Отправлено: 10.04.09 22:54. Заголовок: Братства и Ордена

БРАТСТВО РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ
Розенкрейцеры. Масоны. Каббала

Основателем его был немец Христиан Розенкрейц, который родился в 1378 году и в юные годы отправился в Святые Места. Три года он пробыл в Дамаске, Иерусалиме и у белых арабов в Дамкаре, после чего отправился в Египет, чтобы познакомится с тамошними мудрецами. Вернувшись в Германию, Розенкрейц заключил союз с тремя монахами, для того, чтобы осуществить задуманную им мировую реформу. Так возникло Братство Р.К., то есть Розенкрейцеров. В качестве внешнего отличительного знака членам братства присваивалась эмблема страдания в любви – роза с крестом внутри. После того как в Союз было принято еще четыре участника, все его члены рассеялись по земному шару и стали повсюду распространять свои идеи. Но ежегодно они возвращались на родину, собирались в доме Розенкрейца и давали отчет о своей деятельности.
Умер Христиан Розенкрейц в возрасте 106 лет. Место, где он был похоронен, осталось неизвестным для братьев. Впоследствии могила Розенкрейца была случайно найдена в подвале его дома. Здесь, вместе с массой мистических предметов, были найдены рукописи с изложением тайн и откровений Ордена, главным образом о предстоящем светопреставлении. Главнейшая задача Союза состояла в уменьшении земных бедствий путем приведения человечества к истинной философии, которую познал Адам после своего падения, и которой следовали Моисей и Соломон. Вместе с тем Союз обещал дать своим членам обладание высшим знанием и руководство к тому, как предохранить себя путем нравственно чистой жизни от болезней и недугов. То, что до сих пор было известно и сообщалось только в тесном кругу братства, теперь должно было стать доступным для всего света. Поэтому и предлагалось ознакомить человечество с задачами Союза. Всякий, кто выражал готовность честно действовать в его духе и сообщал свое имя, немедленно получал дальнейшие разъяснения. При этом немного приподнималась завеса над таинственным миром Ордена.
Скрытый текст

