Отправлено: 04.04.11 07:38. Заголовок: Творчество Елены Туркка

Плачет Земля, плачет...
израненная, усталая...
горько, отчаянно...
Возьму её на руки, как дитя свое малое...
покачаю её...
– не плачь, дитятко, не плачь, родное...
Вот, я к сердцу тебя прижму,
в БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ сердце свое открою,
и мы шагнем,
позади оставляя тьму,
в ОСЛЕПИТЕЛЬНЫЙ СВЕТ!
Смотри, Дитя,
как прекрасна ЛЮБОВЬ!

...и Земля улыбнется...(10.02.2006)


Счастливый для Земли 1996 год, когда в мае она избежала столкновения с огромным астероидом, для Елены знаменуется осознанием духа. Началом своей жизни она считает не момент рождения в мир, но момент рождения в Свет – так обозначает она встречу с Учением Живой Этики.

Вместе с Учением в её жизнь пришло и Творчество: 13 лет назад, практически одновременно она начала писать стихи и рисовать. Не претендуя на профессиональность, писала – словом и кистью – просто потому, что не могла не писать.
«Ничто не сравнимо с восторгом Творчества… разве только Любовь… но и Любовь – Творчество» – утверждает она.

Живопись Елены и Свет – явления нераздельные. Использовались акриловые краски; пастель и темпера – в иконописи. Каждый созданный ею мир подтверждает свое неземное происхождение, благодаря необычной светоносности, присутствию в нем надземных энергий. Названия картин подчеркивают волшебное ощущение близости неведомого: "Ашрам Учителя", "Белый Свет", "Благодать", "В Зазеркалье", "Миры иные", "Парящих жаворонков выше...", "Прекрасный Сад Твой", "Проход в иной мир".


Горы небесные
Смотрите также:http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/elena_t/Elena_Turkka_poetry.htm<\/u><\/a>
ссылка:http://www.moo-sofiya.narod.ru/gostin/gst_trkk.html

 Отправлено: 01.06.11 16:06. Заголовок: Тамара пишет: Поищу..

Тамара пишет:

цитата:

Поищу, по моему писатель В.Сидоров с ним обсуждал тему.

цитата:

Вот почему меня ничуть не удивило сдержанное, строгое, а иногда даже отрицательное отношение Святослава Николаевича Рериха к так называемым чудесам. В силу определенного рода обстоятельств Святославу Николаевичу приходилось быть свидетелем необычайных явлений. Он был хорошо знаком со многими йогами и чудотворцами, такими, например, как знаменитый в недавнем прошлом Йогананда или чрезвычайно знаменитый в наши дни Сай Баба. Святослав Николаевич отзывался о них благожелательно, но в рассказах его ощущался некоторый налет легкой иронии. Имя Сай Бабы - к моменту моего первого приезда в Индию - было уже широко известно во всем мире. Его знали как ясновидящего, как духовного врачевателя, который исцелял людей прикосновением своих рук. Но больше всего он, пожалуй, прославился тем, что открыто и всенародно творил чудеса. Он любил одаривать собеседников какимилибо предметами, которые извлекал из небытия, из пустоты. Это могла быть фотография с его же изображением; это могли быть часы, или браслет, или кольцо, подчас из драгоценного металла и с драгоценным камнем. Он делал пас руками, и перед ним вырастала горка священного пепла, которому приписываются целебные свойства. О Сай Бабе писали, снимали фильмы. Одни им восхищались, другие его отрицали, но никого не оставлял он к себе равнодушным. Собственно, так оно продолжается и по ею пору. Инициатива встречи с Сай Бабой принадлежала жене Святослава Рериха Девикс Рани. Дело в том, что она заболела. Стала терять слух. Врачи оказались бессильными бороться с прогрессирующей глухотой. Вот тогда - она и решила обратиться к Сай Бабе. Оделась попроще - сменила шелковое сари на ситцевое - чтобы не выделяться. Смешалась с толпой, вместе с другими села на землю, ожидая прихода Сай Бабы. Но по словам Девики Рани, как только он появился, сразу заметил ее. Подошел. Сел рядом с нею. Спросил: "Зачем пришла ко мне, бедному факиру, когда в доме у тебя такой большой свет?" Девика объяснила. "Это у тебя не кармическое,- сказал он ей.- Помогу". Тут следует сделать небольшое отступление. В отличие от наших отечественных индийские экстрасенсы - естественно, достигшие достаточно высокого уровня ясновидения - делят болезни на две категории. Первая - кармические, т. е. связанные с грехами и ошибками прошлых жизней, за которые - хочешь не хочешь - а когда-то надо расплачиваться. (Как известно, индийская духовно- религиозная традиция держится на незыблемом постулате о переселении человеческих душ.) Болезнь кармического характера индийский экстрасенс никогда не возьмется лечить. Откажет наотрез. Причем его слава как врачевателя при этом ничуть не колеблется. А человек уходит, не излечившись, но в какой-то мере утешившись мыслью, что мучается не зазря, а во имя очищения своего духовного "я". Вторая категория болезней - благоприобретенные в данной жизни в результате неосторожности, несчастного случая, непредвиденного стечения обстоятельств. Считается, что они поддаются соответствующему духовно-психическому воздействию. Так как болезнь Дсвики Рани была отнесена ко второму разряду, то Сай Баба и взялся ей помочь. Причем помочь тут же, не откладывая ни на мгновение. Он возложил руки на ее ушные раковины и слух был восстановлен. С тех пор он у нее - и я могу это засвидетельствовать - тонкий, как у ребенка. Разумеется, Девика была признательна до глубины души. Прощаясь, просила посетить, как только представится такая возможность, ее дом. Сан Баба обещал это сделать. И выполнил обещание. Но пришел, не предупредив заранее, и пришел не один, а с большой группой своих почитателей. Девика в отчаянии заметалась по дому, нс зная чем и как угостить такое количество людей. Сай Баба заметил ее смятение, улыбнулся, попросил нс беспокоиться. Несколько пасов руками, и вот перед каждым из присутствующих - порция риса, приправленная пряными специями и туго завернутая в банановый лист. - Я попробовал рис, - сказал Святослав Николаевич.- И пот что примечательно: он был горячий, кик будто только-только его принесли из кухни, Но финал этого разговора был несколько неожиданным. Я попросил Святослава Николаевича познакомить меня с Сай Бабой непосредственно или заочно. Последовал четкий и решительный отказ. - Если кто-то другой сделает - пожалуйста. Но не я. - Но почему? - удивился я.- Разве вы сами не хотите с ним увидеться? - Нет,- отвечал Святослав Николаевич. И добавил:- Он меня не интересует. http://lib.rin.ru/doc/i/85179p2.html

Странно что в описании двух разных людей, Святослав Николаевич диаметрально противоположно ведет себя?!

 Отправлено: 01.06.11 17:14. Заголовок: Тамара пишет: Странн..

Тамара пишет:

цитата:

Странно что в описании двух разных людей, Святослав Николаевич диаметрально противоположно ведет себя?!

Что же тут странного. Обычная психология. Есть психотренинг. Для группы людей разыгрывается сценка, потом они пересказывают увиденное. Для многих шок, когда они обнаруживают насколько разное люди видят в одной и той-же ситуации.

 Отправлено: 01.06.11 21:08. Заголовок: Нельзя же все так бу..

Нельзя же все так буквально воспринимать, Тамара . Что же здесь удивительного - в Учении достаточно сказано о чудесах. По-моему, со стороны Святослава Рериха это самамя правильная реакция.
Я вот думаю - зачем Саи Баба так чрезмерно увлекается чудесами? Чудесами можно увлечь лишь ищущих чудес, но не серьезных искателей. Может, он пытается как бы побольше заманить людей, чтобы им больше не хотелось прельщаться сугубо материальным миром?..
- Не знаю, не знаю...
Но одна его фраза действительно показательна:

цитата:

"Зачем пришла ко мне, бедному факиру, когда в доме у тебя такой большой свет?"

