировоззрении и образе жизни. Но с точки зрения потребности эволюции это отрицание отрицания может быть лишь паузой перед назревшим переходом к стадии синтеза, который не будет нести уничижения ни коммунизму, ни православию, но, выявляя неискаженную плодотворную сущность того и другого, обогатит Россию и все человечество пониманием глубины и широты космической Этики. В книге «Братство» дано специальное разъяснение роли России в задаче космического одухотворения земного человечества. «...При изучении Наставлений следует иметь в виду не только содержание их, но и язык, на котором они даны. Учение дается не без причины на определенном языке <...> данный язык показывает, какому народу надлежит проявить ступень восхождения. <...> Так язык, на котором дается Учение, своего рода дар известному народу. Не подумайте, что тем самым учение теряет свое мировое значение. Каждая истина общечеловечна, но каждый период имеет свое задание, и каждый народ имеет свою обязанность. Немало времени требуется, чтобы сложить кристалл сущности народа. <...> Неопытному наблюдателю могут показаться поверхностные черты и затемнить сущность. <...> Люди привыкли судить легкомысленно, они надеются, что никогда не поздно изменить решение. Но изменить очень похоже на измену, иначе говоря, на свойство, которое Нам особенно отвратительно. Не может быть легкомыслия там, где обсуждается психология целого народа и значение целой эпохи». А.А. Сазанов

 Отправлено: 19.12.09 19:12. Заголовок: Арджуна пишет: Но и..

Арджуна пишет:

цитата:

Но изменить очень похоже на измену, иначе говоря, на свойство, которое Нам особенно отвратительно. Не может быть легкомыслия там, где обсуждается психология целого народа и значение целой эпохи». А.А. Сазанов

Замечательная, глубоко осмысленная статья! Спасибо.

Кто такой Сазонов А.А.?

 Отправлено: 19.12.09 19:32. Заголовок: Стал искать, кто так..

Стал искать, кто такой Сазанов, и вышел вот на эту страничку:

http://www.icr.su/rus/news/icr/index.php?news=333

кандидат физико-математических наук, доцент Московской государственной академии тонких химических технологий имени М.В.Ломоносова А.А.Сазанов... Там фотка даже есть.

Но прикол еще в том, что на этом культурном вечере как раз я был, когда весной в Москву гонял. Там еще Химик (Стас Дубин) и еще несколько ребят. Мы там взади, и нас почти не видно

 Отправлено: 19.12.09 19:46. Заголовок: Да, и еще, насколько..

Да, и еще, насколько помню, Стас говорил, что Сазанов - это его препод по химии или чему-то такому. Ведь он как раз и учится в той самой академии

 Отправлено: 19.12.09 19:47. Заголовок: гимн в его исполнени..

гимн в его исполнении заставил нас всех неприлично поулыбаться)))

 Отправлено: 19.12.09 20:26. Заголовок: Арджуна пишет: Мы т..

Арджуна пишет:

цитата:

Мы там взади, и нас почти не видно

Жаль что не видно, щас посмотрм.

 Отправлено: 19.12.09 20:45. Заголовок: Арджуна пишет: гимн..

Арджуна пишет:

цитата:

гимн в его исполнении заставил нас всех неприлично поулыбаться)))

Не понравился текст?

 Отправлено: 20.12.09 13:42. Заголовок: Не понравился текст?..

цитата:

Не понравился текст?

- наоборот, слишком уж понравился

 Отправлено: 14.01.10 23:54. Заголовок: РЕРИХ И ЛЕНИН

РЕРИХ И ЛЕНИН
Доклад "Рерих и Ленин" Президента Международной Ассоциации "Мир через Культуру" писателя и поэта Валентина Сидорова. 1994 год.(ФРАГМЕНТ)





Сближение имен - Рерих и Ленин - многим, очевидно, покажется произвольным и некорректным. Что общего между гением искусства и гением политики, между духовным учителем и вождем Октябрьской революции? А общее было . Их роднило то, что может быть названо планетарным мышлением.
Скрытый текст