Хотя эти писания давали очень скудные сведения о задачах Братства Розенкрейцеров и таинственных средствах к их осуществлению, все равно они получили самое широкое распространение и вызвали необозримую литературу. В 1757 году, общество, позаимствовав внешнюю форму у франкмасонов, вошло в историю под названием Братство золотых Розенкрейцеров. Слух о том, что новый орден обладает истинной мудростью и в своих высших степенях обучает изготовлению камня мудрости, проник, прежде всего, в ряды франкмасонского братства. Он был с радостью встречен теми масонами, которые не нашли в высших степенях своего ордена ответа на свои вопросы, и которые надеялись от сведущих адептов нового общества узнать наконец высшую тайну. Ведь Розенкрейцеры учили, что франкмасонство только преддверие храма, скрытый вход которого откроется лишь достойным масонам. Заманчивая весть быстро распространилась среди различных слоев образованных классов. Открытие обещанной тайны сулило разрешить все загадки бытия и открыть двери в рай. «В руках адепта сосредоточены средства против бедности и болезни, этих главных врагов человеческого спокойствия. Счастливый брат, ты обладаешь всем, что может тебя осчастливить и временно, и навеки. Тебе без всякого принуждения повинуется послушная природа. Она отдает тебе свои силы. Ты обладаешь знаниями и могуществом. Тебе разрешено снова извлечь наружу свет, обратившийся внутрь под налетом греха, снять всю накипь, освободить тело от всех его твердых оболочек, сделать его прозрачным и привести его к высшему совершенству». Но, как известно, природа позаботилась о том, чтобы деревья не росли до самого неба. В то время как Розенкрейцеры кропотливо работали над переустройством мира, на сцену истории выступил целый ряд рыцарей индустрии, таких как Сен-Жермен, Калиостро и иже с ними. Воспользовавшись непомерной страстью общества к таинственности, они затеяли всевозможные спекуляции и мистификации. Общество требовало чудес и откровений, и чудотворцы явились. Сен-Жермен, по некоторым сведениям португалец или эльзасец иудейского происхождения, по другим – испанский монах, по мнению третьих – сын сборщика налогов из Франции, появился в высших кругах различных городов Европы. В Венеции, как граф де Беллашаре, в Пизе как шевалье Шенинг, в Генуе как граф Салтыков, при случае давая понять, что он в действительности князь Ракоши. В Париже под именем графа Сен-Жермен, он увеселял своими мистериями маркизу де Помпадур и короля Людовика XV. По словам Сен-Жермена, он был посвящен в высшие степени франкмассонства и Братства Р.К. Он умел делать золото и драгоценные камни. Он умел приготовлять чай и бальзам, который возвращал старикам силу и красоту молодости. Но он предупреждал против чрезмерного потребления этого бальзама. Так, по его словам, однажды одна 70-летняя дама, благодаря бальзаму не только вернула молодость, но и постепенно дошла до эмбрионального состояния. О себе же Сен-Жермен говорил, что достиг вечной молодости. В зависимости от степени легковерия своих слушателей, он говорил, что ему 400, 1000 и более лет, заявлял о своей тесной дружбе с Иисусом Христом и апостолами. Когда однажды в Дрездене его кучера спросили, действительно ли его господину 400 лет, тот ответил, что не знает этого в точности, но за те 130 лет, которые он провел у него на службе, граф не изменился. История донесла до нас имя еще одного человека, паразитировавшего на тайнах Розенкрейцеров. Этот человек называл себя графом Александром Калиостро. Его настоящее имя было Джузеппе Бальзамо. Он родился в Палермо в 1743 году. Проведя свою юность в Аравии, он много путешествовал по Египту, Сирии, Турции и Греции, и, безусловно, обладал некоторыми знаниями. Кроме того, этот всесторонний талант, мистик, заклинатель духов и пророк, алхимик, врач и чудотворец, как часто он себя называл сам, очень умело пользовался красотой своей жены для достижения целей. Действительно ли этот человек был принят в Братство Розенкрейцеров, как он утверждал, не вполне установлено. Гораздо вернее то, что он был посвящен в тайны сведенборгианского духовидения. Но как бы там ни было, его европейская известность началась с того дня, когда он стал говорить о своей принадлежности к франкмасонам и Розенкрейцерам. Это открыло ему доступ в высшие круги и окружило его таинственностью, которую он сумел еще более увеличить своими магическими проделками. Калиостро присвоил себе честь обладания философским камнем и эликсиром жизни. Приписывая себе ангельское происхождение, он заявлял, будто имеет власть повелевать небесными силами и будто послан на землю с тем, чтобы путем физического и духовного перерождения довести верующих до полного совершенства. Поэтому деятельность в его ложах заключалась, главным образом, в сношениях с ангелами и пророками. Его система состояла из 90 степеней и была доступна и мужчинам и женщинам. Его последователи буквально молились на него. Часами лежали они у его ног с полной верой в целебность малейшего его прикосновения. «Больной искал в нем врача, каменщик – своего великого мастера, алхимик – своего Парацельса, старая дева – обновителя ее юности, космополит – истинного государственного мужа и учителя королей». После принятия присяги ученик Общества Розенкрейцеров подходил к мастеру, который знакомил его с особым знаком, жестом и словом своего разряда. Ученик вносил в виде платы за посвящение 3 луидора и затем получал значок, оружие, шифр для секретной переписки и ключ к нему. Значок состоял из золотого кольца с иероглифами. На оружии было вырезано его орденское имя, созданное для него при помощи Каббалы. Введение в остальные разряды происходило таким же порядком. Братство делилось на 9 разрядов, к которым впоследствии прибавился 10 – Соломонов разряд. К первому разряду принадлежали Ученики. Как новичкам в науке, им сообщались сведения о четырех элементах и алхимические знаки. Члены второго разряда назывались Теоретики. Им преподавалась теория алхимии и ее основные принципы. Они узнавали, что «природа – это невидимый дух, который незаметно присутствует в телах и седалище которого – божественная воля». Исследователи природы, то есть теоретики должны были обладать «богобоязненностью, простотой и терпением». Им сообщалось учение о земном существовании и происхождении всех вещей, «об огненных духах воды, земли, воздуха и небесных тел», о болезнях человека и т.д. Хаос, состоящий из огня и воды, - говорили они, - представляет собою яйцо, из которого происходят миры ангельский, небесный и мир элементов. В ангельском обитает дух Божий. Наконец Теоретикам сообщались свойства металлов. К третьему разряду принадлежали Практики. Им сообщались способы приготовления минерального, растительного и животного. Кроме того, они должны были усердно собирать дождевую воду и давать ей загнивать, чтобы выводить в ней раков. В четвертом разряде брат становился Философом, знакомился с природой и работал над серебром. Ему разъяснялось также каббалистическое значение числа 4. Принятые в пятый разряд Миноры познавали «философское солнце» и совершали чудесные исцеления. Здесь учили также способу растворять золото. В шестом разряде посвященные становились Мажорами и делали золото. В седьмом разряде члены становились Адептами. Здесь они знакомились с камнем мудрости, каббалой и магией. В восьмом разряде они достигали звания Магистра и становились полными обладателями трех главных наук. Кроме того, здесь учили искусству выводить цыплят из вареных яиц. Член высшего – восьмого разряда становился Магом. От него ничего не скрывалось, он был господином над всеми, подобно Моисею, Аарону, Гермесу и Хираму Абифу. «Мы обладаем двумя основными премудростями Иеговы: сотворением и разрушением всех природных вещей. Подобно Моисею, мы можем превращать в прах целые города лишь при помощи звуков музыки. Мы можем повелевать солнцем, луной, звездами и ветрами. Подобно пророкам мы можем воскрешать мертвых, мы можем преображать звезды и переставлять их на другие места». Розенкрейцеры, по-видимому, занимались каббалистическим толкованием Библии и других священных и тайных книг. Но главной их задачей были занятия алхимией, а их единственной целью, при посредстве той же алхимии, подчинить себе франкмассонские ложи и, в конечном счете, добиться власти и почета, господства над умами и всем миром. «Когда будет завершено каббалистическое число, тогда великий станет самым малым, и господин слугою своего слуги и рабом своего раба, и мы будем господствовать над миром, как Моисей и Иосия господствовали над евреями, ибо грехи нечестивых перетянут чашу весов пред лицом Иеговы, и мера исполнится, пастух и его овцы, господин и раб, и мудрые выйдут из Эдема по пути, усыпанному розами».