 Отправлено: 01.06.11 21:14. Заголовок: Тейя пишет: Нельзя ..

Тейя пишет:

цитата:

Нельзя же все так буквально воспринимать, Тамара

Не поняла о чем вы?

Что касается чудес, то АЙ очень четко высказывается о них и о том, что они запрещены среди Братьев.

цитата:

Озарение, 2-II-6 Туча не чудо, мразь не подвиг, рушение не ум, но дух проснувшийся постигает понимание немедленно. Потому отменило Братство явление чудес. И знаки могут лишь сопровождать событие, как знамена. Но нужно оставить чудо как средство убеждения, ибо никогда чудеса не убеждали.

цитата:

Община, 33 К чему природе противные чудеса? Вот чудо, когда можешь сесть на коня и с явленным мечом можешь защищать Общину Мира. Так же просто начнется Новый Мир. Как зрелые плоды собраны будут факты

 Отправлено: 02.06.11 00:08. Заголовок: Есо> В первую оч..

цитата:

Есо> В первую очередь последователи должны научиться распознавать голос Учителя. Если Учитель продолжает Учение, а ученик не узнает его, то что? Я не знаю. Суть не помешает видеть и действовать правильно. Но если Учитель посчитал дать Новое и продолжить, то значит это очень важно. Правильно? АЙ была дана в решающее время. Новое сегодня также даётся на ответственном участке человеческой эволюции. И если Учитель дает, то это является неотлагательной необходимостью. Почему? Это уже ученику понять надо.

- Какая-то новая информация, наверное, в том или ином виде выдается. Вопрос лишь в том, где эта информация, где чистый источник, действительно ли выдача происходит в виде объемного учения либо в каком-то другом виде? Ты рассказываешь так, как будто точно знаешь, что те записи, которые ты принял, они и есть продолжение Учения. Но это ведь только твое восприятие. У другого оно может быть иным.

цитата:

Есо> Только больно видеть, когда почитатели Учителя начинают гонения и поиск компромата в новых записях, данных этим же Учителем.

- Слишком категоричное утверждение.

цитата:

Есо> Скажем так, я вижу ортодокса, как одну из необходимых ступеней эволюции человека.

- Я бы все-таки развел понятия ортодокса и преданного последователя какого-либо Учения Света. Ортодокс – это видимо тот, кто следует букве, а не духу своего учения. А истинный последователь следует духу, именно поэтому он предан Учению и пытается во всем следовать ему, не прыгая от одного Учения к другому.

цитата:

Есо> Пример можно увидеть в Рамакришне, который постиг несколько религий.

- Он изучал разные религии, находил в них много общего и признавал Единство путей. При всем при этом основой для него была все равно адвайта веданта. Это же просматривается и в пути Вивекананды. Собственно, также и адекватный последователь АЙ, изучая разные учения, философии, религии, следует пути АЙ.

цитата:

Есо> Для меня маленько дисгармонично звучат понятия "изучать Любовь", "изучать красоту", "изучать Этику", соответственно "изучать Учение"

- Звучит, конечно, неблагозвучно. Но на мой взгляд тут очень важна именно идея постоянного совершенствования своих внутренних качеств. А то некоторые полагают, что раз они что-то чувствуют, стало быть, они следуют пути сердца, любви, красоты. Но просто что-то чувствовать мало, нужно постоянное утончение и совершенствование чувств. И тут важным условием является именно изучение Живой Этики. Под «изучением» подразумевается, естественно, не просто умственное изучение, но проникновение всем своим существом в суть Учения, и мыслями, и сердцем, и душой. И акцент особый должен быть именно на Учении, а не на личных переживаниях. Тогда последние неизбежно преобразятся и возвысятся – от личностных к более возвышенным, духовным.

 Отправлено: 02.06.11 00:12. Заголовок: Тамара> Странно ..

цитата:

Тамара> Странно что в описании двух разных людей, Святослав Николаевич диаметрально противоположно ведет себя?!

- О каких 2 разных людях идет речь, я не совсем уловил? Это же выдержка из Сидорова?

