Отправлено: 18.05.10 22:53. Заголовок: Картины Рериха

Ощущением грандиозности Грядущего проникнута картина «Настасья Микулична» (1943) — одна из центральных в коллекции. Наступающая эпоха связана с духовным пробуждением женщины и вхождением её во все сферы общественной жизни. Первый вариант картины с таким названием Рерих создал в 1938 году. Как писал художник, Настасья Микулична, «вся на огненном облаке» пламенных лучей, — это «величественный прообраз русского женского движения». «Женщина заняла присущее ей место мощно, как поленица [богатырша] удалая».



Повторённая в годы войны, картина «Настасья Микулична» обогатилась новым смыслом. «...Это не просто картина, — сказано в Записях Б.Н. Абрамова, — но великое будущее нашей Родины, запечатлённое на полотне. (...) ...Ведущей весь мир за собою страной, все народы земли, является Родина Наша, воплощённая в образе могучей фигуры Настасьи Микуличны, на крепком и сильном коне. Она в доспехе, но не вооружена, она не бряцает оружием, она никому не угрожает. Она несёт Миру мир, и в длани её поддерживаемые ею фигурки людей, словно символ малых народов или всего человечества в целом, на охрану мира, счастья и интересов которого мощно выходит Она в пылающих красках зари Нового Мира».

Наше время дало возможность ещё глубже проникнуть в содержание этого полотна. Вот как описывает его Н.Д. Спирина: «В книге "Озарение" сказано: "Нет прошлого, есть лишь свет будущего — им идите". И вот в торжественный момент рассвета, предваряющего великое завтра, непреклонно шествует могучий конь, несущий на себе богатыршу Настасью Микуличну — символ России Азиатской, РОССАЗИИ. (...) Новая Заря уже светит на новом горизонте. Полыхают огни победы Нового Мира».

 Отправлено: 18.05.10 22:55. Заголовок: Если в образе Настас..

Если в образе Настасьи Микуличны отражена богатырская мощь Женского Начала, то в картине «Ведущая» (1944) раскрывается духовная роль женщины в Новой Эпохе.



Нежно-розовые лучи восхода окрасили вечные снега горных пиков и коснулись одеяния женщины. Весь облик её устремлён ввысь, к самым высоким вершинам. «Недаром очищенное сердце зовётся вершиною», — сказано в книге «Сердце». Чистые помыслы и высокие духовные идеалы делают лёгким самый крутой подъём; фигура женщины изображена словно на взлёте, мы видим, как легка она в своём движении вверх — словно птица, готовая улететь.

Та, которая ведёт,
Знает: Небо нас зовёт.
Путь один — вперёд и вверх.
Назначает человек
Сам себе свою судьбу;
И вступает он в борьбу
С ветхой личностью в себе,
Побеждая в той борьбе
Иллюзорный мир земной,
Мир никчёмный и пустой!

В картине выражен один из великих законов жизни: закон единства и сотрудничества двух начал — женского и мужского. Только вместе им суждено дойти до назначенных высот. Ведущая знает, куда вести, она знает, что «смысл и значение жизни — восхождение духа» (Е.И. Рерих). Подвиг, вдохновение, сотрудничество — эти сокровища приносит женщина на алтарь эволюции и ведёт за собой своего вечного спутника — мужчину. «Мыслитель говорил: "Мужи мудрейшие, ваши усилия будут тщетны, если не протянет вам руку женщина..."»

 Отправлено: 18.05.10 22:56. Заголовок: Н.К. Рерих. Часовня

Тему женского начала продолжает картина «Часовня». Ещё в детские годы воображение Рериха поразила услышанная им легенда о женщине в белом, появляющейся в одном из старинных северных замков. Если рассказ о Белой даме и повлиял на создание «Часовни», то лишь как отправная точка для воплощения идеи огромного философского значения.



Под своды храма вступил вооружённый воин и замер, поражённый видением женщины. В её хрупкой, почти бесплотной фигуре, в светящемся одеянии ощущается дуновение чего-то Несказуемого. Кто она? Монахиня, молящаяся о благе людей, или сама Божественная Матерь, сошедшая в этот мир, наполненный злобой и жестокостью?

Тихо, но неуклонно движется она навстречу тёмному силуэту стражника, олицетворяющего собою войну и вражду. И в этом движении — залог того, что тьма будет побеждена.

Использованный в композиции картины образ арки имеет свои истоки в глубокой древности и символизирует небесный свод, или само мироздание. Галерея из арочных сводов и колонн словно уводит нас за пределы храма в просторы Космоса, где царствуют мир и вечная гармония. О космичности идей, лежащих в основе содержания картины, говорят и её основные тона — глубокий синий и серебристо-голубой.

Остро ощущается несоответствие образа воина с оружием в руках этому миру совершенной гармонии. Гармония и Свет — вечны, всё вносящее дисгармонию и разрушение — временно и с приближением света неизбежно покинет этот мир.

В картине зримо воплощена мысль о непреложности победы Света, о том, что поверх всех земных угроз Свет найдёт свои пути.

 Отправлено: 19.05.10 07:25. Заголовок: Очень хорошая идея с..

Очень хорошая идея создать такую тему. Прошу всех кто сможет пополнять картины с историей создания и сюжетом, это очень интересно и полезно.

 Отправлено: 19.05.10 19:12. Заголовок: 1960 г. Нояб. 10. Т..

 Отправлено: 19.05.10 19:15. Заголовок: 1960 г. Окт. 30. Тв..

 Отправлено: 19.05.10 19:17. Заголовок: Тамара > Очень ..

цитата:

Тамара > Очень хорошая идея создать такую тему.

Тоже порадовалась, что такая тема появилась на форуме

 Отправлено: 23.05.10 13:45. Заголовок: Если у вас есть картина Николая Рериха

"Если у вас есть картина Николая Рериха, вы владеете не только прекрасным произведением искусства - прекрасным по замыслу, прекрасным по композиции, прекрасным по исполнению и цвету, но вы владеете чем-то много большим — запечатлёнными на полотне мыслями и аурой мастера, самим его присутствием, которое излучается на зрителя и подымает его в тот более высокий план бытия, на котором постоянно пребывал сам Николай Рерих" ( Рерих С.Н. Врата в Высшую жизнь)

 Отправлено: 23.05.10 14:17. Заголовок: Картина «Беглецы»

Картина «Беглецы» (1943)

Люди, гонимые судьбой, пытаются бежать куда-то, а кругом бурлят волны, надвигается буря. Знают ли они, куда грести и где их спасение? Куда гонит их неизбежность, отчаяние, слепое чувство страха? Так порой и дух человека, не знающего, откуда ждать помощи, и плывущего по бурным водам житейского моря, мечется в поисках выхода и не находит его.

«Жизнь дана как поле битвы», — сказано в Учении Живой Этики. «...Волны встречайте умело, мимо себя пропустив. (...) Смотрите... как мутные волны уносят в забвенье всё то, что таким дорогим сердцу казалось и таким неотъемлемо прочным. Но даже и это пройдёт. ...И остаётся один человек, ничего не имея и ничего не считая своим. Один... Это и будет началом истинного понимания жизни...»

Преодоление всех препятствий жизни возможно лишь в овладении своим внутренним миром — миром своих мыслей и чувств.

 Отправлено: 23.05.10 14:19. Заголовок: «Сантана»

Такую великую победу над собой художник показал в картине «Сантана» (1937) — одном из самых значительных произведений новосибирского собрания.

Светящаяся белизна горной вершины оттеняется густыми синими красками нижних склонов; из-под них вытекают изумрудные воды горной реки. Её струи омывают подножие скалы с пещерой, у которой сидит погружённый в размышление старец. «Сантана» в переводе с санскрита означает «поток», то есть движение. Старец, сидящий на берегу Реки Жизни, уже не может быть увлечён её течением, он вышел из потока и созерцает его с недосягаемой высоты. Он понял смысл Бытия.

Образ Подвижника излучает мир и гармонию. Каменные складки над его пещерой, напоминающие взметнувшиеся языки пламени, символизируют огонь сердца, пылающего мыслями о благе человечества.

«...Духа внутри ничто сокрушить не может. Ибо Солнце прейдёт, и Луна прейдёт, и Земля прейдёт, но дух пребудет вовеки. (...) Волны житейские... не в силах сокрушить скалы духа, ибо они от плоти, дух же над ними и внеплотен».

Вокруг несётся жизнь стремительным потоком,
Бурлит и пенится шумливою рекой,
А ты возносишься над ней единым вздохом
В безмолвный голубой космический покой,
В Пространстве обретая мир такой,
Что ни судьба, ни горе, ни могила
Жемчужины Небес лишить тебя не в силах.

 Отправлено: 23.05.10 14:22. Заголовок: Значительная часть к..

Значительная часть картин новосибирского собрания посвящена Гималаям. Рериха называют философом гор, ибо он видит в Гималаях нечто большее, чем просто горы, они для него «начало и осуществление всех идеалов и мечтаний человечества, колыбель высших идей мира». Возносящиеся над миром забот, горестей и невзгод, они очищают сердце и возвышают сознание.

Воздух Гималаев насыщен древней героической культурой и духовностью. «Здесь вибрируют излучения духа, огненные мысли и чувства великих восточных мудрецов, Риши», здесь «витают образы предвечных сокровенных легенд и тайн». Эти несравненные величественные вершины вдохновляли художника не одно десятилетие. Он писал: «Нигде нет такого сверкания, такой духовной насыщенности, как среди этих драгоценных снегов». «Я горд, что мне было предназначено прославить священные Гималаи».

Словно орёл с вершины утёса, художник-творец созерцает вечно меняющиеся ритмы великой Природы, радуясь её мощи и красоте. Из потока форм и видений он выбирает для своих полотен самое существенное, неповторимо прекрасное. В этих формах, образах и красках мы слышим отзвуки Космической Гармонии.

 Отправлено: 23.05.10 14:25. Заголовок: Картина «Идолы

Одна из самых близких Рериху тем — образ Руси, отражённый в простой и суровой архитектуре её храмов. Эти памятники культуры, которыми так восхищался художник, олицетворяли для него творческую мощь народа, его возвышенную мысль и тяготение к красоте.



Картина «Идолы» была создана в 1943 году. Родина ещё в страшном кольце войны, но мысль художника летит за пределы времени, в обновлённый и прекрасный мир — туда, где победа уже свершилась. Небо окрашено нежно-розовой зарёй, вдали синеют горы, у подножия которых текут золотые струи водоёма; на ближнем плане — священный холм и идолы.

Перед нами отнюдь не языческое прошлое Руси, чувствуется первозданность этой земли, от неё веет покоем и обновлением. И мы понимаем, что в такой мир человек может войти, лишь преобразив своё сознание на основах любви и красоты.

 Отправлено: 29.05.10 21:46. Заголовок: Чарака

Ещё одно произведение, близкое идее синтеза культур Востока и Запада, — картина «Чарака». В творениях Рериха подвижники и святые — не отрешённые созерцатели. Они самоотверженно спешат на помощь неведомым страждущим. Среди них — христианский святой Пантелеймон Целитель и его духовный собрат знаменитый аюрведический врач Гуру Чарака, о котором говорится в древнейших писаниях Индии. Весной выходят они на цветущие луга и пригорки; в каждом сорванном цветке, каждой целебной травинке проявляется их сердечная забота о том, «как найти лучший способ для утоления страданий человеческих». Все полевые цветы они знают, как своих родных сестёр. Природа для них священна.

Образы Пантелеймона и Чараки на картинах Рериха близки между собой. Новосибирский вариант «Чараки» интересен своей композицией: фигура подвижника, данная крупным планом, воспринимается как стоящая вровень с окружающими горами. Тем самым художник подчеркивает духовную высоту тибетского целителя. Знаменательно, что эта картина находится в Новосибирске, городе близ Алтая, ведь образ Гуру Чараки, как и святого Пантелеймона, для Рериха был связан с обликом Вахрамея Семёновича Атаманова, в доме которого останавливались Рерихи на Алтае и с которым они сердечно сблизились.

 Отправлено: 29.05.10 21:52. Заголовок: Кришна-Лель

Намёки на Алтай — Русь Азиатскую, — а также на единство славянских и восточных корней просматриваются ещё в некоторых картинах из рериховской коллекции Новосибирского художественного музея. Эскиз «Кришна-Лель» (1935 – 1936) воплотил одну из волнующих и дорогих для художника тем — прославление вечного искусства и его неиссякаемого Источника.