 Отправлено: 31.05.09 23:43. Заголовок: Арджуна пишет: В пе..

Арджуна пишет:

цитата:

В первой книге «Чаша Господня»

цитата:

Во второй книге «Стезя немыслимой любви»

цитата:

В третьей книге «Лилия среди терниев»

Я благодарю за подробное описание этих книг, информация уникальная, ее очень нечасто можно встретить. Судя по всему, в этих книгах передана вся чистота этого рыцарства, отбрасываются искажения. Да еще расшифровывается суть некоторых мистерий. Надо знать Правду, знать тех, кто были поборниками Света.
И совсем было приятно узнать, что о тамплиерах рассказывается в "Разоблаченной Изиде", поскольку я что-то искала в "Тайной Доктрине", да так и не нашла о них информации (может, специальной главы о них нет, о них, вполне вероятно, идет речь местами, но пока я еще не прочла ее полностью ).

 Отправлено: 31.05.09 23:53. Заголовок: Арджуна пишет: Коне..

Арджуна пишет:

цитата:

Конечно, бывает и явная фальсификация и искажение очевидных фактов, в угоду интересам отдельных лиц. Причем зачастую, обманщики сами себе в этом не признаются, а что уж говорить о публичном признании. Они скорее умрут, чем выявят какие-то свои лучшие внутренние качества. Ведь это будет для них позором перед лицом многих, кто их всегда уважал за ложь и цинизм.

