Отправлено: 24.09.13 13:46. Заголовок: Е.П.Блаватская (продолжение)

Пещера долгого эха. Призрак в пещере.

Странная, но справедливая история Новый Панарион, Е.П.Блаватская

 Отправлено: 16.10.23 11:48. Заголовок: https://i.postimg.cc..

ДВА ЗНАЧЕНИЯ СИМВОЛА КРЕСТА

...задолго до того, когда крест или его знак были приняты, как символы христианства, знак креста употреблялся, как знак, по которому Адепты и неофиты узнавали друг друга, причем последние назывались Chrests – от Chrestos, человека скорби и горя. Элифас Леви говорит:
«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он также каббалистичен и представляет собою противодействие и четверичное уравновесие элементов. Мы видим из оккультной версии Paternoster ... что первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере две, очень различные формулы для выражения его смысла: одна для священнослужителей и посвященных, другая, дававшаяся неофитам и профанам. Так, например, посвященный, поднося руку к своему лбу, говорит: Тебе; затем он добавляет – принадлежит; и, неся руку к своей груди, добавлял – царство; затем к левому плечу – справедливость; и к правому плечу – и милосердие. После чего он соединял обе руки, добавляя – во всех зарождающих циклах – Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Eonas – это есть абсолютно и высоко-каббалистический знак креста, смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенно утрачен воинствующей и официальной церковью».
«Воинствующая и официальная церковь» сделала больше: овладев тем, что никогда не принадлежало ей, она взяла лишь то, что имел «профан» – каббалистический смысл мужского и женского Сефирота. Она не утеряла внутреннего или высшего смысла, ибо она никогда не имела его – несмотря на все прислуживание Элифаса Леви перед Римом. Знак креста, принятый латинской церковью, был от начала фалличным, тогда как греческий крест был крестом неофитов, Chrestoi.

(Е. П. Блаватская "Тайная Доктрина" т.2)

 Отправлено: 17.10.23 06:37. Заголовок: энигма пишет: И мн..

энигма пишет:

цитата:

И мне мой любимый котик Сёма часто снится, всегда вспоминаю его.

Надо же, моего котика нынешнего тоже Сема зовут. Когда ругаю его, называю строго Семен или террорист, за хулиганство. Катается на занавесках , капризничает. Зовешь из огорода-сада в дом, обязательно повернут в противоположную сторону, но потом резко разворачивается и пулей - домой. Молодой еще 1.5 года ему.энигма пишет:

цитата:

Так, например, посвященный, поднося руку к своему лбу, говорит: Тебе; затем он добавляет – принадлежит; и, неся руку к своей груди, добавлял – царство; затем к левому плечу – справедливость; и к правому плечу – и милосердие. После чего он соединял обе руки, добавляя – во всех зарождающих циклах – Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Eonas – это есть абсолютно и высоко-каббалистический знак креста, смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенно утрачен воинствующей и официальной церковью».

 Отправлено: 18.10.23 10:27. Заголовок: https://i.postimg.cc..

БОГИ ИЛИ ПЕРВИЧНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Что такое теософия? Прежде всего нам задают вопрос — откуда взялось это претенциозное название? И когда мы отвечаем, что теософия — это божественная мудрость, или мудрость богов (Theosophia), это будет более точный перевод, нежели «мудрость Бога», возникает второй, еще более странный, вопрос: «Разве вы не буддисты? И разве буддисты не отрицают как единого Бога, так и многих богов?..»
Абсолютно верно. Однако мы такие же буддисты, как и христиане, магометане, иудаисты, зороастрийцы или брахманисты. Опять же, слово «боги» мы толкуем на основании эзотерического метода ипонойи, предложенного Аммонием Саккасом: иными словами, воспринимаем этот термин в его оккультном значении. Ведь говорил же Аристотель: «Наполняющая собою природу и рассеянная по всей бесконечной Вселенной божественная сущность, которую hoi polloi называют богами, на самом деле представляет собою просто Первичные Принципы...» [Metaphysique, livre XII, viii, p. 1074 b.]
Иными словами, это творческие и разумные силы Природы. Тот факт, что буддийские философы знают и признают природу этих сил, равно как и всего остального, еще не означает, что наше Общество как организация является буддистским. Как абстрактная ассоциация, Общество ни во что не верит, ничего не признает и ничему не учит. Общество per se не может и не должно придерживаться никакой конкретной религии. К этому следует добавить, что культы являются всего лишь носителями, более или менее материальными формами, заключающими в себе в той или иной степени Истину, которая Едина и универсальна.
Теософию можно, в принципе, назвать духовной, равно как и физической, наукой этой Истины, составляющей суть богословского и философского исследования. Будучи зримым представителем универсальной Истины, которая заключает в себе все религии и философии, так же как каждая религия или философия содержит в себе некоторую ее часть, наше Общество не может быть сектантским, и обвинять его в предвзятости или пристрастиях уместно не более чем, скажем, какое-нибудь антропологическое или географическое общество. Имеет ли значение для последних религиозная принадлежность их членов, покуда оные добросовестно выполняют свои обязанности?