Стремительное и противоречивое развитие нашей цивилизации давно привело к выводу, что Ноmо Sарiеns, если он хочет выжить, если хочет доказать, что он действительно разумное существо, должен превратиться в Ноmо Planeticus, т. е. человека планетарного уровня сознания. К этой, пока еще крайне немногочисленной, когорте космочеловечества принадлежали Рерих и Ленин. Поэтому в тайну Ленина можно проникнуть лишь становясь на космическую точку зрения, лишь опираясь на космическое Учение Живой Этики, которое исповедовал Рерих. В дни жесточайшего духовного кризиса, когда у людей уходит почва из-под ног в буквальном и переносном смысле слова, я бы посоветовал им постигать Ленина через Рериха. Мое выступление считайте попыткой этого постижения О ПОНЯТИИ "МАХАТМА" Оно пришло к нам из Индии. В Бхагавадгите, книге, являющейся Евангелием индуизма, говорится так: Если тысячи солнц свет ужасный В небесах запылает разом - Это будет всего лишь подобье Светозарного лика Махатмы. Как видите, понятие по сути своей космично. К простым смертным, а тем более к общественно-политическим деятелям, оно не прилагается. Но исключения из правила есть. В XX столетии их было два. Первое - Мохандас Карамчанд Ганди, который вошел в сознание людей как Махатма Ганди. Он жил и действовал как бы осиянный светом сокровенного священного понятия, поскольку мир был широко оповещен об этом. Второе - Владимир Ильич Ленин. О том, что он причастен Братству Махатм, при ею жизни никому не было известно. Впервые (но уже после смерти Ленина) представители советской власти узнали об этом из сообщения Рериха. Но информация как носящая мистический характер долгие годы держалась под спудом и лишь сравнительно недавно стала достоянием гласности. Конечно, такого рода сообщение в наше время, когда происходит процесс тотального ниспровержения фигуры Ленина, с неизбежностью порождает рой недоученных вопросов. Как совместить в сердце и сознании своем столь несовместимые начала? Можно ли высочайшим понятием "Махатма" покрывать как принцип ненасилия, живым олицетворением которого является Ганди, так и принцип революционного насилия, последовательным проводником которого был Ленин? Ответ на эти вопросы - а они возникали с незапамятных времен- содержится в той же Бхагавадгите, на страницах которой Кришна накануне решающего сражения терпеливо объясняет колеблющемуся Арджуне необходимость исполнения воинского долга как самой священной обязанности его. Ответ на эти вопросы можно получить также, вчитываясь в Евангелие, где наряду с проповедью всепрощения и ненасилия заучит прямо противоположный призыв: "Не мир Я вам принес, а меч." И никакого противоречия здесь нет. Дело в том, что воплощение принципа насильственных и ненасильственных действий зависит напрямую от конкретной ситуации, а также от вековых традиций и психического склада того или иного народа. Диалектика жизни настолько сложна, что невозможно абсолютизировать тот или иной принцип. Кстати Ленин и Ганди их не абсолютизировали. Общеизвестно высказывание Ленина: "Мы в идеале против всякого насилия над людьми." Красный террор он считал вынужденной мерой, обусловленной ожесточением гражданской войны. Но как только стало спадать напряжение, уже в январе двадцатого года он отдает распоряжение не только об отмене террора, но и об отмене смертной казни. О ПОНЯТИИ "МАХАТМА" Оно пришло к нам из Индии. В Бхагавадгите, книге, являющейся Евангелием индуизма, говорится так: Если тысячи солнц свет ужасный В небесах запылает разом - Это будет всего лишь подобье Светозарного лика Махатмы. Как видите, понятие по сути своей космично. К простым смертным, а тем более к общественно-политическим деятелям, оно не прилагается. Но исключения из правила есть. В XX столетии их было два. Первое - Мохандас Карамчанд Ганди, который вошел в сознание людей как Махатма Ганди. Он жил и действовал как бы осиянный светом сокровенного священного понятия, поскольку мир был широко оповещен об этом. Второе - Владимир Ильич Ленин. О том, что он причастен Братству Махатм, при ею жизни никому не было известно. Впервые (но уже после смерти Ленина) представители советской власти узнали об этом из сообщения Рериха. Но информация как носящая мистический характер долгие годы держалась под спудом и лишь сравнительно недавно стала достоянием гласности. Конечно, такого рода сообщение в наше время, когда происходит процесс тотального ниспровержения фигуры Ленина, с неизбежностью порождает рой недоученных вопросов. Как совместить в сердце и сознании своем столь несовместимые начала? Можно ли высочайшим понятием "Махатма" покрывать как принцип ненасилия, живым олицетворением которого является Ганди, так и принцип революционного насилия, последовательным проводником которого был Ленин? Ответ на эти вопросы - а они возникали с незапамятных времен- содержится в той же Бхагавадгите, на страницах которой Кришна накануне решающего сражения терпеливо объясняет колеблющемуся Арджуне необходимость исполнения воинского долга как самой священной обязанности его. Ответ на эти вопросы можно получить также, вчитываясь в Евангелие, где наряду с проповедью всепрощения и ненасилия заучит прямо противоположный призыв: "Не мир Я вам принес, а меч." И никакого противоречия здесь нет. Дело в том, что воплощение принципа насильственных и ненасильственных действий зависит напрямую от конкретной ситуации, а также от вековых традиций и психического склада того или иного народа. Диалектика жизни настолько сложна, что невозможно абсолютизировать тот или иной принцип. Кстати Ленин и Ганди их не абсолютизировали. Общеизвестно высказывание Ленина: "Мы в идеале против всякого насилия над людьми." Красный террор он считал вынужденной мерой, обусловленной