Абсолютная правда. Этой фальсификацией, к сожалению, пронизана практически вся история. История пишется конкретно власть имеющими, которые совсем не блюдят о чистоте изложения фактов. История пишется победителями, и никогда - побежденными. А именно побежденные могли бы рассказать гораздо больше. Все переиначивается в угоду существующему строю, в угоду тех, кто занимает власть.
Далеко ходить не нужно - сейчас переписывается по-новому история России, даются иные трактовки и оценки Ленину. Пройдет еще несколько десятилетий, поменяется взгляд - и снова все поперепишут...

 Отправлено: 01.06.09 00:04. Заголовок: Арджуна пишет: Пуст..

Арджуна пишет:

цитата:

Пусть находят те, кто ищут.

Да, конечно, пусть находят те, кто ищет, и дай Бог, чтоб это тоже не было какой-то подтасовкой фактов. И, главное, если все обнародовать все это - дай Бог, чтоб это удалось, а не наткнулось на препоны.
Арджуна пишет:

цитата:

предубеждение – весьма опасная штука. Ею многие страдают: и ученые, и религиозные верующие, и даже многие последователи эзотерического учения.

цитата:

Чтобы признаться в этом самому себе, надо иметь немалое мужество. Но если нет внутреннего смирения и огня устремления к Истине, такой вариант развития событий вообще малореален.

Именно. Тут уже стоит вопрос - а что приоритетнее для тебя: общественное мнение или Правда как она есть?
И здесь должны быть истинные служители Истины.
История - эта самая социально незащищенная область: никто не защитит от искажений, кто хочет, тот так и пишет ее! Это область, где больше всего оболганивания, самых в самых разных дозах.
Хотя - будем искать истину просто для себя

 Отправлено: 04.06.09 22:32. Заголовок: ОРДЕН РЫЦАРЕЙ ГРААЛЯ..

ОРДЕН РЫЦАРЕЙ ГРААЛЯ

Легенда о Граале. Трудно сказать, породила ли какая-нибудь другая легенда столько мыслей, переживаний и толкований, как эта легенда. Какие только теории не высказывались о происхождении Грааля и о рыцарях, хранящих его.
Из всех нравственных идей, которые когда-либо существовали, существуют и будут существовать на свете, идея Грааля отличается наибольшей устойчивостью и могущественною деятельностью. Его таинственная власть, непрестанно меняясь, господствует над человеческим сердцем. Он руководит историческими путями человечества, воздействуя на духовную сферу через искусство и поэзию.
Грааль – это драгоценный камень, насыщенный высшей энергией, выпавший из короны Люцифера, которую Архангел Михаил сорвал в битве с головы взбунтовавшегося ангела, и упавший на Землю 14 тысяч лет назад.
В 4 тысячелетии до нашей эры в Древнем Египте возник Орден рыцарей Грааля. Он возник с тех пор, как на замок Монсегюр, владения первого короля Грааля Титуреля, напал Люцифер со своими полчищами, чтобы вернуть себе камень, который он так долго искал. Рыцари Титуреля дали обет защищать и беречь Грааль. С этого времени рыцари Грааля являются его хранителями. Король не является владыкой над самим Граалем, он лишь глава Ордена рыцарей Грааля и хранитель тайны Грааля.
Позднее Орден обосновался в Палестине. Здесь Грааль принадлежал Соломону в виде перстня, на камне которого Соломон читал письмена и возвещал волю Грааля его хранителям. Потом Грааль принял облик чаши, из которой Христос вместе с учениками принял святое причастие и в нее же Иосиф Аримафейский собрал кровь с креста распятого Учителя.
Хранителями Грааля были и герои из числа рыцарей Круглого стола короля Артура. Сам Артур был главой Ордена, после того как Мерлин привез чашу Грааля вместе с другими дарами в страну кельтов.
Европейские древние народные традиции связывали Камень с Чашей Грааля. Уже старое французское слово Graal обозначает вазу или чашу, но некоторые исследователи относят его к другому сходному слову, переводимому как «книга». Неслучайно поэтому в легендах на чаше, как и на камне, появляются письмена. Так чаша Грааля воспринимается не только как чаша жизни, но и как книга жизни. Ведь чаша Грааля, рассматриваемая с точки зрения эзотерической науки, символизирует чашу сердца, или сердечный центр, который есть «книга жизней» души человека.