Среди природы, очищенной дыханием снеговых вершин, играет на свирели юный пастушок. Высокие густые травы обступили его стеной, наклонились и словно заслушались.

И не важно, где играет пастушок — в Гималаях или среди алтайских гор, — образ славянского Леля сливается в этой картине с обликом индусского Кришны и воплощает творческую силу народа. Художник словно говорит: пока живёт в народе тяга к Прекрасному, пока сидит на пригорке юный Орфей, способный своею игрой чаровать всё живое, до тех пор жива душа народная.

 Отправлено: 29.05.10 21:55. Заголовок: Бэда-Проповедник

Своё высшее вдохновение художник отдаёт Светочам человечества, чьи Облики сияют во тьме народов, словно высочайшие гималайские вершины. Святые и Подвижники — отражение Бога на земле, проводники высоких духовных откровений, краса и радость планеты.



Образ Святого Бэды, возникший под впечатлением от поэмы Якова Полонского «Бэда-Проповедник», Николай Константинович уподобляет солнцу: фигура старца, обращённая к заходящему светилу и залитая сиянием его лучей, становится как бы отражением солнца на земле. «Уподобляясь сущности Творца», Бэда способен вызвать жизнь даже в камнях и скалах, которые, как говорится в поэме, в ответ на его пламенную весть грянули хором «Аминь!». Как происходит это уподобление? — Силою веры и любви к Богу и молитвы за ближних своих. «Молитва — это зов к Высшему. Чем она горячее и огненнее, тем звучнее ответ», — сказано в «Гранях Агни Йоги» (1957, 205).

 Отправлено: 29.05.10 22:17. Заголовок: Спасибо за очень инт..

Спасибо за очень интересную информацию о картинах.

 Отправлено: 07.06.10 22:27. Заголовок: Мадонна Защитница

На картине «Мадонна Защитница» («Sancta Pro-tectrix») изображён город, который покрывает своим плащом Святая Мадонна. Эта картина была написана в 1933 году в связи с Пактом Рериха, провозглашающим защиту культурных ценностей. На ней город символизирует творческое достояние людей, которое нуждается в защите, покровительстве. И такая защита приходит в образе Мадонны, осеняющей своим покровом город. Мадонна как бы отождествляется с ним, становится с ним одним целым.

Рерих не случайно связывает город и высокое Женское Начало. В древности города чаще всего посвящались какому-нибудь женскому божеству, без их покровительства невозможно было успешное существование города. На это указывают и названия городов, получивших своё имя от богинь, например греческие Афины, индийская Калькутта, болгарская София, русские Богородск и Богородицк. На это указывает и тот факт, что центральный городской храм посвящался богине, а в христианскую эпоху, особенно раннюю, — Богородице. Интересно, что в некоторых языках и само слово «город» женского рода, например французские ville и cite'.

Понимание значения женского божества как богини-градохранительницы, защитницы города от «врагов яростных» коренится в глубокой древности. Древние знали, что именно творческая сила космического Женского Начала созидает мир, творит мироздание, создаёт в нём порядок, гармонию и красоту, а также защищает и хранит его от наступлений хаоса. Следовательно, и город, как олицетворение проявленного мира, также находится под покровительством богини, его охранительницы и защитницы. По мысли древних, она устроительница не только мироздания, но и города, а также дома, ограждённого стенами от враждебного внешнего пространства. Отсюда именование богини-градохранительницы «Нерушимая Стена». Такова Богоматерь Оранта, изображённая в Софийском соборе в Киеве. Н.К. Рерих писал о ней: «Нерушимая Стена Киево-Софийская стоит и будет стоять. Всё-таки Нерушима! Кто не помнит эту Киевскую Святыню во всём Её византийском величии, Её молитвенно поднятые руки, иссиня-голубые одежды, красную царскую обувь, за поясом белый плат, а на плечах и на голове три звезды». Обратим внимание на такие детали изображения Богоматери Оранты, как белый плат и три звезды.

Н.К. Рерих, хорошо знавший западно-европейское искусство, часто использовал знакомые сюжеты, усиливая и акцентируя некоторые их стороны. Для картины «Мадонна Защитница» он использовал образ Мадонны делла Мизерикордиа (Милосердия), часто изображавшейся на картинах художников эпохи Возрождения (Бартоломео Капорали, 1482; Липпо Мемми, 1350-е годы; Пьеро делла Франческа, 1444 – 1464; Гаспаре Пондерано, нач. XVI в.; Доменико Гирландайо, 2-я пол. XV в.).

 Отправлено: 07.06.10 22:32. Заголовок: Русская Пасха

По своему смысловому наполнению к сюжету картины «Звенигород» примыкают картины «Ранние звоны (Русская Пасха)», написанная Н.К. Рерихом в 1934 году, и более ранняя его картина «Крестный ход» (1920-е). Как известно, празднование Пасхи, Воскресения, начинается крестным ходом ещё ночью, в самом начале будущего дня. Крестный ход, как уже было отмечено, очерчивает, огораживает священное пространство, в котором будет созидаться новое творение, Светлый Град. На картине хорошо видны стены, ограждающие светлое действие. Икона Богородицы, расположенная над входом в храм, благословляет священное шествие. Видна звонница с колоколами, которые своим звоном должны провозгласить начало Нового светлого времени. Несмотря на то, что ещё глубокая ночь, рассвет уже близится, небо на востоке светлеет. А внутри храма и вовсе светло. Именно туда направляется праздничное шествие, чтобы в соборном действе литургии уже во всей полноте утвердить явленную благодать Нового Дня.

На картинах «Крестный ход» и «Ранние звоны», помимо свечей, в руках людей много икон. Узнаются образы Спаса, Сергия Радонежского, Михаила Архангела, Георгия Победоносца, Святого Николая Угодника — самых любимых русских святых. Так же как и на картине «Звенигород», святое братство не оставляет русский народ. Вместе с Высшими Силами созидается Новый мир. Его отражение на земле — Светлый Град Звенигород с храмом, в котором почитаются Светлые Силы в образе Богоматери.

 Отправлено: 07.06.10 22:32. Заголовок: Все символы на карти..

Все символы на картинах Н.К. Рериха воспринимаются как откровение, как послание в мир, говорящее о грядущих изменениях, об установлении Светлой Эпохи, Эпохи торжества Духа. Так великий художник с помощью языка символов передаёт не только особое настроение, но и особое знание, которое воспринимается не столько умом, сколько сердцем, становясь достоянием сознания человека.

 Отправлено: 19.06.10 10:48. Заголовок: Н.К. Рерих. ЧУДО. 1922

Н.К. Рерих. ЧУДО. 1922

«...Какое глубокое значение в священных Учениях соединяется с символом Моста. Через этот Мост придёт Вышний во Славе!..
На белом коне Всадник Великий, и комета как меч Света в деснице Его. Говорит знатный абиссинец: "И у нас есть старинная легенда. Когда Спаситель Мира придёт, Он пройдёт по каменному мосту. И семеро знают о приходе Его. И когда они увидят Свет, они припадут к земле и поклонятся Свету"».

Н.К.Рерих

«Как Сказано: "Новый Мир имеет новые условия и требует новых действий. Невозможно войти в Новый Мир старыми методами, потому так зову к перерождению сознания. Утверждаю, утверждаю, утверждаю — лишь явление нового сознания может спасти Мир. Когда наступают сроки, то иногда на целый народ нисходит Мудрость Превысшая — так Новая Страна ждёт чуда"».

Из Писем Е.И.Рерих

 Отправлено: 19.06.10 17:26. Заголовок: Арджуна пишет: Когд..

Арджуна пишет:

цитата:

Когда наступают сроки, то иногда на целый народ нисходит Мудрость Превысшая — так Новая Страна ждёт чуда"».

Об этом говорится в письмах Елены Ивановны как о событиях в шестой расе, т.е. через 427000лет. А о каких событиях говорит календарь майя тогда?

цитата:

18.01.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 “Истинно, так: “Веда” самых ранних арийцев, прежде чем она была написана, распространилась среди атланто-лемурийских народностей и посеяла первые семена всех ныне существующих древних религий. Отрасли никогда не умирающего Древа Мудрости разбросали свои сухие листья даже на иудео-христианство. И в конце века Кали, нашего настоящего века, Вишну, или “Вечносущий Царь”, появится как Калки Аватар и восстановит справедливость на Земле. Умы тех, кто будут жить в это время, будут пробуждены и станут прозрачными, как хрусталь”. “Люди, которые так изменятся, благодаря такому особому времени (Шестая Раса), станут как бы семенами других человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам века Крита – Века чистоты”. Т. е., это будет седьмая раса, раса Будд, “Сынов Бога”, рожденных от непорочных родителей».

 Отправлено: 19.06.10 17:43. Заголовок: http://jpe.ru/1/big/..

Калки Аватар
Год 1932
Где находится Бхарат Кала Бхаван, Бенаресский Хинду университет, Варанаси, Уттар-Прадеш, Индия
«Вспомним также индусские традиции. Калки Пураны указывают Калки Аватара, который придет: "По желанию вашему я буду рожден в месте Шамбала... Я снова поставлю на земле двух владык - Мару и Давали. Я утвержу опять Сатиа-Югу и восстановлю Дхарму в ее прежней силе. После поражения Кали-Юги я возвращусь в мое место пребывания"...

Вишну Пураны говорят о конце Кали-Юги, когда варвары будут владеть берегами Инда: "И будут временные монархи на земле, цари сварливые, жестокого нрава, прилежащие ко лжи и злу. Они будут убивать женщин и детей... Они отнимут собственность подданных. Жизнь их будет коротка и вожделения ненасытны. Люди разных стран соединятся с ними... Богатство будет уменьшаться, пока не истощится весь мир.

Имущество станет единым мерилом. Богатство будет причиною поклонения. Страсть будет единственным союзом между полами. Ложь будет средством успеха на суде. Женщины станут лишь предметом вожделения. Богатый будет считаться чистым. Роскошь одежд будет признаком достоинства...

Так в Кали-Юге будет постоянное падение... И тогда, в конце черного века явится Калки Аватар... Он восстановит справедливость на земле... Когда Солнце и Луна, и Тишья, и Юпитер, будет вместе, тогда вернется Сатиа - век белый". Агни Пураны говорят следующее: "В конце Капи-Юги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. Под личиною религии будут проповедовать ересь. И злые духи под видом владык будут раздирать людей.

В доспехи вооруженный Калки, сын Вишну-яши, уничтожит злых духов, восстановит порядок и достоинство и поведет народ по пути истины. Исполнив это, он оставит облик Калки и вернется в высшие сферы. После чего Крита-Юга установится, как ранее".

Н.К. Рерих «Сердце Азии», с.97-99, Нью-Йорк, 1929 г.

«Как прекрасно говорит Индия о конце черного века, Кали-Юги, и блистательном начале белого века, Сатиа-Юги. Как величественен облик Калки Аватара на белом коне! И так же сердечно ожидают далекие Ойроты Белого Бурхана. Наши староверы, подвижнически идущие искать Беловодье в Гималаях делают этот трудный путь лишь во имя будущего. Во имя того же светлого будущего лама, прослезившись, рассказывает о сокровищах и мощи Ригден-Джапо, который уничтожит зло и восстановит справедливость. К будущему ведут победы Гессар-Хана. И каждый новый год китаец возжигает свечи и молится Владыке будущего. И оседлан белый конь в Исфагане для великого Пришествия. Если вы хотите прикоснуться к лучшим струнам человеческим, заговорите с ним о будущем, о том, к чему, даже в самых удаленных пустынях, устремляется человеческое мышление. Какая-то особенная сердечность и торжественность наполняет эти устремления к преображению Мира»

Н.К. Рерих «Твердыня Пламенная», «Майтрейя», с. 255, Париж, 1932 г.


Н.В. УРИКОВА Описание 100 картин Н.К.Рериха и 5 С.Н.Рериха

Калки Аватар.