ожесточением гражданской войны. Но как только стало спадать напряжение, уже в январе двадцатого года он отдает распоряжение не только об отмене террора, но и об отмене смертной казни. В Урумчи Рерих ожидает советскую визу для поездки в Москву. Он как бы "прописывается" в советском консульстве, где бывает ежедневно и где охотно делится планами на будущее со своими соотечественниками. Цели своей московской поездки он не скрывает. Она продиктована намерением соединить потенциалы буддийского мира и советской России. Учение БУДДЫ в его эзотерической ипостаси, говорил Рерих, может сыграть такую же революционную роль на Востоке, как и учение Маркса на Западе. Неожиданное слияние этих двух потоков может стать детонатором той планетарной духовной революции, которая преобразит сознание людей и в конечном итоге создаст нового человека новой эпохи. Из этого и исходят гималайские Махатмы, обещая всемерную поддержку данному процессу в случае, если советские руководители решатся на этот шаг. В Урумчи Рерих пишет картину о Ленине. Она необычна по замыслу. Это голова мудреца, увенчанная воинским шлемом. Таким Рериху видится образ русского Махатмы, попытавшеюся претворить в жить "величайшее учение в мире - учение об Общине". Название картины- "Явление срока" - как бы проясняет ее сокровенный смысл. Старый век: кончился. Наступил срок исполнения духовных заветов будущего. Эту картину Рерих преподнесет в дар советскому правительству во время своего пребывания в Москве. "ЗНАК ЧУТКОСТИ КОСМОСА" "Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса". Фраза эта из третьей книги Учения Живой Этики "Община" объемна и многозначна. Из нее в частности вытекает, что земные дела находятся под пристальным наблюдением Космоса и что в решающие моменты может быть осуществлено прямое космическое вмешательство Однако надо быть или во власти слепого предубеждения, или воинствующего невежества, чтобы трагические издержки исторического процесса списывать на ту или иную личность ( в данном случае на Ленина). Понятно, что это не может иметь ничего общего с подлинным анализом событий, который требует глубинного вскрытия экономических, социальных - а я бы добавил - и космических причин происходящего. Не следует забывать тот непреложный факт, что личность государственного масштаба не существует сама по себе, что она обязательно фокусирует психическую энергию масс, позитивный или негативный заряд которой, кстати, не зависит от ее носителя. Есть совокупная карма народа, страны, т.е. сумма деяний, накопленная в течение веков, последствия которой предстоит изживать всему народу, а не только отдельным представителям его. Не имеющее аналогов обострение исторической судьбы России в октябре 1917 года объясняется тем, что в тот момент мы взяли на себя всю карму человечества. Очевидно, это и имел в виду Рабиндранат Тагор, когда сравнил русскую революцию с величайшим жертвенным, костром в истории человечества. Мне кажется, было бы справедливым, если б к Ленину прилагали евангельский принцип, т.е. задавались вопросом: двигало ли им что-то личное- жажда обогащения, славы, стремление к безграничной власти? На этот вопрос ответят отрицательно не только друзья Ленина (это понятно), но и его враги. Например, Николай Бердяев, который утверждал: "Революционность Ленина имела моральный источник, он не мог вынести несправедливости, угнетения, эксплуатации". Правда, по мнению философа, эта революционность, приобретая максималистский характер, вела к использованию безнравственных средств в борьбе, к жестокости и насилию. То есть отношение Бердяева к Ленину было неоднозначным, во многом негативным, что не помешало ему однако дать объективный отзыв о личности Ленина: "Он был бескорыстный человек, абсолютно преданный Идее..." НЕСКОЛЬКО ФАКТОВ ИЗ БИОГРАФИИ ЛЕНИНА 30 августа 1918 года в Ленина стреляют, причем пули начинены индийским ядом кураре. Нескольких капель его достаточно, чтобы отправить на тот свет десяток человек. Установив наличие этого яда в крови, врачи выносят единогласный вердикт; смерть - и очень скорая- неминуема. Но этого не происходит. Наоборот: с каждым часом Ленин чувствует себя все бодрее. Пережив момент удивления и пытаясь дать логическое обоснование феномену, врачи приходят к следующему соломонову решению: у каждого человека имеется иммунитет против определенного вида яда; по счастливой случайности у Ленина оказался иммунитет именно против данного вида яда. "Можно подумать, что само небо за большевиков," - так прокомментировал попытку неудавшегося покушения один из лидеров белого движения Василий Витальевич Шульгин. Надо сказать, что в биографии Ленина некоторые факты усердно замалчивались, потому что они граничили с мистикой. Но загадки, неразрешимые для материалистической науки, для духовной науки Индии таковыми не являются, ибо здесь с давних пор привыкли иметь дело с феноменальными явлениями. Поэтому и представляется целесообразным опереться на ее опыт и авторитет. По свидетельству ближайших сотрудников Ленин обладал уникальной способностью расслабляться всеми членами тела. При таком расслаблении хватает нескольких минут, чтоб получить отдых, равный ночному сну. Ленин неоднократно пользовался своей способностью для снятия напряжения (иногда это случалось на заседаниях ЦК или Совнаркома), чтобы потом с новой силой подключиться к работе. Такого рода свойство достигается путем упорных физических упражнений в сочетании с медитацией на высоких ступенях йоги. Откуда же оно у человека, казалось бы, столь далекого от йоги и всех аспектов, связанных с нею? В Индии врожденные йогические способности Ленина напрямую свяжут с реинкарнацией, объяснят, что они - результат его прежних воплощений. В том же духе объяснят