 Отправлено: 04.06.09 22:34. Заголовок: Образ чаши Граал..

Образ чаши Грааля поддерживал глубокое убеждение всех народов, что такая чаша как воплощение высшего совершенства существует где-то реально, а не только в легендах и поэтических образах. Также и употребляемые в религиозных культах и вообще в магических действиях сакральные чаши хранят свидетельства о давнем знании. Таков и таинственный рог здоровья, на котором вырезаны мистические пророческие знаки. И чаша божественного огня вдохновения поэтов. И символ высшего богооткровения и жертвы священнослужителей, чаша святого причастия христиан. И святой сосуд посвящения, символ космического знания и владычества духа в греческих и египетских мистериях. Или же чаша, в которой хранится напиток богов нектар, или сома, и из которой Индра с сонмом небожителей черпают радость и амриту. В «Махабхарате» из-за чаши божественного напитка бессмертия разворачивается ожесточенная борьба между богами и асурами, павшими духами. Побеждают боги и, возвратившись на небо, передают чашу амриты на хранение Арджуне, ученику Кришны.
У древнеевропейских народов наиболее яркое прозрение об освещающей чаше Грааля сохранилось в легендах кельтов. Так божественный кузнец друидов Гоибниу изготовляет чашу для напитка, который дарует бессмертие племенам богов. В другом сказании Бран Благословенный однажды на озере Чаши встретил трех волшебников, которые, в благодарность за оказанное гостеприимство, подарили ему волшебную чашу, которая могла исцелять смертельно больных, останавливать кровотечения и даже воскрешать мертвых. Эта чаша была одним из тринадцати чудес Британских островов, привезенных волшебником Мерлином в хрустальной ладье, в которой он отправился на поиски острова блаженных.

 Отправлено: 04.06.09 22:39. Заголовок: Когда Западный ми..