"Мессия, Майтрейя, Мунтазар, Митало и весь славный ряд имён, многообразно выражающих то же самое сокровенное и самое сердечное устремление человечества. Особенно восторженно говорят пророки о будущем. Перечтите все страницы Библии, где выражено самое светлое чаяние народа; перечтите заповедь Будды о Майтрейе; посмотрите, как светло говорят мусульмане о пророке будущего. Как прекрасно говорит Индия о конце черного века, Кали-Юги, и блистательном начале белого века, Сатиа-Юги. Как величествен облик Калки Аватара на белом коне! И также сердечно ожидают далёкие ойроты Белого Бурхана. Наши староверы, подвижнически идущие искать Беловодье в Гималаях, делают этот трудный путь лишь во имя будущего. Во имя того же светлого будущего лама, прослезившись, рассказывает о сокровищах и мощи великого Регден-Джапо, который уничтожит зло и восстановит справедливость. К будущему ведут победы Гесер-Хана. На каждый Новый Год китаец возжигает свечи и молится Владыке будущего. И оседлан белый конь в Исфагане для великого Пришествия. Если вы хотите прикоснуться к лучшим струнам человечества, заговорите с ним о будущем, о том, к чему, даже в самых отдаленных пустынях, устремляется человеческое мышление. Какая-то особенная сердечность наполняет эти устремления к преображению Мира.

В самые мрачные времена, среди тесноты недомыслия, особенно звучно раздавался ободряющий глас о Великом Пришествии, о Новой Эре, о времени, когда человечество сумеет благоразумно и вдохновенно воспользоваться всеми сужденными возможностями. Каждый по-своему толкует этот Светлый Век, но в одном все одинаковы, а именно: каждый толкует его языком сердца...

Через мост придет Мессия. Каббалисты знают этот объединяющий символ. На белом коне Всадник Великий, и комета, как меч Света в деснице Его. Говорит знатный абиссинец: "И у нас есть старинная легенда. Когда Спаситель Мира придет, Он пройдет по каменному мосту. И семеро знают о Приходе Его. И когда Они увидят Свет,они припадут к земле и поклонятся Свету." (Н.К.Рерих. Твердыня Пламенная, Рига, 1991, с. 186-187,193)

"...как сокровенно звучит в сердцах Востока имя Майтрейи, или Калки Аватара, или Мунтазара. Ведь все религии вращаются около единого понятия Аватара и грядущего Мессии, эта вера или, вернее, чувствознание, есть тот огонь, которым держится и питается духовная жизнь нашей планеты. Потушите его, и планета погрузится во мрак разложения. Истинно, нет ничего более жизненного, более явного и мощного, более прекрасного, нежели это понятие великого Аватара. Все пророчества, все видения и все древнейшие и наиболее сокровенные предания всех народов скрывают под разными символами и аллегориями великую книгу жизней Единого Высочайшего, сражающегося с Апокалипсическим Змием... Когда конец Кали-Юги будет совсем близок, часть божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы (Калки Аватара), сойдёт на Землю... одаренный восемью сверх-человеческими способностями... Он восстановит справедливость на Земле, и умы тех, кто будет жить в конце Кали-Юги, пробудятся и будут так же прозрачны, как хрусталь. Люди, которые будут так преображены, явятся семенами человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам Крита Века (или Века Чистоты)..."

Калки-Аватар - это Вождь, это Великий Майтрейя - Владыка будущего. На картине мы видим Его в облаках на белом коне. Несется Он над Землей, помогая людям и спасая планету. Мчится Аватар в огненно-фиолетовых отблесках, цвет мощи и силы Его Духа.


Е.П. МАТОЧКИН. Ожидание пришествия. Серия «Мессия». (Князева В.П. Кузнецова И.Н. Маточкин Е.П. Рерих: Пророчества., г.Самара : 000 «Издательский дом «Агни», - 2004г. )

В 1933 году, находясь в Индии и готовясь к отъезду в Маньчжурскую экспедицию, Рерих возвращается к теме Мессии и пишет картину «Калки Аватар» – об индийских чаяниях Владыки. Два наброска к ней дают счастливую возможность проследить, как рождалось это произведение. Первоначально зародившаяся идея запечатлена художником в небольшом блокнотике. Генетически она восходит к «Легенде» 1923 года – великий Всадник возникает в небесной вышине. Главное отличие в том, что видение Мессии происходит не над американской пустыней, а над Гималаями.

О многом говорит штрих художника. Его рисунок отнюдь не поражает своей быстротой и точностью. Напротив, карандаш его очень осторожно прикасался к бумаге. По легкому нажиму руки, по ее медленному движению ощущается, что сложившегося образа у Рериха еще не существовало; была только художественная идея, которая визуально воплощалась в процессе работы карандашом на бумаге. Рождение это происходило своеобразным путем: художник словно прощупывал в пространстве листа еще только предугадываемый контур изображаемого. Бумага в данном случае представлялась ему чем-то вроде силового поля, в котором грифель «вело» в нужное место во время особого медитативного состояния художника. Создается впечатление, что в этот момент его воля бездействовала, а рука проводила линии, следуя нахлынувшему наитию. Кажется, что его карандаш испытывал какое-то магнетическое притяжение к тому образу, которому только предстояло появиться на бумаге. Там, где он точно «попадал в цель», его след был более четким и заметным. Там же, где он лишь «выискивал» нужную форму, но не находил верного решения, там его штрих оказывался несколько размытым и почти невидимым. Он слегка отклонялся то в одну, то в другую сторону и снова возвращался к тому, что позже проявилось на листе в правильном и окончательном виде.

Особенно много таких «прощупываний» в рисунке головы лошади, очертания которой рождались из многих черновых линий. Однако и в конце работы уже более уверенная и с большим нажимом проведенная линия всё же несколько «вибрировала», будто давая художнику возможность еще поразмышлять о ее более точном положении на листе бумаги.

Следующий шаг в этом процессе делался на уровне сознания: художник смотрел на свой набросок словно со стороны и оценивал его взглядом опытного мастера. И тогда уже карандаш двигался быстро и гладко, очерчивая «созревшую» линию. Она заметна, например, в подправленных очертаниях гор. Неопределенность контура так и оставлена художником в фигуре Всадника, вероятно, чтобы в будущем более подробно проработать конкретные детали.

Идея, поначалу осенившая художника, уже «отлилась» на этом небольшом листе. Она породила рисунок на бумаге и образ, который жил и развивался в художественном мышлении автора, чтобы потом явиться уже в совершенном виде. Следующим этапом стал набросок углем. В нем дан не просто контурный рисунок, но более подробное представление о форме, а также и тональная разработка композиции. Становится очевидно, что Рерих тщательно продумывал световые акценты своих полотен еще на стадии подготовительной работы, и потому его произведения – это не спонтанный импрессионистический всплеск.

Второй набросок сделан быстрыми движениями остро заточенного угля – ясно, что композиция его была уже сформировавшейся. Далее художник сосредоточился на создании световой и тональной атмосферы произведения. Он то усиливал звучание линии, добавляя густоты угля, то накладывал широкие тени, смягчая их границы растушевкой, то зачерненным пальцем слегка затемнял светлый фон, то наносил несколько дополнительных штрихов. Теперь рисунок углем стал приближаться к черно-белому эскизу.

Изменилось композиционное построение. Если ранее оно мыслилось как созерцаемое с земли знамение на небе, то теперь художник словно поднялся вверх, приблизившись к Владыке, и с высоты, еще до Его появления людям, показывает пришествие Мессии. Всадник и конь предстают уже не в виде облаков, хотя и несколько похожи на них, а какой-то иной более плотной материей, но всё же до конца не проявленной.

Очертания гор на переднем плане стали острыми, а их формы приблизились к кристаллическим. В противовес им дальние вершины Гималаев странно аморфные, слабо соотносящиеся с реальностью.

Художник мастерски решает проблему динамики. Горные склоны он уподобляет голове лошади, раз от раза увеличивая их в размерах. Этот волнообразный ритм рождает ощущение шагового хода коня над горами.

В левом нижнем углу картины появился еще один персонаж. Это, видимо, брамин в желтом одеянии. Он преклонил колени и опустил голову. С введением нового героя художник создал дополнительную смысловую линию, связанную с образом предвестника, пророка или помощника.

Большая эмоциональная и смысловая роль отводится Рерихом цвету. Его краски, эстетически обогащая полотно, привносят в него новое образное содержание. Чистая, отливающая голубым белизна близких гор и темные, глухие, почти черные массы дальнего плана явно символизируют противоборство света и тьмы. Контраст этот разрешается в центральном изображении Всадника, являющемся и цветовым фокусом полотна. Его фигура написана теплыми тонами на фоне холодных красок. Рерих намеренно использует известный визуальный эффект кажущегося выдвижения теплого цвета относительно холодного – словно уходящего в глубину. Благодаря этому противопоставлению Всадник воспринимается выступающим из объятий гор – несет своим светом надежду и радость.

В отличие от работ 1923 года, где космичность рождалась духовным устремлением от земли ввысь, в «Калки Аватаре» это же ощущение возникает при взгляде художника на планету с высоты. Космос от земли и космос с небес – и то и другое стало характерным для гималайских работ Рериха. Однако космичность видения – это не столько своеобразие его художественного ока, сколько явление синтеза новых выразительных средств и образов глобального планетарного характера, результат глубоких символистских размышлений о Божественной сути Красоты и преобразующей мощи искусства. Именно в полотнах, посвященных Мессии, появилось ощущение космической правды, которое так органично и весомо вошло в творчество Рериха.



Р. РУДЗИТИС Космические струны в творчестве Николая Рериха / Рихард Рудзитис. Минск: Звезды Гор, 2009. — 170 с.

Рерих создал ряд полотен, где изображены наскальные образы Майтрейи (согласно буддийским представлениям — Будды грядущего). В них выражена мечта народов Азии о приходе великого героя, который спасет человечество от духовного и материального рабства и даст новый гармоничный тон всей жизни, разбудит и воскресит, прежде всего, духовные силы народов Азии, потенциал которых огромен.


«Знаем, символ его Майтрейя, Меттейя, Майтри — любовь, сострадание. Над этим светлым знаком всепонимания, всевмещения строится великое будущее. <...>


Мессия, Майтрейя, Мунтазар, Митоло и весь славный ряд имен, многообразно выражающих то же самое сокровенное и самое сердечное устремление человечества».


«Век Майтрейи всегда указывался как век истинного сотрудничества».


К этой серии относится и картина «Калки Аватар» (по представлению индусов — будущий Спаситель Мира).

 Отправлено: 10.07.10 21:27. Заголовок: Н.К. Рерих. Христос в пустыне

 Отправлено: 10.07.10 21:50. Заголовок: С.Н. Рерих. ЗОВ. 1955

 Отправлено: 10.07.10 21:52. Заголовок: С. Н. РЕРИХ. Торопись! 1954

 Отправлено: 10.07.10 23:16. Заголовок: http://jpe.ru/gif/s..

 Отправлено: 20.07.10 20:41. Заголовок: 380....Будущее вошл..

цитата:

380....Будущее вошло в сердце для того, чтобы изменить его ритм. Отныне пульсация станет иной, ибо новые энергии будут действовать мощно. Каждый, коснувшийся этих фокусов кристаллизованных в картинах огненных энергий, уносит в сознании и сердце их отпечатки. Картины – вестники Новой Эпохи – сердцам человеческим скажут то, чего невозможно сказать никакими словами. Магнитная мощь сгущенного света начала свое воздействие. Идет незримая трансмутация сознаний, коснувшихся огненных творений настоящего, светоносного искусства. Это воздействие идет прямо на сердце, и потому сильнее оно слов, давно надоевших и наскучивших всем. Процесс трансмутации будет усилен космопространственными условиями. Считайте, что в новую фазу вступили.... ГАЙ, 1958

Несколько дней назад была в МЦР, в музее Рериха. Очень сильное впечатление от картин. Зашла в зал – дыхание перехватило, сердце учащенно забилось. С картин смотрит иная жизнь, Новая жизнь. Та, к которой так стремиться сердце, которую оно чувствует или предчувствует. Сами полотна излучают свет. Всматривалась, пыталась понять технику наложения красок, как можно было добиться такого эффекта: картины светятся изнутри. Выходила из зала с мыслью: « Они смогли прожить жизнь так светло, высоко и целеустремленно. Почему же мы не сможем?!»
Правда, к сожалению, стала свидетелем весьма неприятной сцены. В суть конфликта не вникала, но администратор музея очень громно, с резкими и неприятными интонациями кого-то отчитывала. Это было таким диссонансом с атмосферой залов музея. Все равно что ругаться в храме. Выговор продолжался минут десять, посетители музея во внимание не принимались.