и причину неудавшегося покушения на Ленина. В индийских джунглях накануне сражения ядом кураре пропитывали наконечники стрел. Однако если отравленная стрела случайно попадала в йога, она не причиняла ему вреда. С точки зрения духовной науки Индии болезни Ленина, ставившие а тупик врачей, поскольку им не приходилось сталкиваться с аналогичными случаями, имели огненный характер. Это означает, что они были связаны с открытием и трансмутацией тех невидимых огненных центров, которые в Индии именуются чакрами. Эти чакры находятся в организме человека как бы в спящем состоянии и пробуждаются (если суждено им пробудиться) к действию после достижения тридцатилетнего возраста. Впервые такого рода недуг, известный в народе под названием "священный огонь" (обычно от него страдают монахи и подвижники), поразил Ленина накануне К съезда партии. В то время ему было 33 года. Есть еще одна тайна Ленина, которую, намой взгляд, без помощи древней мудрости Индии понять невозможно. Как известно, вскрытие его черепной коробки обнаружило заизвесткование мозга. Процесс был таким интенсивным, что мозг превратился в камень. Так вот: по мнению виднейших медицинских авторитетов, в течение последних двух с половиной, а то и трех лет этим мозгом Ленин не мог мыслить. А он не только мыслил, но до того, как утратил дар речи, писал, диктовал тексты, принимая решения, действовал. Как? Каким образом? При содействии каких механизмов? Ответ духовной науки Индии на этот вопрос парадоксален и зиждется на постулате, подтверждением которого может, кстати, служить и пример с Лениным: мысль не является продуктом работы головного мозга. Мысль - и это одна из аксиом древнеиндийской мудрости - принадлежит пространству. "И ОДИН Я ВЗОЙДУ" Такими словами завершается поэтическая медитация Рериха "И один я взойду". Тема одиночества Ленина, очевидно, не случайно возникает на страницах книги "Община". Напомню соответствующий текст. "Можете представить, что в свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального основания непреложность нового строения. И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому кораблю." В другом месте сказано с еще большей резкостью. "Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига." "Среди чуждых ему сотрудников". В этой связи следует заметить, что, согласно эзотерическим источникам, тотальное одиночество - это тог признак, по которому можно отличать посланца Космоса, взявшего на себя нелегкую обязанность контактов с людьми, не поднявшимися еще до космического уровня. Трагедия одиночества Ленина усугублялась тем обстоятельством, что он был атеистом. В трудную минуту он не мог воззвать к высшим силам, поскольку не верил в их существование. По свидетельству Учения Живой Этики он был их проводником, однако это было сокрыто от его физического сознания. Думаю, что ему был неизвестен сам термин "Махатма", который ныне мы соединяем с его именем. Т Трудно представить себе, какой же силой духа должен был обладать человек, чтоб выдержать - в одиночку ! - сверхчеловеческое испытание? И какое же высочайшее чувство бескорыстия двигало им, если в силу материалистического мировоззрения он не мог ожидать для себя награды за свой подвиг ни на небе, ни в другой жизни? Знаменательно однако интуитивное влечение Ленина к горам. Известно, что он использовал любой свободный промежуток времени - особенно после съездов, конференций, дискуссий - чтобы отправиться в горы, причем для прогулок всегда выбирал самое безлюдное и дикое место.Может быть, как и Рерих, Ленин чувствовал, что горы принадлежат больше Космосу, чем Земле. Широко известно - во всяком случае среди оккультистов - что посланцы Шамбалы посещали Блаватскую в Лондоне. Однако до появления книги "Община" никому не было известно, что они же - в том же Лондоне и, может быть, в одно и то же время - общались с основоположниками марксистского учения. Об этом говорится четко и недвусмысленно. "Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже наши представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы нами." Впоследствии состоялись встречи с вождем русской революции. "Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве." И еще одна цитата из "Общины", как бы вскрывающая целенаправленный характер сокровенных контактов духовных Учителей с политическими вождями современности. "Придется встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать - Шамбала, они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: "Какие признаки времени Шамбалы?" Отвечено было: "Век истины и мировой общины". Оба вождя одинаково сказали: "Пусть скорее наступит Шамбала". Словами вождей измеряем наследников. Не можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему - явное предательство основ общины." "Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно, Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же его ученики? Жду, жду." Увы, это ожидание, как видите, растянулось на долгие десятилетия, вплоть до наших дней. Однако не надо думать, что все безвозвратно потеряно. Кто знает, может нынешние испытания, предопределенные незрелостью духа нашего, для того и даны, чтоб наконец-то выковывалась когорта истинных учеников Ленина, появления которых ждет Учитель. Не следует забывать, что духовные Учителя человечества, как прежде, так и ныне, связывают надежды на спасение и духовное обновление планеты с русским народом, который на страницах книги "Община" олицетворяется величественным образом Ивана Стотысячного. Не следует забывать также о пророчестве из той же книги о том, что Иван Стотысячный с течением времени обязательно снимет духовную жатву ленинских зерен. Полный текст доклада по ссылке - http://lib.rin.ru/doc/i/50269p.html