Когда Западный мир стал слишком грязным и греховным, рыцари Грааля сочли его неподходящим для места пребывания самого священного сокровища на земле. Тогда рыцари во главе с Парцифалем и Галаадом отправляются на Восток. Там, где небо сходится с землей, им открывается страна, таинственная Шамбала, в которой царит вечная весна и непреходящая молодость, и бьют священные родники бессмертия и вдохновения. Страна эта лежит не только на нашей земле, но также достигает и сфер дальних звезд, охватывает дальние миры в их непрестанном круговращении, ибо владычество Грааля простирается в пространстве и времени над всеми творениями божьими.
Рыцари принимают решение, что Грааль больше не будет находиться среди развращенного народа. Они строят на священной горе замок Монсальват и переносят туда Грааль. У подножия горы лежит Звездный океан, вокруг горы протекает река Времени. Перейти эту реку и попасть в это таинственное место могут лишь избранные самим Граалем, - те, кто проявил великую преданность, самоотверженность, стремление сражаться за добро.
В Европе, особенно среди рыцарей, возгорается стремление найти его. В этих поисках рыцари странствуют по всему свету, но Грааля не находят. Стать рыцарем и хранителем Грааля – великая честь и наивысшее достижение, доступное человеку здесь, на Земле. И все же редчайшие избранники удостаивались осуществления этой самой заветной мечты своей жизни. Ибо тайна Грааля в том, что ищущий не найдет его. Лишь тот, кто позван самим Граалем, чей дух высок и чье сердце преисполнено рыцарским подвигом, может попасть в это священное место.
В это таинственное место, в этот Орден, могут попасть лишь чистые сердцем – те, кто проявил великую преданность Высшему смирению своего сердца, послушанием, самоотверженностью, стремлением помогать слабым, сражаться за добро, и, наконец, кто всю жизнь боролся во имя защиты священного достоинства Грааля. Грааль не терпит близости нечестивого, так же как в Библии сияние Божественного Огня сжигает человека, еще не достойного лицезреть его, «кто Бога узрит, тот умрет». Поэтому стать рыцарем и хранителем Грааля – великая честь и наивысшее достижение, доступное человеку здесь, на земле. Это превыше всего, что только может человек желать.
Пламя озарения Святого Духа ежедневно исходит из замка Грааля. Как на Западе, так и на Востоке распространено убеждение, что над общинами или ашрамами святых сияет аура, свет духовной энергии, в особых случаях видимый и физическим глазом. Например, в жизнеописании святого Франциска Ассизского читаем, что во время его молитвы так сиял монастырь, что путники вставали, думая, что уже заря.
В произведениях о Титуреле Вольфрама фон Эшенбаха и Альбрехта фон Шарфенберга перед нами предстает само здание святилища Ордена рыцарей Грааля. Величественное и фантастическое здание, где находится источник благословления для всего мира. Некоторые авторы упоминают святилище Грааля в связи с храмом Соломона, в котором также хранились священные драгоценности.
Орден рыцарей Грааля – религиозный союз, в корне отличающийся от христианской церкви, хотя и наделен некоторыми христианскими элементами. Члены Ордена вступают в прямое общение с Высшей Волей через откровения чаши Грааля. Тех, кто читал поэмы о Граале, поражает дух великой терпимости, совершенно чуждый большинству мировых религий, особенно в вопросах слияния христианства и магометанства. Авторы вполне допускали, что герой-христианин может служить «язычнику», что «неверного» могут пригласить ко двору короля Артура. Религия Грааля является дружественной всем религиям – как некое синтетическое эзотерическое учение, похожее на то, основанное на любви, высшее тайное знание, которому Христос учил своих учеников.
Это учение, возможно известное Вольфраму фон Эшенбаху и некоторым другим, нельзя было разглашать открыто, не вызвав ярость инквизиции. Поэтому понятно, что о Граале, теме столь популярной в народе, ортодоксальные круги совершенно умалчивают. Странно, церковь полностью игнорирует это понятие. Странно, хотя для многих, чьи души озарил свет познания, кто во имя того же Христа вступал на костер, кого гноили в подвалах восточных деспотов, для них Грааль был чистым учением Христа, Будды, Магомета и других великих Учителей.
Во французском романе Робера де Борона можно прочитать, что Грааль - это чаша, сделанная из цельного куска изумруда. Заключенному Иосифу Аримафейскому ее принес Христос, явившийся в ослепительном сиянии, свет его озарил все помещение тюрьмы, о чем имеются многочисленные свидетельства современников. На протяжении долгих лет Грааль поддерживал Иосифа живым без пищи, пока его, считавшегося умершим, не обнаружили живым, в неземном озарении. Грааль служил Иосифу чашей испытания.

 Отправлено: 04.06.09 22:43. Заголовок: У средневековых ав..