 Отправлено: 20.07.10 20:49. Заголовок: Ольга пишет: « Они ..

Ольга пишет:

цитата:

« Они смогли прожить жизнь так светло, высоко и целеустремленно. Почему же мы не сможем?!»

Семья Рерихов - боголюди, и мы стремимся к совершенствованию, когда-нибудь достигнем.

Ольга пишет:

цитата:

Выговор продолжался минут десять, посетители музея во внимание не принимались.

Жаль что сотрудники музея не понимают чем МЦР должен быть для нас.

 Отправлено: 24.07.10 15:37. Заголовок: Через перевал. 1938. С.Н. Рерих

 Отправлено: 24.07.10 17:07. Заголовок: Арджуна пишет: Чере..

Арджуна пишет:

цитата:

Через перевал

Смотря на картины чувствую какую огромную любовь Николай Константинович питал к горам, к Восточной культуре. Удивительное изображение облаков среди вершин.

 Отправлено: 24.07.10 21:25. Заголовок: Арджуна пишет: Чере..

Арджуна пишет:

цитата:

Через перевал.

Картина и суровая и светлая одновременно...

 Отправлено: 05.08.10 20:44. Заголовок: 536. (Гуру). Если к..

 Отправлено: 05.08.10 21:15. Заголовок: Ольга пишет: Но мы ..

Ольга пишет:

цитата:

Но мы видим и знаем. Большие творятся дела.

Очень чувствую живую связь смотря на картину "Матерь Мира", ока как будто дышит и плат ее светится.Все время мысленно благодарю Николая Кончтантиновича за эту прекрасную картину-икону:

<\/u><\/a>

 Отправлено: 18.08.10 23:32. Заголовок: Голубиная книга htt..

Голубиная книга

<\/u><\/a>

Сегодня узнала что Голубиная книга славян реально существует в виде скрижали на мраморных плитах. Находится на дне Беломор-канала и ей 18тысяч лет приблизительно. Информация из фильма "Тайные знания".


Многие ранние работы Николая Константиновича Рериха были посвящены теме "Древняя Русь. Славяне". В этих картинах художник сумел приподнять завесу времени, перенеся зрителя на многие столетия назад - в землю далеких предков. Нередко сюжеты были почерпнуты из легенд, преданий и апокрифов.

Рериха всегда интересовала суть вечных вопросов мироздания. Символическое и космогоническое начало выразилось в творчестве художника очень рано. Уже в работах начала 1900-х годов он создал духовно напряженный, многозначный образ идеально-прекрасного славянского мира, навеянный мечтою о "золотом веке", что ярко проявилось в эскизах росписей и мозаик.
Его картина «Голубиная книга» иллюстрирует русский народный духовный стих с одноименным названием. В Голубиной книге идет речь о происхождении мира. Смысл легенды - философский, с позднейшими вариантами христианской мифологии. В ней сохранились отзвуки самых глубоких времен, доходящих до источника общего и для индийских Вед, и для русского фольклора. Недаром заветная книга, о которой пели сказители, именуется "голубиной", то есть "глубинной", что означает одновременно и "древняя" и "мудрая".

По легенде Святая книга упала на землю из грозовой тучи. Она была «и не малая, не великая: долины книга сороку сажень, поперечины двадсяти сажень». Сотни христиан от царей и князей до простого люду пришли посмотреть на книгу, но никто не отваживается дотронуться до нее. Только мудрейший царь Давид Евсеевич, приблизился к ней. Она раскрылась, открыв ему слово Божие. Затем и князь Володимир Володимирович подошел к книге и попросил царя Давида прочесть и объяснить Божьи деяния, чтобы понять, как сотворил он землю, прекрасное солнце, луну, звезды и прочее. Но мудрый царь ответил, что не может прочесть Святую книгу, потому что она слишком велика. Он не может удержать ее в руках или положить на аналой, но наизусть может прочесть слово Божье: «Земля начала быть по Божьей воле; Прекрасное солнце - лик нашего Господа Иисусу Христа; луна - Его грудь, а многочисленные звезды - его Божественное одеяние…».

Эпизод на картине представлен так, как легенда повествует о нем. Темная грозовая туча нависла над средневековым русским городом, перед собором лежит огромная открытая книга. Около нее стоит седобородый царь, и передает мудрость ее «православному народу», собравшемуся вокруг великой Книги.

«И голубиная книга с небес упала. И сокровище сверху пришло. И не сразу нашли мудрого для прочтения книги. И разные народы помнят об этих принесенных благовестях…» (Н.К. Рерих.)

 Отправлено: 08.10.10 18:29. Заголовок: Н.В.Урикова ПО КАРТИ..

Н.В.Урикова
ПО КАРТИНАМ РЕРИХА
(100 КАРТИН Н.К.РЕРИХА И 5 КАРТИН С.Н.РЕРИХА)
Дано краткое описание сюжета каждой картины, (т.е. того, что на ней изображено), и частично
раскрыт идейно-философский смысл произведения. Описание картин составлено в алфавитном
порядке по материалам работ Рерихов, Учения Живой Этики и сопутствующей литературы.
Рукотворчество Н.К.Рериха есть процесс особого Огненного напряжения. В его полотнах
кристаллизованы энергии Света, которые незримо излучаются и действуют на тех, кто их созерцает
и чье сердце достаточно чутко и открыто для восприятий Тонких энергий. Поистине, его полотна
можно назвать контейнерами сгущенного Света, который пульсирует жизнью, незримо, но мощно
воздействующий на окружающее.
Каждое полотно - это кристаллы сгущенного Света, собранного в определенных сочетаниях в
форме картин. Каждый смотрящий на нее вступает в соприкосновение с энергиями огней, в ней
заключенных. Отсюда проистекает и то влияние на людей, которое оказывают предметы творчества
рук человеческих, созданных при участии огней духа. Человек может не отдавать себе отчета в том,
что происходит, и тем не менее, воздействие от этого не уменьшается. Сознательное же отношение
еще более усиливает эффект. Потому значение картин Рериха имеет очень большой и глубокий
смысл, оставляя неизгладимый отпечаток на сознании. Если можно было бы взглянуть со стороны
Тонкого мира, то увидели бы, как облако Света стоит, окружая полотна, и отсвет его озаряет
окружающее пространство. Произведения истинного искусства действительно служат источником
Света, не меркнущего во времени.

<\/u><\/a>

АДЖАНТА
АДЖАНТА - это подземный город, который был построен в незапамятные времена. Н.К.Рерих
был там. Была там и Е.П.Блаватская.
В этом подземном городе жили мудрые старцы, отшельники. Их тела сами излучали свет.
Внутренние стены Аджанты покрыты великолепными фресками, прекрасно сохранившимися до
наших дней. Они говорят об очень высокой культуре их создателей.
Именно отсюда, из Индии распространился по Азии, Ближнему Востоку, России, Европе способ
украшать внутренние стены росписями. И потому так сходна индийская древняя живопись с
персидскими миниатюрами и древнерусской иконой. Даже способ приготовления красок, полотна,
который наблюдал художник у тибетских лам-художников, полностью соответствует работе русских
иконников.
Древняя индийская культура в пору своего расцвета явила собою великий магнит, насытивший
культуры многих народов. На путях передвижения народы оттачивали стили, встречались с новой
красотой, обостряли наблюдательность, что выливалось в новые формы искусства, но основы
прекрасного были хранимы в сокровищнице народной. И настанет время, когда люди возвратятся к
своим истокам, чтобы обновить основы.
"Фрески Аджанты, мощная Тримурти Элефанты и гигантская ступа в Сарнате - все это говорит о
каких-то других временах, теперь уже непреложимых. Существует известие, что во времена Будды
культура Индии начала поникать. И сейчас, может быть, нигде так не мерещится эта бывшая
красота, как иногда в тонком и стройном силуэте женщины, несущей свою вечную воду",- писал
Н.К.Рерих.
Художественная и государственная культура Индии достигла наивысшего расцвета в эпоху
династии Гупта, правившей с начала 4 до середины 6 веков новой эры. В это время развивались
наука и ремесла, были созданы прекрасные произведения древне-индийской литературы. В то же
время в городах Декана продолжались строительства величественных комплексов пещерных храмов
Аджанты.
Индийский храм, как место обитания божества, согласно традиции, украшался и декорировался
даже в недоступных для непосредственного обозрения местах. Внутреннее пространство в
буддийских чайтьях обязательно замыкалось ступой, которая в Аджанте уступила место скульптуре
погруженного в созерцание Будды.
Словно причудливый ковер, как бы переплетаясь одна в другую, следуют в росписях пещер
Аджанты сцены охоты на слонов, картины придворной жизни, быта и развлечений. Внутренние
помещения храмов Аджанты почти целиком покрыты монументальными росписями. Художники,
писавшие в темном помещении с помощью отраженного света многочисленных металлических
зеркал, использовали минеральные краски, не потускневшие до сих пор.

 Отправлено: 23.10.10 15:01. Заголовок: Ольга пишет: 536. (..

Ольга пишет:

цитата:

536. (Гуру). Если каждая картина – магнит, где сосредоточилась Огненная Энергия ее создателя, то можно представить себе психотехнику процесса воздействия каждой на сознание тех, кто на нее смотрит.

Ольга пишет:

цитата:

Уже если даже внешне светятся краски, то какова же их внутренняя светимость!

Во время посещения музея Рерихов в Изваре меня поразила именно светимость красок огня на ранней картине Н.К.Р. " Гонец" 1897 г.,написанной под руководством знаменитого Куинджи.

<\/u><\/a>

цитата:

8.172. Огонь является самым близким звуку и цвету. И недаром трубный звук так привлекает Огонь Пространства. И не случайно могут как бы светиться некоторые картины; тот же огонь сердца пылает в них. Явление огня нужно представить себе не только как действительность, но как самое от нас неотрывное.

 Отправлено: 12.12.10 17:55. Заголовок: Н.К. Рерих. СВЯТАЯ ЖЕНЕВЬЕВА. 1933

Н.К. Рерих. СВЯТАЯ ЖЕНЕВЬЕВА. 1933

В синем полумраке древнего храма, освещённого заревом далёкого пожара, стоит женщина, держащая в руке крест. Она погружена в глубокую молитву. Изобразив Женевьеву лицом к лицу с бушующей стихией, художник как бы противопоставляет два мира, два состояния: ярость пожарища войны — и тишину и святость молитвы.

Мы не видим черт лица Подвижницы, но чувствуем мощное духовное излучение и несокрушимость веры, исходящие от её облика. И это не оставляет у нас никакого сомнения в том, что молитва Женевьевы привлечёт Небесное заступничество и город будет спасён.

Художник не только показывает конкретный эпизод из жизни святой Женевьевы, но и раскрывает её миссию — быть мудрым кормчим целой страны. Потому каждая деталь картины имеет значение. Единственное изображение, которое мы различаем на стенах храма, — это скульптурный образ Иоанна Крестителя со Святым Агнцем на руках, символизирующим Христа. Лик Иоанна Предтечи также обращён к городу.

Изображая святую Женевьеву в храме Иоанна Крестителя, художник в точности следует её жизнеописанию, повествующему о том, что она жила в домике, находившемся на окраине Парижа рядом с деревянным храмом-крещальней. Сюда же, по свидетельству агиографа, Женевьева собрала женщин Парижа, чтобы молиться о спасении города от нашествия завоевателей. Образ Иоанна Крестителя, крещальня, крест в руках святой, — так в картине трижды подчёркивается мысль о главной миссии Женевьевы, ставшей поистине Крёстной Матерью своей Родины.

Статья про Святую Женевьеву:
http://rossasia.sibro.ru/voshod/article/27815<\/u><\/a>

 Отправлено: 04.01.11 17:59. Заголовок: ПРИКАЗ РИГДЕН-ДЖАПО

ПРИКАЗ РИГДЕН-ДЖАПО

...Благословенный Ригден-Джапо является, чтобы отдать приказ своим вестникам. Вот на чёрной скале Ладака появляется могущественный Владыка. От всех сторон стремятся к нему вестники-всадники, чтобы в глубоком почтении принять приказ, а затем понестись по всему миру, неся заветы великой мудрости.

...Ригден Джапо, неутомимый, вечно бодрствующий на благо человечества. Его глаза никогда не закрываются. В своём магическом зеркале Он видит все земные события. И могущество Его мысли проникает в далёкие земли. Для Него не существует расстояния; Он может в мгновение ока оказать помощь достойным.