 Отправлено: 02.06.11 00:22. Заголовок: Тейя> Но ортодок..

цитата:

Тейя> Но ортодоксы Агни Йоги поступают, как врачи из мединститутов - если их этому не учили, то такого просто не может быть.

- Тут тоже разные ситуации бывают. Кто-то действительно склонен к слепому отрицанию, а некоторые вполне отдают себе отчет в том, почему они не принимают те или иные учения. Соответственно, приверженцы "винегрета" из всевозможных учений, диктовок, личных взглядов - обвиняют первых в том, что те ведут себя как ортодоксы, сектанты и т.п. То есть любая критика воспринимается как признак ограниченности, будто бы обязательным условием расширенности сознания должна быть этакая всеядность...

 Отправлено: 02.06.11 04:08. Заголовок: Арджуна пишет:Вопрос..

Арджуна пишет:

цитата:

Вопрос лишь в том, где эта информация, где чистый источник, действительно ли выдача происходит в виде объемного учения либо в каком-то другом виде?

Правильный вопрос.

цитата:

Ты рассказываешь так, как будто точно знаешь, что те записи, которые ты принял, они и есть продолжение Учения. Но это ведь только твое восприятие. У другого оно может быть иным.

Так я о своем восприятии и говорю. Я на сто процентов уверен. Поэтому у меня такое мнение. У другого оно может быть противоположным. С моей позиции нет осуждения, только сожаление, о причинах которого я уже говорил. Тут нет места для споров, надо уметь принимать друг друга такими, какие есть.
Есо> Только больно видеть, когда почитатели Учителя начинают гонения и поиск компромата в новых записях, данных этим же Учителем.

цитата:

- Слишком категоричное утверждение.

Обрати внимание, это не утверждения, это чувства, основанные на моем восприятии ситуации. О гонениях я не имел ввиду присутствующих.

цитата:

Ортодокс – это видимо тот, кто следует букве, а не духу своего учения. А истинный последователь следует духу, именно поэтому он предан Учению и пытается во всем следовать ему, не прыгая от одного Учения к другому.

Допустим. Но следование букве, это на первых порах правильно. Дух не сразу пробуждается, постепенно, поэтому степень следования духу будет постепенно возрастать.
Я уже говорил, но ты упорно игнорируешь, то что в моем восприятии, это единое Учение, данное одним учителем, для продолжения и углубления ранее даваемого.
Давай четко определимся в этом вопросе. Чтение АЙ и ТД не будет скаканием по Учениям? Для меня нет. Далее, чтение Учения Храма и Абрамова, это отход от ранее выбранного пути?
В моем восприятии, это может быть отходом от основного пути АЙ, если эти книги станут основными, главнее АЙ. Но как помогающие в освоении АЙ, они полезны. В этом же ключе расматриваем все остальное. Речь не идет о скакании по Учениям. Говорю или о продолжении Единого Учения или о книгах, которые помогают идти по пути АЙ.
Например, мое чтение Саи Бабы, это углубление понимания. Я не меняю путь или Учителя, а нахожу в нем то, что мне помогает.

цитата:

- Он изучал разные религии, находил в них много общего и признавал Единство путей. При всем при этом основой для него была все равно адвайта веданта. Это же просматривается и в пути Вивекананды. Собственно, также и адекватный последователь АЙ, изучая разные учения, философии, религии, следует пути АЙ.

Ну вот, понимаешь же, зачем же говорить о тех, кто скачет по Учениям, такие обычно быстро отходят от АЙ, да еще в последствии, начинают её критиковать.

цитата:

...А то некоторые полагают, что раз они что-то чувствуют, стало быть, они следуют пути сердца, любви, красоты. Но просто что-то чувствовать мало, нужно постоянное утончение и совершенствование чувств....

Согласен со всем сказанным тобой по этому вопросу. Добавлю также, что если к чуствам примешивается эго, то можно самообманываться. В первую очередь необходимо очищение, яма и нияма, и честность перед самим собой.