У средневековых авторов Грааль никак не связан с реликвией христиан, которая, по-видимому, с первоначальной легендой о Граале стала ассоциироваться позже. Вольфрам фон Эшенбах пишет, что Флегетан прочел имя Грааля в звездах. Это может быть нечто вроде метеорита, который явился с других, быть может более высоких миров, насыщенный высшей энергией. Там же можно прочитать, что Грааль снабжает своего хранителя всем, о чем его просят. Созерцая его, человек омолаживается и обретает вечную молодость. Вблизи него исчезают болезни, и смерть теряет свое могущество. Первый король Грааля достиг 500-летнего возраста, сохраняя при этом молодость. Смертельно раненный рыцарь Анфортас также не смог умереть, пока ему подносили воду в чаше Грааля. По одной из древнейших легенд, чудотворная сила Грааля выражается в том, что чистые сердца он наполняет духовной энергией. Для неверущих и грешных он незрим – лишь чистые сердцем достойны лицезреть его. Они-то и видят появляющиеся на нем письмена, возвещающие Волю Божью.
Лишь редчайшие люди, просветленные и исполненные Высшего Духа, удостаиваются великой чести быть рыцарями Ордена Грааля.
Так в народных легендах и в литературе в чудесных и одновременно трогательно-реальных красках складывался образ Грааля и его рыцарей. Возможно, что все это лишь игра воображения, художественный вымысел. А может быть, и поистине действительность, как знать… Разве чаша Грааля, как наиреальнейшая реальность, не воспламеняла восторгом тысячи сердец? И разве замок Грааля не представлялся для нас всегда землей обетованной – местом претворения всех наших самых сокровенных идеалов.
К сожалению, в европейском сознании настолько господствует материально-рассудочный образ мышления, что каждую Высшую Истину, не совпадающую с «текущим» мировоззрением, оно принимает крайне скептически. Поэтому сознание среднего человека так и не восприняло сведений о Братстве. И все же в средние века, когда человеческое мышление не было до такой степени рационализировано и технократизировано, как в наши дни, когда ко многим явлениям подходили с детской верой, когда лучшие представители духовной мысли доверяли чистому чувствованию сердца, - в средние века знали многое, многое такое, что для позднейшего сознания угасло. Знали, что Высшее Братство существует.
Многие известные исследователи, такие как Марко Поло, признают, что первичное ядро легенды о Граале имеет восточное происхождение. Считается, что в мавританскую культуру Испании эта легенда пришла из Аравии или из Персии. Некоторые считают родиной этой легенды Индию. И поэтому, совершенно очевидно, что Грааль возвращается из греховной Европы назад на Восток. Это также объясняет тот факт, почему в известной поэме Вольфрама фон Эшенбаха чисто христианские элементы отодвинуты на второй план и также прослеживается большая терпимость, даже любовь, к людям востока. Сам Вольфрам признавал, что при написании своего труда он использовал утерянную поэму провансальца Киота, источником которой послужила не чисто христианская легенда, а арабское повествование о Граале, найденное в Толедо и написанное язычником Флегетаном «из рода Соломона».
Флегетан был известен как большой знаток звезд, астролог, и в звездах прочел он тайну Грааля. Познакомившись с его трудом, Киот попытался разыскать в европейских книгах упоминание об Ордене Грааля. И в городе Анжу он обнаружил упоминание о Парцифале, и его странствиях на Восток.

 Отправлено: 04.06.09 22:47. Заголовок: Но наиболее почит..

Но наиболее почитаемый предмет восточного сознания – это чаша Будды. Один из древнейших сборников буддизма «Джатаки» рассказывает о происхождении этой чаши следующее. Когда Гаутама уже достиг озарения Будды и погрузился в медитацию под деревом познания, дева Суджата из Урувелы решает подарить ему золотую чашу. Но эту чашу Будда бросает в реку. После этого четыре Хранителя мира преподносят ему чашу из лазурного сапфира. Но Будда отказывает и им. Затем они приносят ему еще четыре чаши из черного янтарного камня, и Будда принимает чаши, складывает их одна в одну и велит, чтобы они стали одной. Все чаши сливаются в одну и остаются видны лишь края их. Будда наполняет чашу пищей и, вкусив из нее, бросает чашу на небо. Чаша попадает в руки царя богов Субхрамы, и с того времени боги хранят ее в раю Брахмы.
Как чаша Грааля недостижима для простого смертного, так и Будда предсказал, что со временем, когда грехи мира умножаться, его чаша станет предметом исканий и только чистейшее сердце сможет найти и созерцать ее.
Так же как камень Грааля приходит избранному накануне великого исторического поворота, так и чаша Будды, согласно легенде, посылается перед началом новой эпохи туда, где утверждаются основы учения Братства. По восточным традициям, перед нынешней новой эпохой Майтрейи, или эрой Света, эта чаша должна появиться вновь и сплетение языков пламени над ней будет символизировать приближение эпохи синтеза духа.
Когда Парсифаль, стоя перед чашей Грааля, коснулся Святым Копьем незаживающей раны на бедре Анфортаса, она мгновенно зажила, и произошло то, что все воспринимают как искупление. Чаша Грааля вспыхивает бессмертным светом.
Многие учения говорят, что скоро наступит новая эра Света на земле, именно теперь, когда сгущение тьмы разрушает основы Духа народов, а царящее огромное напряжение грозит миру гибелью. Кто же сможет излечить кровоточащую рану человечества – Анфортаса? Сможет ли сознание человечества к началу небывалой эры озариться, как чаша Грааля?
Ибо Грааль – это ведь сознание человека. Такой человек все же не дерзнет сам искать, даже если б и знал и чуял нахождение Его. Ибо придет час - и время это наступит само - когда пройдет он сквозь горнило жизненных испытаний и сожжет в них карму своего прошлого, и сознание его раскроется, как цветок лотоса, всеми красками сияющей радуги, и тогда из глубины его сердца зазвучит несказанный Голос, Зов Владыки Ордена Грааля – Калагия!