Не войну, не ненависть, но лучшие созидательные идеи принесут всему миру вестники Ригден-Джапо, правителя Шамбалы. (…) В прекрасных научных лучах Агни Йоги эволюция стучится в двери. Вестники Ригден-Джапо спешат, и благословенные открытия несут свет и благословение всему человечеству.

Н.К.Рерих

 Отправлено: 04.01.11 19:48. Заголовок: Одна из любимых кари..

Одна из любимых карин!

 Отправлено: 08.01.11 18:59. Заголовок: Картина Николая Рериха. Осень. У озера

Картина Николая Рериха. Осень. У озера

Элла Гоник

Здесь у озера в красках заката
На молитве долгой монах
Тихо замер. Осеннее злато
Догорает ярко в лесах.

А вокруг тишина и безлюдье,
С неба льётся призрачный свет,
И душа, словно бы на распутье,
На вопросы ищет ответ.

Красотою наполнены дали,
И природа так хороша!
А на сердце - лишь отзвук печали,
И светлее стала душа.

 Отправлено: 08.01.11 19:02. Заголовок: Благословенная душа ( Бхагаван Шри Рамакришна. Бхагаван )

Благословенная душа
(Бхагаван Шри Рамакришна)

В картине "Благословенная душа", посвященной великому индийскому подвижнику Шри Рамакришне, звучит тема духовного подвига и самоотречения в любви к человеку. Рамакришна познал на опыте, что все религии приводят к одной и той же цели - слиянию с Высшим, и принес эту Истину людям.

"Мысли о благе, так щедро преподанные Рамакришною, должны пробуждать и благую сторону сердец человеческих… Он строитель во благе, и почитатели его должны открыть в тайниках своих истинное добротворчество. Деятельно это добротворчество. Естественно претворяется оно в творчество на всех добрых путях… Служение человечеству - велик этот завет Рамакришны" (Н.К. Рерих. "Шри Рамакришна").

Картина отличается подчеркнутой лаконичностью, почти суровостью форм и красок - это мир, лишенный обывательских радостей и земного благополучия. Богатство "нищего" монаха, переданное сиянием духовного ореола, - совершенно иного свойства. Согласно одному из объяснений, это "три сферы достижений". "Подвиг, синтез и настороженная зоркость выражаются трехцветным пламенем. Подвиг - серебряное, синтез - зеленое и настороженность - желтое. Эта триада достигается упражнением сознания в различных условиях жизни. Можно указать на эту триаду как на овладение условием самопожертвования".

 Отправлено: 08.01.11 19:10. Заголовок: Сергий-строитель

Сергий-строитель
(Серия "Знамена Востока")

Сергия называют на Руси Строителем. Он совместно с учениками построил свыше полутораста монастырей, которые стали источниками высокодуховного просвещения, школой Общежития и Служения Отчизне.

Сергий, Строитель Общин, запрещал своим сотрудникам принимать подаяния. Пища и вещи могли быть принимаемы лишь в обмен на труд. Голодая, сам он предлагал свою работу. Строение общины и просвещение были единственными занятиями этого замечательного человека. Отказ от митрополичьего сана и ношения на себе ценных металлов в его жизни является естественным поступком без всякой рисовки. Неутомимость труда; подбор молодых, никому не известных сотрудников; простота как на верху так и внизу. Отказ от личной собственности не по указу, но по сознанию вредоносности этого понятия. В списке строителей общины Сергий сохранял большое место. Их не так много - строителей жизни, отвечающей во внутреннем смысле грядущей эволюции. И бережно мы должны отбирать эти имена грядущего света, продолжая список их до современности.

Святой Сергий - Строитель Русской Духовной Культуры. Каждое упоминание этого священного имени повелительно завет всех нас к непрестанному светлому труду, к самоотверженному созиданию и делает из Святого Сергия поистине Преподобного для всех веков и народов.

 Отправлено: 15.01.11 18:57. Заголовок: Знаки Христа. Н.К. ..

Знаки Христа. Н.К. Рерих

"Нам давно указана формула «руками и ногами человеческими». Перед глазами возникает картина Н.К.Рериха «Знаки Христа» и сделанное Христом начертание на песке руки и ноги человеческой. И как результат земного труда — построение Храма Нового Мира, предначертанного в звёздных рунах".
(Н.Д. Спирина. "Встань, друг!" 28 июня 1998 г.)

Картина Н.К. Рериха "Знаки Христа" посвящена Великому Учителю, который ценою собственной жизни принёс людям Учение две тысячи лет назад.

«...Ногами человеческими и руками человеческими будет построен храм...» — читаем в «Криптограммах Востока». Именно такой смысл вложил Рерих в эту картину. Человек может по-настоящему восходить духом только через труд, через конкретные дела, не уходя от жизни и своих обязанностей, потому что «вера без дел мертва», как сказано в послании Апостола Иакова (2: 14-26).

В книге «Беспредельность» (33) говорится: «Только своею рукою, только своею волею, только своею устремлённостью, только своею работою может дух стать сознательным сотрудником Беспредельности».

 Отправлено: 15.01.11 23:43. Заголовок: Арджуна пишет: Свят..

Арджуна пишет:

цитата:

Святой Сергий - Строитель Русской Духовной Культуры. Каждое упоминание этого священного имени повелительно завет всех нас к непрестанному светлому труду, к самоотверженному созиданию и делает из Святого Сергия поистине Преподобного для всех веков и народов.

Спасибо за краткую, но очень емкую характеристику.

 Отправлено: 03.02.11 08:48. Заголовок: http://pics.qip.ru/..

1960 г. Окт. 30. Творчество Гуру своеобразно, самобытно, необычно и производит совершенно особое впечатление на сознание, вызывая порой целый поток мыслей. Одно из его замечательнейших полотен – это картина «Настасья Микулична». Ее надо смотреть из самого дальнего угла комнаты, а еще лучше из коридора, и тогда красоты ее оживают и начинают сиять и светиться. И чем больше покоится глаз на этой картине, тем больше мыслей рождает она в сознании. И кажется, что это не просто картина, но великое будущее нашей Родины, запечатленное на полотне. Ведь она написана в 1943 году, когда гитлеровские орды, оснащенные продукцией техники всей Европы, еще угрожали нашей Стране и вторая Отечественная война была в самом разгаре. И в это трудное для нашей Страны время Рерих уже предвидел конечную победу над врагом, над нашими врагами и недоброжелателями. Настасья Микулична – это символ непобедимой мощи Нашей великой Родины. Мощная фигура женщины, мощный конь на фоне пылающей зари Нового Мира, когда Родина Наша, отразив всех врагов, выходит как победительница на мировую авансцену. Заря Нового Мира, освобождающегося от темного наследия прошлого, от войн, крови, насилий, колониального рабства и всех видов угнетения и порабощения человека человеком, победно горит над планетой. И ведущей весь мир за собою страной, все народы земли, является Родина Наша, воплощенная в образе могучей фигуры Настасьи Микуличны, на крепком и сильном коне. Она в доспехе, но не вооружена, она не бряцает оружием, она никому не угрожает. Она несет Миру мир и в длани ее – поддерживаемые ею фигурки людей, словно символ малых народов или всего человечества в целом, на охрану мира, счастья и интересов которого мощно выходит Она в пылающих красках зари Нового Мира. Она еще в броне и доспехе, чтобы предательская вражья рука не могла нанести внезапно удар из-за спины. Но такой силой уверенности и несокрушимости веет от этого образа, и конь столь твердо ступает вперед в это сияющее победой и счастьем будущее, что невольно возникает вопрос: каким глубоким чувством предвидения обладал Рерих, чтобы так жизненно изобразить его на полотне? Он словно видел эту победную поступь нашей Родины и ее ведущую роль на мировой сцене. Да, она никому не угрожает, да, она несет миру мир, да, она является защитницей малых народов и всех угнетенных, да, к ней с надеждой и верой устремлены ныне миллионы глаз во всех уголках планеты, да, она возглавляет борьбу со старым, обреченным, уходящим и разлагающимся миром и ведет за собою народы и эту победную мощь. Конь поднимается на возвышенность, он еще на нее не ступил, а когда ступит, рассеются последние тучи мрака и Наша великая Страна предстанет перед народами мира во всей своей непобедимой мощи, утверждающей мир всему миру, и счастье для всех народов земли, и полную окончательную победу Нового Мира над старым, когда войны, насилия и рабство во всех его видах будут лишь в прошлом.

 Отправлено: 16.04.11 17:54. Заголовок: Н.К.Рерих. Победа (Змей Горыныч)

Н.К.Рерих. Победа (Змей Горыныч). 1942 г.

В 1942 году Н.К. Рерих создаёт свою знаменитую картину «Победа». А в мае 1945-го в очерке «Победа» он пишет: «В Москве готовится выставка "Победа". (...) В дальних Гималаях радуемся. Приветы шлём. В лучах восхода видим праздник Москвы, праздник сердца народов. Хотелось бы послать на эту выставку мои: "Победа", "Партизаны", "Богатыри проснулись"... А как пошлёшь? Отсюда ещё хоть на верблюдах, а там куда довезёт поезд? Если даже малые письма не доходят, то где же думать о посылках, о ящиках!»

Спустя 30 лет картина «Победа» была подарена С.Н. Рерихом, младшим сыном художника, Сибирскому отделению Академии наук. Вспоминается ставшая крылатой фраза из дарственной, сопровождавшей передачу картины в Новосибирск: Святослав Николаевич отметил, что в ней «сочетались непоколебимая вера [Н.К. Рериха] в Родину и прогноз великого будущего».

Наконец — Победа, та самая, к которой Рерих устремлялся, которую приближал мыслью, словом, искусством. «Победа, победа! Но какая небывалая победа! — записывает Николай Константинович в дневнике. — Победа всенародная, выдвинувшая рать героев. (...) Герои ратные, герои труда, героини-Матери, герои Культуры — великое непобедимое воинство героев!».

«Народу-труженику, народу-творцу, народу-победителю

СЛАВА!»

 Отправлено: 17.06.11 17:03. Заголовок: Н.К. Рерих. У РУБЕЖА

Н.К. Рерих. У РУБЕЖА. 1915 г.

..Мы видим женщину, подошедшую к какому-то пределу. Она стоит перед чем-то неведомым, внимательно вглядываясь в туманные тревожные дали. В облике женщины — настороженное ожидание. Рубеж — это некая веха, грань, за которой должно начаться что-то новое, и нужно в готовности встретить эту ступень жизни (Н.М. Кочергина. Пламенное Сердце)

 Отправлено: 17.06.11 19:32. Заголовок: Арджуна пишет: Мы в..

Арджуна пишет:

цитата:

Мы видим женщину, подошедшую к какому-то пределу

Судя по мрачному небу и всем краскам, она ожидает беды. Тревогой веет от картины.

 Отправлено: 21.06.11 08:57. Заголовок: ЗА МОРЯМИ ЗЕМЛИ ..

ЗА МОРЯМИ ЗЕМЛИ ВЕЛИКИЕ

Стремительно и неустанно,
С улыбкой светлой, с ясным взглядом,
Стремишься ты за сине море,
К великим далям неоглядным.

Мечты свершатся. К жизни новой
Ведёт тропа неотвратимо;
И нет сомнений в светлом взоре,
Что всё в грядущем достижимо.

Н.Д. Спирина

***

«За морями земли великие» — эта картина была впечатлением побережья. Северянка, навстречу дальнему ветру, мечтает о неведомых чудесных землях, о той сказочной стране, которая живёт в сердце человеческом (Н.К. Рерих. Эстония).

***

При несломимой окружающей оседлости не так-то легко было тридцать лет тому назад помечтать, как бы выйти за пределы, за границы — «за морями — земли великие». Но ко всяким таким землям далёким, ко всяким горам зовущим, к высотам вдохновляющим нужно найти какой-то ключ, нужно, чтобы вестник какой-то постучал и позвал. (Н.К. Рерих. Злата Прага)

***

В разных концах земли женщины мечтают: «За морями земли великие». Именно этот облик женщины, устремившейся к крайнему берегу в осознании суждённых сокровищ духа, казался мне в этой картине. (Н.К. Рерих. Женщинам)

***

Радостная, раскрепощённая женщина быстро движется вперёд. Здесь удивительно передано её стремительное движение вперёд, к будущему, к Новому Миру. (...) Она хочет познавать мир, она хочет уйти из своей тесной клетки. ...Быть со всем миром, помогать ему и понимать его. (Н.Д. Спирина. Письма Елены Рерих)

***

За морями времён
Прозреваем великие дали
Небывалых чудес
И свершений
неслыханных ряд,

И стремимся познать —
Что таится за теми морями;
И спешим приобщиться
Суждённое к сроку
принять.