 Отправлено: 15.01.10 09:09. Заголовок: энигма пишет: Сближ..

энигма пишет:

цитата:

Сближение имен - Рерих и Ленин - многим, очевидно, покажется произвольным и некорректным

Не смотря на приведённую статью у меня идёт всё-таки неприятие одиозной и неоднозначной фигуры Ленина, особенно, когда появились документы о личной подписи под приказами массовых расстрелов, в т.ч. царской семьи.Но ведь не зря Учителя и Рерихи признали его Махатмой!Наверое, космическое осознание этой личности для меня ещё недоступно.

цитата:

Не может быть в мире гармонии, если прольётся хоть одна слезинка ребёнка

Поделитесь, пожалуйста, своим видением и мнением.

 Отправлено: 15.01.10 10:25. Заголовок: Не может быть в мире..

цитата:

Не может быть в мире гармонии, если прольётся хоть одна слезинка ребёнка

но не Учителя виноваты в слёзах. Накопилось огромное количество кармы и она разряжается всеми способами. Огромное её количество разряжается любовью. Добавим, что темные непрестанно способствуют нарастанию злобы. Тогда настают моменты, что, кроме пролития крови, других искуплений нет. И тут уже нет правых и виноватых мы пожинаем следствия прошлого. И большой жертвой будет если Высокий Дух встанет за одну из сторон, что бы в конечном итоге разрядить обстановку и вывести эволюцию людей в доступном для них эволюционном направлении.
энигма пишет:

цитата:

Наверое, космическое осознание этой личности для меня ещё недоступно.