цитата:

И акцент особый должен быть именно на Учении, а не на личных переживаниях. Тогда последние неизбежно преобразятся и возвысятся – от личностных к более возвышенным, духовным.

В этом вопросе необходимо уточнение. Что подразумевается под личными переживаниями? Например, в проваславных практиках советуют не увлекаться чувственным восприятием Бога, не придавать им особого значения, не стремиться к ним и не вызывать их. Я же, говоря о личных чувствах, имею совсем другое ввиду. Я не имею ввиду личностные переживания, они уже ближе к безличным. Следование по Пути, это слияние ученика, Учителя и Учения. В итоге личное становиться безличным, ученик являет собой Волю своего Учителя и далее всей Иерархии. Здесь много ступеней и главное, как ты отметил, убрать личный момент.
Как это выглядит? Это восприятие действительности с максимальным устранением личностного влияния. Личностное влияние проявляется, через эмоции и умственные шаблоны, через выработанные стандарты реакции. Здесь важно выделеть в себе беспристрастного наблюдателя. Об этом очень много в Гранях сказано.

 Отправлено: 02.06.11 04:47. Заголовок: Тамара пишет: ибо ни..

Тамара пишет:

цитата:

ибо никогда чудеса не убеждали АЙ

А Саи Баба и не убеждает чудесами.
Ответ на этот вопрос можно найти у его последователей. Также в Знаках Света есть вариант ответа. Я специально в отрывках выделил этот момент.

цитата:

Мысль освобожденная может все. Пример духовной алхимии Саи Бабы показал, как из любого куска камня можно сделать яблоко или дивное украшение. Извлекая из пространства все необходимое человечеству для жизни, мы не будем отравлять воздух планеты. Мы не будем засорять ее поверхность бесконечными горами отходов и не станем увеличивать глубину планетных пустот, грозящих миру вакуумными взрывами. *** ...потенции человеческой мысли будут исполнять любые его желания, добывая из пространства все задуманное. Благословенный Саи-Баба указывает на будущую возможность каждой человеческой особи.

Это люди со стороны думают, что Саи Баба удерживает и привлекает людей чудесами. В действительности магнит в нечто другом.
В отрывках из Знаков Света о Саи Бабе, что я привел в этой теме, можно много интересного узнать.

 Отправлено: 02.06.11 04:58. Заголовок: Арджуна пишет: - О ..

Арджуна пишет:

цитата:

- О каких 2 разных людях идет речь, я не совсем уловил? Это же выдержка из Сидорова?

есо дал ссылочку на исландского автора, описывающего встречу С.Н.Рериха с Сатья Саи Бабой, а я привела рассказ В.Сидорова.

цитата:

Исландский ученый Эрлендур Харалдсон решил подтвердить или развенчать легенду о магических силах известного во всем мире индийского чудотворца Сатья Саи Бабы. Среди именитых и всеми уважаемых людей, с которыми он встречался и чьи рассказы тщательно запротоколировал, был и Святослав Николаевич Рерих.

eco пишет:

цитата:

Но следование букве, это на первых порах правильно.

Так в том и вопрос, когда эта первая пора заканчивается у каждого?!

Каждый из нас имеет свои наработки и свой уровень распознавания, на который опирается. Что ты можешь сказать о книгах В.А.Павлюшина, они на твой взгляд все одинаковы и однозначно каждое слово являет собой истину? Я не могу так однозначно оценивать.Давай вспомним что и у Е.П.Блаватской были ошибки о которых говорит Владыка Елене Ивановне. Сам Павлюшин говорит об ошибках в текстах принятых Еленой Ивановной, никто ведь не подвергает его за это резкой критике, потому что вопрос слишком серьезный, чтобы ответить однозначно.Это доступно лишь тем кто имеет провод с Учителем и может получить конкретную информацию как ЕИР. Никак не могу ставить на один уровень шлоки из первых книг ВАП и некоторые из последних.Они как будто написаны разными людьми, если бы мне попались сначала последние книги, возможно я бы также отложила их до лучших времен , как и Платонову, З.Душкову. Хотя я не могу однозначно отвергнуть их.