(Е. П. Блаватская "Новый цикл")

 Отправлено: 19.10.23 07:15. Заголовок: Е.П.Блаватская Разоб..

 Отправлено: 20.10.23 07:40. Заголовок: Тамара пишет: Рано..

Тамара пишет:

цитата:

Рано или поздно настанет время, когда страшные пески пустыни выдадут свои давным-давно захороненные тайны, и тогда наше современное тщеславие испытает неожиданное унижение.

 Отправлено: 20.10.23 07:41. Заголовок: https://i.postimg.cc..

ИЗЛУЧЕНИЕ И ЭМАНАЦИЯ

В. Чем отличаются слова «излучение» и «эманация» в «Тайной Доктрине»?

О. Они выражают, на мой взгляд, две совершенно разные идеи и являются лучшими, хотя и слабыми, аналогами, которые удалось подобрать для первоначальных терминов. Но если им придать изначальный смысл, то основная идея останется непонятой. Излучение является, так сказать, бессознательным и спонтанным испусканием, действием какого-то нечто, из которого этот акт проистекает; но эманация — это то, из чего выявляется, в постоянном истечении, что-то другое и эманирует сознательно. Ортодоксальный оккультист даже заявляет, что аромат цветка эманирует из него «сознательно», как бы абсурдно это ни казалось профану. Излучение может исходить из Абсолюта; Эманация — не может. Различие состоит также и в том, что Излучение непременно, рано или поздно, погружается в свой источник, тогда как Эманация переходит в другие эманации и полностью обособлена и дифференцирована. Конечно, в конце цикла времени, эманация также погрузится в Единый Абсолют, но пока, в течение всего цикла изменений, эманация будет продолжаться. Одно эманирует из другого и, фактически, в некотором смысле, эманация эквивалентна Эволюции; тогда как «излучение» представляет, на мой взгляд, — конечно, в предкосмический период — мгновенное действие, подобное возгоранию клочка бумаги под зажигательным стеклом, о каковом акте Солнце пребывает в полном неведении. Оба термина используются, конечно же, за неимением лучших.

(Е. П. Блаватская "Протоколы Ложи Блаватской")

 Отправлено: 20.10.23 08:29. Заголовок: энигма пишет: Излуч..

энигма пишет:

цитата:

Излучение может исходить из Абсолюта; Эманация — не может. Различие состоит также и в том, что Излучение непременно, рано или поздно, погружается в свой источник, тогда как Эманация переходит в другие эманации и полностью обособлена и дифференцирована. Конечно, в конце цикла времени, эманация также погрузится в Единый Абсолют, но пока, в течение всего цикла изменений, эманация будет продолжаться

 Отправлено: 25.10.23 09:04. Заголовок: https://i.postimg.cc..

" Монада" худ. Сибиряков


ЗАРОЖДЕНИЕ МОНАДЫ

О планетном зарождении Монады или Души и ее способностей учили гностики. На своем пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая Душа, рожденная в лоне и от «Беспредельного Света», должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые Дхиани и Дэвы древнейших религий с течением времени, сделались среди последователей Зороастра Семью Дэвами, священнослужителями Аримана, «причем каждый был прикован к своей планете»; у браминов они стали Асурами и некоторыми из Риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – Гений Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в Pistis-Sophia, о которой величайший современный авторитет по вопросу экзотерических верований гностиков, покойный Ч. В. Кинг, отзывается, как о «ценнейшем памятнике Гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искаженных для сектантских целей. Астральные Правители Сфер, планет, творят Монады или Души из своей собственной сущности, из «слез своих глаз и пота своих страданий», одаряя Монады искрою своей субстанции, которая есть Божественный Свет. Во втором томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантским богословием в восставших Ангелов христиан, которые заимствовали их от Семи Дэв Магов, без понимания смысла аллегории.
(Е. П. Блаватская "Тайная Доктрина" т.1)