Для меня тоже. Думаю наше непонимание закономерно. Мы мыслим с человеческой точки зрения, а они с космической.

 Отправлено: 06.10.10 23:20. Заголовок: Великая миссия и значение семьи Рерихов

Н.А. Тоотс

Если о том, как протекала жизнь Блаватской в Лондоне, достаточно много написано, то этого нельзя сказать относительно пребывания здесь Рерихов. Сведения довольно скупы. Да и визит был недолгим — около или чуть больше года. Прибыли они в столицу Великобритании осенью 1919 года. А сколько значительного тут произошло! Главное — это первая встреча с Учителями. Вот, что об этом рассказывает в своих воспоминаниях В.А.Шибаев, который познакомился с Н.К.Рерихом, случайно встретившись с ним в одном из лондонских издательств:

«Е.И. (Рерих. — Н.Т.) много рассказывала опять о своих видениях, снах и многое из своей жизни. В Лондоне, когда она в толпе увидела Мастеров Кут Хуми и Мориа, она, тогда не зная Их, была поражена Их ростом над толпой и красотой лиц. Больше она смотрела на М.К.Х., и Он как будто ей улыбался, а М.М., немного прищурившись, смотрел на неё. Она говорит, громадная толпа, в которой они шли, как бы совершенно исчезла (влияние Их ауры), она тогда была возмущена, что Они упорно на неё смотрели, ибо индусы обыкновенно никогда не поднимают глаз на женщину. А они на неё всё время смотрели, и М.К.Х., даже как будто наклонился к ней, желая заговорить, когда она подходила. Она очень сухо посмотрела и прошла мимо и потом даже не оглянулась».

Позже были другие встречи. А вот строки из воспоминаний П.Ф.Беликова: «Мы знаем по многим источникам и намёкам, что в Лондоне произошла первая встреча на физическом плане Рериха с одним из Учителей».

 Отправлено: 06.10.10 23:21. Заголовок: Улица Кунн террас-га..

Улица Кунн террас-гарден, 25... Красивый жилой район около Гайд-парка. Рядом много посольств и особняков. Вся улица особенная, дома, словно близнецы, с небольшими колоннадами при входе. В доме Рерихов на этой улице была мастерская, где Николай Константинович начал писать серию панно «Сны Востока». Впервые картины Рериха выставлялись в Лондоне в 1908 году в одном из лучших выставочных залов — Альберт-холле. Среди них было и огромное полотно — 3,3 х 3,6 метра «Сокровище Ангелов». В 1920 году персональная выставка его картин состоялась в галерее Гупила. Называлась она «Очарования России». И опять на ней среди 198 картин была и «Сокровище Ангелов», с которой связано столько тайн и толкований. Основной акцент в картине сделан на Камне, охраняемом Ангелом с копьём. Можно предположить, что художник так изобразил Сокровище Мира - чудодейственный Камень с Ориона, сокровенный смысл которого до сужденного срока скрыт от людей, а сам Камень охраняется представителем ангельского воинства.

В Лондоне семью Рерих посетил Рабиндранат Тагор. «Помню, как прекрасно вошёл он, — вспоминал Н.К.Рерих, — и духовный облик его заставил затрепетать наши сердца». Хорошие отношения установились у Николая Константиновича с английскими писателями Гербертом Уэллсом и Джоном Голсуорси, с многими деятелями культуры и искусства.

В этот период жизни случилось одно из видений Елены Ивановны, позже легшее в основу картины Николая Константиновича «Ангел последний». Она об этом пишет так:

«Стою на балконе занимаемого нами лондонского дома, откуда далеко видны площадь и боковые улицы. Небо свинцовое, сумрачное, во всей атмосфере нечто необычайно тяжелое, зловещее; люди тёмные и серые снуют вдоль улиц и спешат укрыться от надвигающейся грозы. Небо быстро темнеет, и на западе стало чернее чёрного. На фоне этой жуткой тьмы внезапно вырисовалась, занимая собою полнеба, гигантская, розовая и блистающая огненно-красная фигура Архангела на столбах света, со сворачивающимся свитком в руке и большим золотым ключом у пояса. Встало сознание совершающегося возмездия. Повернув голову к Востоку, увидела в сумерках, близко от земли поднимающийся серп новолуния и на нём покоящегося прекрасного Младенца, причём одна ножка его была спущена. Поняла это явление как восточный символ рождения Новой Эпохи и Новой Расы».