 Отправлено: 07.06.09 23:19. Заголовок: Братство, 580 «Чем с..

Братство, 580 «Чем сильнее свет, тем мрачнее тьма», — и это речение не понято. Между тем, его нужно принять просто. Не следует думать, что тьма возрастает от света. Свет обнаруживает тьму и затем рассеивает ее. Носитель света увидит и мрачные тени, которые исчезают при приближении света. Робкие полагают, что тьма обрушится на них — так мыслит робость, и дрожит светильник в руках ее, и от трепета страха оживают и кривляются тени. Страх во всем плохой советчик.
Неофиты Братства испытываются на страхе. Им покажут самое безвыходное положение и ждут, какое решение изберет испытываемый? Мало кто подумает — чего ужасаться, когда за нами Братство? Именно такая предпосылка освобождает от страха и озарит свободное, полезное решение. Но чаще всего, прежде чем подумать о Братстве, человек успеет и огорчиться, и раздражиться, и наполниться империлом. Не будет полезно обращение от наполненного ядом.
Свет Истины — свет мужества, свет преданности — этими словами начинается Устав Братства.
Братство, 584 Новая жизнь есть сотрудничество и радость о Братстве. Не считайте, что мысли о Братстве уже стары. Они появляются вечно, как цветы ожидаемые.
Устанет когда-то человечество, так устанет, что возопиет о спасении, и будет такое спасение в Братстве.

 Отправлено: 07.06.09 23:44. Заголовок: Братство, 194 Посмот..

Братство, 194 Посмотрим насколько передвигались Братства. По этим путям можно судить о движении эволюции. Не следует думать, что Братства поспешно удалялись в Неприступные Недра. Они только концентрировали силы в место крепкое, как геологически, так и духовно. Можно припомнить, что в нескольких странах были очаги Братства, но при наступлении сроков такие очаги собирались к одной Твердыне.
Братство, 361 Братство для некоторых народов является чем-то настолько далеким, что они даже избегают думать о нем. Они насмехаются над теми народами Азии, где понятие Братства еще считается ненарушимым. Можно радоваться, когда поверх законов человеческих живут понятия, прекрасные в своей возвышенности. Когда люди смогут заключить прочный союз с понятием Братства, тогда можно надеяться на строение крепких основ.
Братство, 379 Братство в своей сущности есть школа мышления. Каждое действо Братства уже есть выражение мысли полезной человечеству. Каждое новое сознание будет приветствоваться Братством и найдет в нем опору.
Правильно, что одновременно в разных странах приветствуются сотрудничества, такая ткань будет достойна Матери Мира.
Братство, 351 Даже в самом чистом воздухе солнечный луч проявляет пыль. Невооруженный глаз видит это наполнение. Насколько же больше можно наблюдать посредством тонкого зрения. Можно наглядно приучать себя к осознанию наполнения пространства. Убогое сознание мирится с призрачною пустотою, но от такой пустоты родится и пустота сознания. Живя в пустоте, люди становятся безответственными, но каждая безответственность есть ложь. Жизнь во лжи есть пресмыкание перед тьмою.
Пусть самый примитивный микроскоп поможет осознать наполнение пространства. Оно наполнено достаточно. Поучительно наблюдать, как малейшие микроорганизмы соприкасаются с Тонким Миром. Напряженнейшая борьба происходит за очищение пространства. Эти почти неуловимые столкновения приводят к тяжким потрясениям. Микрокосм состязается с Макрокосмом. Такое сопоставление звучит неправдоподобно, но так же таинственна грань между проявленным и хаосом.