Н.Д. Спирина

 Отправлено: 05.07.11 12:41. Заголовок: http://shot.photo.qi..

цитата:

Отрывки из книги В.М.Сидорова "Людмила и Вангелия". Ванга была глубоко верующим человеком. Неукоснительно соблюдала все православные обряды. Порицала даже болгарское духовенство за то, что они, в отличие от российского, перешли на новый календарный стиль, нарушая привычную череду церковных праздников. И, тем не менее, вопреки тому, что исповедовала - это обычно происходило после кратковременного погружения в состояние транса, - она заявляла: - Все религии упадут. Останется лишь одно: Учение Белого Братства. Как белый цветок, покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся. Учение, в связи с которым то и дело возникали имена Рерихов и Блаватской, чрезвычайно занимало воображение Ванги. Она называла его огненной Библией. - Это Новое Учение, - говорила она, - но построенное на основах старого. Старое здесь можно сравнить с корнями, а новое - как цветок, распустившийся на солнце. По ее словам, тайная глубинная работа над Учением теперь закончена. Оставаться тайной оно больше уже не может. Как огненный поток, ворвется оно к людям. - Новое Учение придет из России, - пророчила Ванга. - Будет чистой Россия, будет Белое Братство в России. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру. ... При всем глобальном оптимизме бабы Банги в ее пророчествах нет-нет, да и проскальзывали апокалипсические нотки. Она говорила, что у каждого народа есть своя звезда, которая насыщает его светоносной энергией. Однако бывают и исключения. У некоторых народов, говорила она, нет звезды, а есть планета. Так вот: Новое Учение (по словам Ванги, "белое-белое, как снег") создаст новые условия (по словам Ванги "все станет белым-белым, как молоко"), в которых эти народы не смогут выжить, во всяком случае, духовно. В непривычной для них атмосфере они как бы задохнутся. Народ, у которого вместо звезды планета или - что -то же самое - погасшая звезда, погаснет и сам, утверждала Ванга, как свеча на слишком сильном ветру. Как я уже говорил, баба Ванга стремительно быстро вошла в круг наших проблем. Меня, например, она приветствовала так: "А, это тот, который любит святца Сергея!" По ее словам, каждый раз, когда мы встречаемся с нею, он явственно обозначается перед ее внутренним взором. Как всегда, вопрос: - Почитают ли в России святца Сергея? - Мало, - отвечаю я. - Главным образом в церкви. Ванга: - Вижу монастырь. (Я подтверждаю, что в Троице-Сергиевой Лавре находятся мощи Преподобного Сергия.) Это - сердце России. Он - большой пророк. Он не простой святой, а главный русский святой. С неожиданной энергией: - Нет такой силы, которая могла бы сломить Россию. Россия будет развиваться, расти, крепнуть. И добавляет, что это не ее слова, а слова святого Сергия. - Вижу, - продолжает Ванга, - он держит Русь на ладони. Вижу церковь, парящую в воздухе. Вижу людей с копьями и в шлемах. - Ванга, - прерываю я ее, - ты даешь точное описание одной картины Рериха. - Что за картина? - спрашивает Ванга. - Она малоизвестна, потому что ее не выставляют. На ней изображен Святой Сергий, который держит в руках собор, олицетворяющий собой Русь, Россию. Он благославляет воинов - они видны в глубине картины, - идущих на Куликовскую битву. Подпись к картине гласит: "Дано Святому Преподобному Сергию трижды спасти Землю Русскую. Первый раз при князе Дмитрии, второй раз при Минине. Третий" - следует многоточие. - Почему не выставляют? - Из-за пророческой надписи. Ванга как бы всматривается в даль. Сообщает: - Картину рисовали четыре души, которые пришли из иного мира. Мало знают об этой картине. Надо, чтоб о ней знали многие, чтоб знали вое. Как зеницу ока берегите картину. Это большой документ, это самое большое богатство России. Не посылайте ее в другие страны. Она предназначена лишь для - России. И, как бы заключая сказанное, восклицает: - Тот, кто был святым Сергеем, сейчас является самым большим святым. Он водитель всего человечества. О, как он помогает сейчас человечеству! Он превратился в свет, его тело из света.

 Отправлено: 14.09.11 23:20. Заголовок: Н.К. Рерих. ВЕСТНИ

Н.К. Рерих. ВЕСТНИК

«В 1924 году Н.К.Рерих написал картину «Вестник». Передавая её в дар Теософскому обществу в Адьяре, он сказал: «В этом доме Света позвольте мне вручить картину, посвящённую Е.П.Блаватской. Пусть положит она начало будущему музею Блаватской, девизом которого будет: ''Красота — одеяние Истины''». На картине изображена женщина в буддийском храме, отворяющая двери Вестнику.

З.Г.Фосдик, ближайшая сотрудница Рерихов в Америке, поясняла, что женщина на картине символизирует человечество, а в Вестнике, возникшем на пороге храма на фоне сверкающих молний приближающейся Новой Огненной Эпохи, художник воплотил образ Е.П.Блаватской».
(Н.Д. Спирина. Вестник Огненный. \\ Н.Д. Спирина. Полное собрание трудов. Т. 2.)

«Всё, что в Учении Живой Этики и творениях Николая Константиновича Рериха касается будущего, должно привлекать наше особое внимание. Нам не даётся знание будущего в деталях, но даются признаки этого будущего в величественных, потрясающих формах, которые говорят больше, чем сказали бы слова. Таким провозвестником грандиозности Грядущего является картина «Вестник».

Ждём Его прихода на земле,
Солнце ищем в предрассветной мгле.
Там ли ищем, смотрим ли туда,
Где горит незримая Звезда?
В сердце погрузи глубоко взор
И увидишь — Он уже пришёл.

Н.Д.Спирина. Капли

Только будучи в Храме, то есть в высоком состоянии духа, можно почуять приход Вестника Нового Мира и безошибочно открыть Ему дверь. Предчувствуя величие того, что ей предстоит узреть, женщина трепетно открывает дверь Храма, и перед ней возникает гигантская, величественная фигура Вестника, озарённая вспышками молний новых, небывалых, мощных энергий грядущей Эпохи.

Открыть Новой Эпохе дверь прежде всего нужно в своём сердце, а для этого сердце должно быть в молитвенном состоянии, не отвлекаемое суетой внешнего мира. Если оно готово и ждёт, если оно любит и жаждет прихода Нового Мира, то оно в состоянии воспринять великую весть, данную нам через Учение Живой Этики.

Затворы отброшены. Вестнику двери
Открыты. Лампада горит.
Корзины плодов ожидают без меры,
И ухо Твой зов сторожит.

Кончаются сроки великой разлуки,
Доносится голос — «Приду».
Кувшины готовы. Протянуты руки.
Пролейтесь, потоки.
Ж д у.

Н.Д.Спирина. Ожидание

Женщина, находившаяся в Храме, открывшая Вестнику дверь, несомненно, молилась там не о прошлом, а направляла свои сердечные устремления к будущему и его великим свершениям и ждала их. Вестники никогда не вещают о прошлом, но извещают и предупреждают о будущем. Правая рука Вестника поднята в символическом жесте, сообщающем нечто чрезвычайно важное»

(Н.Д. Спирина. Зарницы Грядущего». \\ Н.Д. Спирина. Полное собрание трудов. Т. 2).

 Отправлено: 07.10.11 23:20. Заголовок: Н.К. Рерих. ПРИДАНО..

Н.К. Рерих. ПРИДАНОЕ КИТАЙСКОЙ ПРИНЦЕССЫ ВЭН-ЧИН. 1928

Рассмотрим картину «Приданое китайской принцессы Вэн-Чин» (1928). Её сюжет связан с проникновением в Тибет буддизма в конце VI – начале VII века. Распространяясь в стране в течение двухсот лет, буддизм кардинально поменял сознание тибетцев, и в результате Тибет испытал необыкновенный эмоциональный и культурный подъём. Кроме того, буддизм сыграл прогрессивную роль, способствовав объединению 12 разрозненных тибетских княжеств в единое государство.

Один из первых царей Тибета Сонг-цен Гампо (VII в.), ярый сторонник буддизма, для укрепления своего политического авторитета взял в жёны двух принцесс — непальскую и китайскую. Они были ревностными буддистками и способствовали распространению и укреплению буддизма в Тибете, а китайская принцесса явилась родоначальницей китайского варианта буддизма «чань» — так называемого созерцательного буддизма.

На картине Н.К. Рериха мы видим торжественный приезд в Лхасу китайской принцессы Вэн-Чин. На фоне изумительного горного пейзажа движется караван принцессы, которая везёт с собой предметы не только буддийской культуры и искусства, но и традиционной китайской культуры, как сельскохозяйственной, так и ремесленной (известно, например, что она владела тайной производства шёлка).

Непальская принцесса через четыре года после ухода из жизни Сонг-цен Гампо явилась основательницей знаменитого монастыря Джокханга, который в настоящее время пользуется большой популярностью у паломников в Лхасе.

Китайская и непальская принцессы на многие века утвердили непальско-китайскую культуру при дворе тибетских царей. Принцессы стали очень популярны в народе и впоследствии были возведены в ранг «Тар» — женских богинь; одна из них почиталась как зелёная Тара, а другая — как белая Тара.

 Отправлено: 09.10.11 16:10. Заголовок: Н.К. Рерих. Будда и его последователи. 1931

Н.К. Рерих. Будда и его последователи. 1931

На картине «Будда и его последователи» (1931) мы видим высеченные на скалах фигуры Бодхисаттв или других буддийских святых. Наскальное искусство очень распространено по всей Азии. В течение тысячелетий народы и племена вытесняли друг друга, приходили и уходили, оставляя на скалах в виде высеченных фигур, или петроглифов, различные символы своих религий, своей культуры — словом, всего, что было для них свято. Это искусство, конечно, не обошло и буддийский мир, буддисты впоследствии тоже оставляли на скалах память о себе. Наскальное искусство Центральной Азии — это удивительно богатая по содержанию книга, которую до сих пор читают и разгадывают, потому что там отражены и отдельные культуры, и смешение культур.

На картине Рериха изображены последователи Готамы Будды — царевича Сиддхартхи из рода Шакьев, жившего в VI веке до нашей эры. В Индии есть четыре места, которые до сих пор очень популярны среди паломников и являются местами поклонения буддистов: город Капилавасту, где родился Будда; Бодхи-Гайя, где под деревом бодхи он получил просветление; Сарнатх, где прозвучала его первая проповедь, и Кушинагар, где после 45 лет проповеднической деятельности Будда ушёл в Паранирвану.

Сарнатх — это особо знаменитый город, ибо там Будда прочитал свою первую проповедь о причинах человеческих страданий, указав восьмеричный путь спасения. Как говорят буддисты, в Сарнатхе Будда пустил в ход Колесо Благого Закона. Колесо — очень важный символ в буддизме, олицетворяющий собой практически всё учение, все основные положения буддизма, в том числе закон перевоплощения, который является одной из важнейших доктрин во многих восточных учениях.

Колесо с 12 спицами — это 12 причин (12 нидан), которые проявляются из рождения в рождение. Человек рождается, живёт, умирает и, согласно буддийским понятиям, опять рождается, и эти 12 причин сворачиваются в колесо, которое начинает вращаться, как только человек появляется на плане бытия. Управляемое Кармой, «Колесо Благого Закона в неизменном вращении неустанно дробит неценные отбросы, отделяя их от золотого зерна» (Н. Рокотова. Основы Буддизма).

Колесо часто изображают на предметах искусства, и не только в Тибете, но и в других странах Азии. Этот символ используется на танках, знамёнах, а также в архитектуре — на дацанах, в храмах. Рядом можно видеть изображение лани и оленя, которые были свидетелями просветления Будды в Бодхи-Гайя.