Из дневников Е.И.Рерих:


Сказано, что дух человеческий содержит в себе те энергии, которые содержатся в планете. Конечно, толкуют эту формулу, как соотношение человека с планетой, на которой он живет, но явить надо шире понимание. Но ядро духа несет те энергии, которые заложены в его Светиле. Светило, зарождающее те утвержденные энергии, и предопределяют развитие зерна. ([Беспредельность ч.2, §])
/Тетрадь № 18м («Центры», ч.1, 1944 - 1950) [135]/

Когда огонь, или искра, сочетается с элементами пространства под воздействием химизма Луча определенного Светила, тогда зарождается зерно духа или Монады. Зерно это, под воздействием Луча, начинает развивать заложенные в нем химизмы в разные энергии и окружается особой индивидуальной атмосферой от эманаций раскрывающихся в нем энергий, и таким образом становится индивидуальной Монадой.
/Тетрадь № 102 («Основы бытия», 1940-е)/

Монада − Зерно Духа.
В духе все люди имеют огненную основу зерна духа, но различие потенциала зерна духа ткется по разным узорам. Различие зерна Духа создается от сочетания с той или иной стихией от ярости химизма Луча Светила, под которым состоялось зарождение зерна Духа или состоялось это сочетание со стихией.
/Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)/

Каждое Светило притягивает в свои вихревые кольца энергии и насыщает их своими лучами. Пространственный Огонь потому неоднороден, но разного напряжения и свойств.
Светила при вращении притягивают и вовлекают в свои орбиты энергии, потому творчество Светил насыщает Вселенную.
Свойство зерна духа утверждается на всю Манвантару и составляет тождественную сущность с его Светилом. Конечно, Монада насыщается также Светилами, ибо она и есть зерно Духа.
/Тетрадь № 2м (1939 - 1952)/

24-4. Из всех принципов, ведущих к расширению сознания, принцип Иерархии самый мощный. Каждый явленный сдвиг творится принципом понятия Иерархии. Куда может дух направиться без Руки Ведущей? Куда может глаз обернуться и сердце обратиться без Иерархии? Когда Дающая Рука Иерарха утверждает направление Рока. Когда Рука Иерарха устремляет лучший явленный срок. И высшие энергии принимают самые приближенные Обличия? Потому зерно духа насыщается космическим лучом Иерарха. Когда самый высший принцип заключает в себе потенциал огня, то утверждается, как наивысший принцип, чистый огонь духа Иерарха. Потому запомним Наших Водителей духа Тару и Гуру, да, да, да! Так будем чтить закон Иерархии.
/Тетрадь 10 (№ 1м)/

 Отправлено: 26.10.23 07:12. Заголовок: энигма пишет: Свойс..

энигма пишет:

цитата:

Свойство зерна духа утверждается на всю Манвантару и составляет тождественную сущность с его Светилом. Конечно, Монада насыщается также Светилами, ибо она и есть зерно Духа.

энигма пишет:

цитата:

Потому запомним Наших Водителей духа Тару и Гуру, да, да, да! Так будем чтить закон Иерархии.

 Отправлено: 28.10.23 07:59. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Каковы бы ни были различия в облике Эзотерической Доктрины, поскольку она в каждом веке надевает новые одежды, отличающиеся от предшествующих по цвету и качеству ткани; все же во всех них обнаруживается полное согласие по одному пункту – пути духовного развития. Лишь одно непоколебимое правило связывает неофитов, как это происходит и сейчас, – полное подчинение низшей природы высшей. От Вед и Упанишад до недавно опубликованного «Света на Пути», исследуя священные писания всех народов и религий, мы находим лишь один путь – тяжелый, болезненный, полный трудностей, благодаря которому человек может достигнуть истинного духовного озарения. И как же могло бы быть иначе, если все религии и все философии являются лишь вариантами первоначальных учений Единой Мудрости, переданных людям в начале цикла Планетарным Духом?

(Е. П. Блаватская "Духовный прогресс")