И вот ещё одна деталь, связанная с Лондоном. Е.И.Рерих пишет: «Во время пребывания в Лондоне после встречи с В. Уч., после Их близкого подхода, начался ряд замечательных явлений». Их было много, об этом можно прочитать в книге «У порога Нового Мира». И среди них видение Светлого Мальчика, который произвёл помазание Елены Ивановны. Кроме того, у неё открылось внутреннее видение.

Оснований предостаточно, чтобы сделать вывод Лондон не был лишь незначительным промежуточным звеном в жизни Рерихов между поездками в Индию и Америку. Это была важная веха, определившая во многом весь их дальнейший путь. Слишком уж знаменательны были и события и видения Елены Ивановны, символизировавшие зарождение Новой Эпохи, для упрочения которой столько сделала впоследствии эта семья!

 Отправлено: 17.10.10 08:27. Заголовок: энигма пишет: особе..

энигма пишет:

цитата:

особенно, когда появились документы о личной подписи под приказами массовых расстрелов, в т.ч. царской семьи.

Пару дней назад читала материалы о том что подписи ВИЛ не было под приказом расстрела царской семьи. Это были происки его окружения. Если вспомню где прочитала,дам ссылку.

 Отправлено: 27.11.10 22:01. Заголовок: Заградительная сеть

 Отправлено: 27.11.10 22:04. Заголовок: 1961 г. 152. Когда в..

 Отправлено: 27.11.10 22:09. Заголовок: 1960 г. Февр. 11. Пр..

цитата:

1960 г. Февр. 11. При повторных соприкосновениях с темными или их слугами следует заранее очертить круг защиты от наносимого ими вреда, учитывая предшествующий опыт. Но так как тьма изощрена, то лучше закрыть панцирь на все застежки, явив собою как бы шар, символ равновесия, неуязвимый ни с одной стороны. Конечно, вред наносится больший слабейшему. Значит, при этом и слабого надо оберечь, а не только себя. Защита идет по тому же принципу. Она облегчается при созвучии. Если же его нет, то слабейшему ущерба и вреда не избежать. Именно к нарушению такового и будут направлены усилия тьмы, чтобы, пользуясь им, нанести вред тем больший. Вред несомненен уже потому, что разновесие вторглось в Общение и ослабило его степень и напряжение, утвердившиеся в последнее время.

Как только я чувствую какую - то опасность от человека или окружаещего пространства,мысленно заключаю себя в зеркальный шар, зеркальная поверхность снаружи отражает любое нападение тёмных.Это действительно работает!

 Отправлено: 28.11.10 07:22. Заголовок: энигма пишет: Но та..

энигма пишет:

цитата:

Но так как тьма изощрена, то лучше закрыть панцирь на все застежки, явив собою как бы шар, символ равновесия, неуязвимый ни с одной стороны.

Проделываю нечто подобное шару Энигмы ,особенно когда назначаю какую-то духовную работу по замене негативной привычки на противоположную.Всем наверное известно, что стоит наметить к примеру поголодать, то сразу нападает зверский аппетит и первые пару дней и думать ни о чем другом не получается.

 Отправлено: 09.08.11 10:52. Заголовок: 11.159. Заградительн..

 Отправлено: 09.08.11 10:57. Заголовок: 11.179. Флюиды огнен..

 Отправлено: 10.08.11 05:19. Заголовок: энигма пишет: Пуль..

энигма пишет:

цитата:

Пульсация в конечностях и в сердце означает посылки огненных снарядов.

Часто во время молитвенной сессии и медитации ощущаю движение в солнечном сплетении и коленях или щиколодках. У вас есть такие ощущения?

 Отправлено: 10.08.11 05:25. Заголовок: Тамара пишет: Част..

Тамара пишет:

цитата:

Часто во время молитвенной сессии и медитации ощущаю движение в солнечном сплетении и коленях или щиколодках. У вас есть такие ощущения?

Я тоже периодически ощущаю во время медитации и молитв вращение в обл. солнечного сплетения, а после поезки на Алтай появились ощущения покалывания и онемение пальцев рук, как -будто с их кончиков выходит вибрациями энергия.