На колесе имеются три сферы, означающие три драгоценности, которые символизируют формулу вступления в общину: «Прибегаю к Будде, прибегаю к Учению, прибегаю к Общине». Для вступления в буддийскую общину достаточно было произнести эту формулу, и человек становился монахом, или её членом.

Буддизм не утвердился в Индии и был постепенно вытеснен его сильными врагами — брахманизмом и индуизмом, поскольку Будда боролся против кастовой системы, а также против права брахманов на высшее знание по рождению. Но буддизм получил необыкновенно мощный расцвет за пределами Индии — в Монголии, Китае, Непале, Кашмире, вплоть до Сибири. Все эти страны с восторгом приняли буддизм, и их культура приобрела совершенно иной характер. Так, Ю.Н. Рерих в качестве примера приводит монголов, которые из воинственного народа превратились в миролюбивых монахов; также стал постепенно превращаться в мирную страну милитаристский Тибет, который когда-то был очень могущественным и держал под контролем Центральную Азию, в том числе Китай.

В этих странах буддизм укреплялся, и, наряду со школой Хинаяны — Малой Колесницы, появилась школа Махаяны — Большой Колесницы. Начальный общий путь школ Хинаяны и Махаяны раздваивается. В Хинаяне человек уделяет внимание только своему личному совершенствованию, личному достижению Нирваны. Махаяна — это школа, воспитывающая Бодхисаттв. Исходя из значения слова, Бодхисаттва — это сущность, достигшая высшего состояния сознания, Нирваны, но отказавшаяся от неё на долгие века. Именно Бодхисаттвы поняли всю глубину мысли Будды о сострадании и любви и явились самыми преданными Его последователями. Из чувства сострадания к человечеству они отказываются от блаженства Нирваны и отправляются в долгий путь для помощи человечеству. Воплощаясь на земле в разных обликах, они ведут человечество по пути пробуждения духа, помогая людям достичь такого же уровня сознания. Понимая, что человек должен сам выполнить свою карму, Бодхисаттвы оказывают помощь людям в течение нескончаемых веков. В этом и заключаются их любовь и сострадание — в бесконечной помощи друг другу и человечеству, потому что основной закон космоса — сотрудничество.

 Отправлено: 09.10.11 16:21. Заголовок: Все мои картины прошли через мое воображение

 Отправлено: 09.10.11 20:44. Заголовок: Спасибо! очень интер..

Спасибо! очень интересная информация и о Будде,Бодхисатвах и о том как создаются картины.

 Отправлено: 19.10.11 23:03. Заголовок: Н.К. Рерих. МОЛОДОЙ ЛАМА

Н.К. Рерих. Лама


Н.К. Рерих. МОЛОДОЙ ЛАМА. 1945

Две прекрасные картины — «Лама» (1941) и «Молодой лама» (1945). Слово «лама» означает не только «монах», а в первую очередь «учитель». Как писал Н.К. Рерих, именно в Азии живо такое возвышенное понятие, как Учитель, Гуру, которое практически полностью исчезло на Западе. На Востоке дети с самых ранних лет мечтают встретить учителя, потому что, как сказано, «без учителя не пройти». Существует легенда о маленьком индусе, познавшем Учителя. Его спросили: «Неужели солнце потемнеет для тебя, если увидишь его без Учителя?» Мальчик улыбнулся: «Солнце останется солнцем, но при Учителе мне будут светить двенадцать солнц».

Учёные ламы — это интеллектуальное и духовное богатство Тибета, потому что они владеют очень многими знаниями — от законов жизни до космических тайн. В книге Н.К. Рериха «Шамбала» прекрасно рассказано, как велики знания мудрых лам по сравнению с обычными людьми. На двух картинах Рериха мы видим удивительно выразительные лица — испещрённое морщинами лицо старого ламы, который понимает, что в каждое мгновение жизни всё изменяется, как говорил Будда, поэтому в мире нет ничего постоянного, кроме причинно-следственных отношений. Молодой лама находится на пути постижения мудрости, и черты его лица поражают необыкновенной одухотворённостью.

Оба ламы — представители секты желтошапочников, принадлежащей к школе Гелугпа, что означает «школа добродетели». Её основателем был известный реформатор буддизма Дзон-Капа (в Монголии его называют Цзонхава), живший в XIV – XV вв. Он был очень влиятельной личностью и высоко почитается во многих монастырях.

 Отправлено: 20.10.11 12:17. Заголовок: Арджуна пишет: На д..

Арджуна пишет:

цитата:

На двух картинах Рериха мы видим удивительно выразительные лица

Только хотела сказать, что лица лам на картинах удивительные, кк в тексте встретила комментарий.

 Отправлено: 23.10.11 17:20. Заголовок: Н.К. Рерих. ШЁПОТЫ ПУСТЫНЬ (СКАЗ О НОВОЙ ЭРЕ). Серия «Майтрейя». 1925

Н.К. Рерих. ШЁПОТЫ ПУСТЫНЬ (СКАЗ О НОВОЙ ЭРЕ). Серия «Майтрейя». 1925

«Шёпоты пустынь» («Сказ о Новой Эре») (1925). Мы видим палаточный лагерь караванщиков. Наступила ночь, везде горят костры. После трудного перехода караванщики остановились на отдых, но на их лицах нет усталости, напротив — мы видим радость, какое-то особое настроение. Ведутся разговоры о чём-то необычном, но это необычное понятно всем. О чём же шепчутся, о чём говорят караванщики? Рерих в своей книге «Сердце Азии» задаёт вопрос: «Бьётся ли сердце Азии? Не заглушено ли оно песками? Живо ли оно?» И отвечает: «Живо» — потому что живы самые сокровенные, краеугольные понятия Азии — Шамбала и Майтрейя. Но в Западном мире они очень трудны для понимания. Рерих восклицает: «Если бы Запад знал, какое значение для Азии имеют эти два слова — Шамбала и Майтрейя».

В своём путешествии по Азии Николай Рерих собирал древние пророчества и легенды о Шамбале. Эта страна, которая имеет и другие названия — Беловодье, Обитель Пресвитера Иоанна, Калапа, известна всему миру. Но больше всего о ней знают и говорят народы Азии.

Где-то далеко в Гималаях, за снежными горами, есть место, которое объединяет мир земной с миром иным — миром высшего сознания. Там обитает Братство мудрых Учителей — наших Старших Братьев, которые достигли Высшего Сознания и ведут человечество по эволюционному пути.

Реальным воплощением Шамбалы на земле является приход Майтрейи — грядущего Будды. Как говорит легенда, Будда в разговоре со своим любимым учеником Анандой сказал, что он не первый Будда и не последний, — его преемником является Будда-Майтрейя, чьё имя означает «любовь и сострадание». Он очень могуществен и очень мудр. И если за Буддой шли сотни людей, то за Майтрейей пойдут тысячи последователей. Это будет водитель народов, который поведёт воинов Шамбалы на последнюю войну между Светом и тьмой.

Понятие Шамбалы имеет великую мощь — ведь она ассоциируется с будущим веком, с Новой Эрой мира и справедливости. Изображения знаков Новой Эры можно встретить по всей Азии — это стрелы и мечи, это белый конь, который спешит через все пропасти, через все трудности, — Рерих изображает его на своих картинах; это также Знак триединства — начертание трёх сфер. Как пишет Николай Константинович, в Тибете его можно встретить и на скалах, и на колоннах, и на глинобитных стенах, и на многих предметах искусства — знамёнах и танках.

 Отправлено: 24.10.11 05:20. Заголовок: Арджуна пишет: Это ..

Арджуна пишет:

цитата:

Это будет водитель народов, который поведёт воинов Шамбалы на последнюю войну между Светом и тьмой.

Все же войну.....

Не получится только самосовершенствованием и культурно-просветительными мероприятиями перейти в новую эпоху.Темные не позволят.

 Отправлено: 29.10.11 18:20. Заголовок: Н.К. Рерих. Горные орлы (Тибетская ступа).

Н.К. Рерих. Горные орлы (Тибетская ступа)

«Тибетская ступа» («Горные орлы. Орлиное гнездо») (1931). На этой картине мы видим ступу — древнейший памятник буддийского искусства, пришедшего из Индии. Ступы удивительно украшают ландшафты Тибета. По архитектуре ступы несколько отличаются друг от друга. Обычно они окрашены в белый цвет и очень символичны. В те времена, когда было запрещено антропоморфное изображение Будды, ступа символизировала просветление, то есть самого Будду. В настоящее время они символизируют весь космос.

Как правило, ступы располагаются не только перед монастырями, но и на караванных путях и в других местах. Созидаются они обычно на местах кремаций знаменитых духовных деятелей, высоких лам и святых. Туда вкладываются пророчества, молитвы, пожелания, реликвии буддийского мира, в прежние времена там хранились мощи святых.

 Отправлено: 30.10.11 17:02. Заголовок: Арджуна пишет: озид..

Арджуна пишет:

цитата:

озидаются они обычно на местах кремаций знаменитых духовных деятелей, высоких лам и святых. Туда вкладываются пророчества, молитвы, пожелания, реликвии буддийского мира, в прежние времена там хранились мощи святых.

Читала также, что в ступы в монастырях, вкладывались и рингсэ.

 Отправлено: 30.10.11 19:28. Заголовок: http://content.video..

[ut][/ut]

 Отправлено: 30.10.11 21:30. Заголовок: Арджуна пишет: Горн..

Арджуна пишет:

цитата:

Горные орлы (Тибетская ступа)

- Очень интересно! Спасибо большое за такие разъяснения!

 Отправлено: 04.11.11 18:09. Заголовок: Рерих .Майтрейя победитель

Рерих. Майтрейя победитель

«Майтрейя Победитель» (1925). В Азии очень крепка вера в грядущего Будду, который поведёт народы на последнюю священную войну, после которой на земле настанет мир и благополучие. В Маульбеке, недалеко от монастыря Ламаюр, находится самое большое изображение Будды-Майтрейи. Две его руки подняты вверх — как обращение к Небу, и две руки опущены вниз — как благословение земле. Тибетец, который молится ему, вдруг увидел на небе знак — стремительно мчащегося всадника. На многих азийских путях можно встретить скульптурные или высеченные на скалах изображения грядущего Будды как знак нового будущего. Будда-Майтрейя изображается, как правило, стоящим, потому что Он идёт.

Монастыри — самая колоритная достопримечательность Тибета. Они расположены на таких кручах и вершинах, от которых захватывает дух. Одним из старейших монастырей является Шекар-дзонг. Н.К. Рерих говорил: «Когда тибетцы были смелыми орлами, они не боялись взлетать на отвесные скалы и лепить на кручах свои защищённые святыни». «Нужно было иметь чувство красоты и мужественную самоотверженность, чтобы укрепляться на таких высотах».

Монастыри — это и университеты, и подлинные музеи произведений древнего искусства, включая шедевры не только Тибета, но и Непала, Индии, Китая и других центрально-азиатских стран. Монастырские сокровищницы, или санги, хранят много предметов религиозного культа, танки, скульптуры и фрески, сохранившиеся благодаря неприступности Тибета. Здесь находится несметное интеллектуальное богатство: санскритские подлинники буддийского канона, давно исчезнувшие в Индии, переводы санскритских текстов на язык кочевников — тибетский язык.

В богатейших библиотеках имеются также древние манускрипты, содержащие исторические данные, касающиеся не только Тибета, но и государств, граничащих с ним, — там они давно уже исчезли, а Тибет в силу своей заповедности сумел их сохранить.

С XI века монастыри стали укрепляться, превращаясь в центры экономической и политической власти в стране. Началась борьба за влияние между школами буддизма, между настоятелями монастырей. Так, в XIII веке Пагпа-лама (школа Сакья) стал наставником монгольского императора, а также светским и духовным главой Тибета. В XVI веке появился титул «Далай» («Великий»), полученный от Алтан-Хана настоятелем монастыря Дрепунг. При Пятом Далай-ламе, оставившем яркий след в духовной и светской жизни Тибета, в монастыре Таши-Лумпо появился первый Панчен-лама, ставший духовным наставником Далай-ламы.

Монастыри строили не только буддисты, но и поклоняющиеся силам природы приверженцы примитивной религии бон — «чёрной» религии скотоводов и кочевников, которая буквально хлынула в Тибет из верховьев реки Хуанхэ. Их обряды во многом противоположны буддизму. Так, у буддистов хождение в храме и обход субургана производится по солнцу, а в религии бон — против солнца; то же касается свастики, которая в бон-по вращается против солнца, в отличие от буддизма. При этом биография покровителя бон-по во многом совпадает с жизне-описанием Будды.

В хранилищах монастырей бон-по содержатся обширные сведения о религии добуддийского периода. Кочевые племена, передвигаясь, вбирали всё встреченное в свои ритуалы и традиции, поэтому там можно найти ответы на многие загадки. Рерихам удалось очень кратко познакомиться с этой литературой. В одном из монастырей бон-по их приняли очень дружелюбно, допустили в свой храм и показали священные книги. Но потом, как пишет Николай Константинович, «бон-по прослышали о нашем отношении к буддизму и сочли нас за врагов».

Монастыри бон-по существуют и в настоящее время, но теперь они стали более открытыми.

 Отправлено: 04.11.11 23:49. Заголовок: http://jpe.ru/gif/s..

Всегда интересно узнать главную мысль картины, ознакомиться с символикой ее. Спасибо!

 Отправлено: 24.12.11 18:22. Заголовок: Николай Рерих. Стан в Коксаре

Н. Рерих. Стан в Коксаре.

На картине «Стан в Коксаре» (1932) мы видим типичный этнографический пейзаж. Стан тибетцев-кочевников, рядом течёт живописная река. На севере и северо-западе Тибета кочевники-скотоводы по-прежнему живут такой же тяжёлой жизнью, как и много веков назад. Их стан украшают знамёна, на которых изображён Майтрейя, а также различные атрибуты, связанные с понятиями Шамбалы и Майтрейи.

 Отправлено: 25.12.11 22:10. Заголовок: Н.К. Рерих. Три радости. 1916

Н.К. Рерих. Три радости. 1916

Н.К. Рерих. Три радости. 1916. Фрагменты

Н.К. Рерих. Три радости. 1916. Фрагменты

Н.Д.Спирина. Капли

Горит, горит вселенская Звезда,
Твердыня Справедливости и Знанья;
И радость о Твоём существованье
Во внешней тьме не меркнет никогда.
Подходят сроки близости Твоей,
Трепещет лотос сердца от Лучей,
Несущих пробуждение сознанья.

В книге «Братство» сказано: «Странники могут постучаться. Странники могут сказывать о том, что за дальними пустынями, за горами, за снегами в несменном служении пребывают Великие Души.

Странники не скажут, были ли они в Обители. Странники не произнесут слова ''Братство'', но каждый слушатель поймёт, о каком Средоточии Знания говорится. Сеятели добрые идут по миру, когда содрогается человечество.

Люди хотят слышать об Оплоте, о Твердыне. Если они и недослышат об уставе, они всё же окрепнут от одной вести, что жива Твердыня Знания. Лотос сердца трепещет от приближения сроков.

О существовании Братства радуйтесь!»

В разгар Первой мировой войны, в 1916 году, Н.К.Рерих написал картину «Три радости». Как и всё, что он делал, это не было случайностью. В эти трудные годы мысли художника направлялись к нашим высоким Заступникам и Покровителям, никогда не оставлявшим Россию в беде.

Вглядимся в картину. На крестьянский двор входят вестники — хожалые гусляры. Крестьяне в праздничных одеждах замерли в ожидании услышать певцов.

Перед нами предстают как бы два плана. На нижнем, земном, — крестьянская семья на пороге своего теремка встречает сказителей.

О чём же повествуют странники? Они повествуют о радости. В чём же эта радость? В неустанных трудах и заботах о нас Великих Душ.

Рерих так писал об этом: «Сам Святой Егорий коней пасёт, сам Никола Чудотворец стада уберёг, а сам Илья Пророк рожь зажинает».

И на втором, надземном плане нам показаны три Святителя, которые помогают крестьянам в их повседневных трудах.

Народные верования так именуют Святителей:

Святой Егорий (в просторечии) — святой великомученик Георгий — великий Победоносец. В Житии Святых о нём сказано: «единого истинного Бога проповедник», «пленных освободитель», «нищих защитник», «немощных врач».

Святой Николай — великий Чудотворец, «всякому помощник», «скорый утешитель», «в бедах заступник», «светозарный луч во мраке жизни».

Илья Пророк — по преданию, взятый живым на небо на огненной колеснице, «во плоти ангел», «провидец великих дел Бога нашего».

«Великая Любовь заложена в основание Высшего Мира». Именно эта любовь, это безграничное сострадание лежит в основе всех подвигов Великих Святителей и их помощи простым людям земли.

Из Твердыни Знания и Любви исходит эта помощь.

И особенно тогда, когда мы призываем её пламенно.

Н.Д.Спирина. Капли
На зов любви идёт Ответ,
Несущий Разуменья свет;
Твоей благой Стрелы полёт
Всепонимание даёт;
И Луч, в ответ на сердца стук,
Из праха поднимает дух.


Перед Восходом, 1997, № 1

 Отправлено: 27.12.11 22:57. Заголовок: Картины «Лхаса» (1947) и «Твердыня Тибета» («Потала») (1939)

Картины «Лхаса» (1947) и «Твердыня Тибета» («Потала») (1939). Слово «Лхаса» переводится как «святое место» или «место богов». В древности она называлась Гота, а жившее здесь племя — готл, что дало основание для возникновения гипотезы о происхождении германского племени готов.


Н.К. Рерих. ТВЕРДЫНЯ ТИБЕТА (ПОТАЛА). 1932


Н.К. Рерих. ЛХАСА. 1947

Лхаса расположена в очень благоприятных климатических условиях. Здесь много источников и подземных озёр, богатая растительность, очень тёплый климат даёт возможность заниматься сельским хозяйством.

Этот древнейший город, являющийся столицей Тибета, очень значим для тибетцев.

Возле Лхасы находятся пять важнейших монастырей Тибета. Здесь и монастырь Ганден, где жил и трудился Дзон-Капа, и место паломничества пилигримов — Потала, изумительный шедевр тибетского зодчества. В нём сосредоточены и искусство, и история, и дух Тибета. В одном его крыле протекает светская жизнь, в другом — духовная, так как здесь находится резиденция Далай-ламы. Название «Потала» произошло от названия горы в Индии, где любил пребывать очень почитаемый тибетцами Бодхисаттва Авалокитешвара — покровитель Тибета, с его именем связывается происхождение тибетского народа. В Китае очень почитается женская ипостась Авалокитешвары — Гуань-Инь.

Первоначально дворец Потала был построен в VII веке из дерева, но во время пожара полностью сгорел. Каменный дворец возведён в XVII веке Пятым Далай-ламой. По легенде, когда он должен был уйти в иной мир, здание оказалось недостроенным. И тогда Далай-лама, чтобы создать впечатление, что он жив, попросил найти человека, похожего на него, и после смерти Далай-ламы ещё в течение 13 лет здание достраивалось.

 Отправлено: 27.12.11 23:02. Заголовок: Посещал ли Н.К.Рерих заповеданную Лхасу

Кстати, по поводу последних двух картин я недавно добавлял видео ролик, выступление Росова В.А. "Посещал ли Н.К.Рерих заповеданную Лхасу?". Очень интересное выступление:
http://video.mail.ru/mail/alex-esoterica/23/200.html

 Отправлено: 28.12.11 07:16. Заголовок: Арджуна пишет: Очен..

Арджуна пишет:

цитата:

Очень интересное выступление:

Обязательно посмотрю вечером. Познавательная информация, по картинам Николая Константиновича ,многое можно узнать.

 Отправлено: 28.12.11 08:20. Заголовок: Спасибо, Арджуна, за..

Спасибо, Арджуна, за удивительные картины и рассказ о них!
Ролик с видео-лекцией Росова В.А. тоже очень понравился !
Весной собираюсь ехать в Индию, очень хочется побывать в этих священных местах!

 Отправлено: 28.12.11 12:01. Заголовок: Посмотрела ролик, - ..

Посмотрела ролик, - много узнала нового о передвижениях Николая Константиновича, о доме в который они вселились. Как удивительно, ничего случайного, даже дом подобран с соответствующей энергетикой. О государстве Сикким тоже очень интересно. Спасибо огромное, размещай подобные ролики, очень много узнаешь за короткий период .

 Отправлено: 14.01.12 10:06. Заголовок: http://shot.photo.qi..

Ангел последний (1942 г.)

Картина написана по пророческому сну Е.И.Рерих.

"Ноябрь 1919 г. Красный Вестник на столбах света. Стою на балконе занимаемого нами Лондонского дома, откуда далеко видны площадь и боковые улицы. Небо свинцовое, сумрачное, во всей атмосфере нечто необычайно тяжелое, зловещее. Люди тёмные и серые снуют вдоль улиц и спешат укрыться от надвигающейся грозы. Небо быстро темнеет, и на западе стало чернее чёрного. На фоне этой жуткой тьмы внезапно вырисовывалась, занимая собой полнеба, гигантская, розовая и блестающая огненно-красная фигура Архангела на столбах Света, со сворачивающимся свитком в руке и большим золотым ключом у пояса. Встало сознание совершающегося возмездия.

Повернув голову к Востоку, увидела в сумерках, близко от земли поднимающийся серп Новолуния и на нем покоящегося прекрасного Младенца, причем, одна ножка его была спущена. Поняла это явление как восточный символ рождения Новой Эпохи и Новой Расы". (Е.И.Рерих. У порога Нового Мира, с.45)

У Н.К.Рериха несколько картин "Ангел последний". Они написаны или во время или перед грозными событиями, нависшими над Родиной, поэтому в своём замысле часто являются пророческими. Ангел последний непреклонное стоит среди клубящихся огненных облаков, над Землей, пылающей последним пламенем. В картине сквозит возмездие за разрушение городов, уничтожение памятников культуры, отравление планеты. В руках огненного Ангела свиток, охраняющий и защищающий истинную Культуру, в нем список лиц, которые шли путем духовного совершенствования, которые спасутся и перейдут в Новую Светлую Эпоху. У Ангела меч очищающий и ключ от Нового Мира Красоты и Знаний. Согласно Библии, на Землю пришло 7 Ангелов, и вот последний спускается в виде чаши. Он как бы в огненных руках-ладонях Всевышнего. Крылья огненные, золотистые, лицо восточное, одежда русская. Пояс - знак высшей власти.

"В молчании было видение. Исполнились света предметы. И воссиял лик Великого Гостя. И замкнул Он уста, и скрестил руки, и струился светом каждый волос Его. И бездонно пристально сияли очи Его. В бережности принес Пламенный весть обновленного, благословенного мира. Тайностью Он дал знак ко благу. В дерзании Он напомнил о Несказуемом. Без устали в часы дня и ночи будит Он сердце человеческое. Он сказывает приказ к победе духа и каждый поймет и примет его на языке своего сердца."

"Когда человечество утеряло все чуткие нити восприятия, то пришлось употребить воздействие огненное: огненный меч очищения, огненный меч созидания, огненный меч устремления, огненный меч новой энергии. Все огненные напряжения дадут человечеству творчество, огненно насыщенное. Так огненный меч приносит человечеству, при сотрудничестве, данные космические возможности. И когда творчество космическое утвердится огненно, то все энергии приблизятся. Момент решительный и возносящий человеческое сознание. Так беспредельно насыщается мысль человечества." (Беспредельность, 746)
Ангел последний

Просветленным и тихим трудился Рублёв
Вдохновенно над образом ангела,
Обрамил его кругом,
Движенье миров воссоздав на страницах Евангелия.
Уберечь он людей жаждет от суеты,
К ним свой шаг устремляя с иконы.
Как прекрасны его неземные черты!
Шорох крыл или звездные звоны?...
Вот она, правда жизни, беспомощность лжи,
Преходящего гулкая вечность...
Цветовые созвучия - всплески души –
Голубым и лиловым отсвечивают...
Пять столетий промчалось над шаром земным,
Но сует суета вездесущая.
Прозорливого Рериха вещие сны облеклись в цветовые созвучия.
Как бушующим пламенем твердь обожгло!
(Апокалипсис - это не бредни).
По заслугам за всё совершенное зло
Воздаёт уже Ангел последний.
Но проник сквозь багрец очищающий свет,-
Горизонт озаряют зарницы.
Разделенные сотнями огненных лет
Справедливость воспели провидцы.

О.Ауновская
Урикова Н.В.
http://www.omen-center.ru/photo/8-0-112