Отправлено: 31.08.12 20:30. Заголовок: Йога

цитата:

От кого: Юрий Рерих ЙОГА (Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2) ЙОГА Йога (санскр. – связь, единение и связывание) – система древнеиндийской философии. Обычно йога считается одной из шести ортодоксальных систем древнеиндийской философии. Однако по существу она есть практическое применение системы Санкхарья для достижения психического и физического самоподчинения. Традиционно под йогой понимают систему философа Патанджали (около 1 в. до или после н.э.), изложенную в "Йога сутрах" (русский перевод 1911 г.). Патанджали скорее систематизатор, чем творец йоги, так как и до него существовали йогические сочинения. Необходимо различать философскую систему йоги от пути и методов йоги, являющихся частью многих других религиозно-философских систем. Цель йоги как философской системы – освобождение духа из потока миропроявления (самсары) и пут Кармы, вынуждающих Атмана (дух, абсолютный субъект) без конца перевоплощаться. Цель и смысл освобождения разными течениями понимаются различно: начиная от абсолютного покоя с полным угасанием самосознания и сознания вообще (нирвана ранних буддистов) до приобщения индивидуального духа (дживы) к Абсолюту. В этом смысле йога есть связь, единение. Патанджали понимал освобождение как полное обособление индивидуума от мира, разобщение субъектов и объектов, замкнутость в себе. Из множества различных частных йог принято выделять четыре основных течения: джнана, раджа, бхакти и карма-йоги. Джнана-йога основным методом освобождения признает познание сущности миропроявления как иллюзорного (веданта) или реального (санкхья) причиноследственного потока, с которым Атман мнит себя связанным вследствие незнания (авидья). Как только незнание разрушено, Атман осознает себя свободным. Раджа (царственная) йога, опираясь на теорию джнаны, разрабатывает систему психического и физического овладения собой с целью оторваться от внешнего мира. Эту систему разработал Патанджали в своей восьмиступенчатой йоге, которую он определяет как "удержание материи мысли от завихрений". На первых 2-х ступенях (яма, нияма) упражняется в сдержанном поведении (безгневность, невреждение, правдивость и пр.), в соблюдении обетов. Следующие три ступени (асана, пранаяма, пратьяхара) касаются психофизических упражнений: на ступени "асана" (осанка, положение) занимаются статической гимнастикой в напряженных положениях, способствующей сознательному владению определенными участками тела, укреплению функций органов и пр.; вырабатываются основные медитационные позы ("лотос" и пр.), без четкой обработки которых нельзя приступать к упражнениям в дыхании (пранаяма), овладение которыми является одним из непременных требований йоги. Йога считает необходимым уметь направлять прану в те или иные области тела. Пранаяма требует овладения ритмом дыхания с правильным чередованием длительности выдоха (с которого начинают пранаяму), вдоха и одной или двух задержек между этими фазами; они комбинируются различно по чередованию и длительности в зависимости от частных целей. Наиболее простой и безопасный вид пранаямы – уджджайя: чередование равно длящихся вдохов и выдохов, которые производятся возможно плавней и полней, но без насилия, что требует знания техники и понимания физиологии дыхания, без чего пранаяма вместо пользы может принести большой вред. Пратьядхара состоит в отвлечении чувств от их предметов, без чего не может быть сосредоточения. Психофизические упражнения, весьма сложные и разнообразные, иногда выделяются в низшую школу йоги под названием хатха-йога. Три высшие ступени йоги – психические, называемые самъямой (собранность), это: дхарана (удержание), дхьяна (размышление) и самадхи (самоуглубление). Они различаются по степени и длительности самоуглубления: самадхи требует полноты самопогруженности с утратой всех внешних восприятий. Различается ряд ступеней самадхи с повышающимся отрывом от всего внешнего, что и знаменует достижение освобождения. "Великое самоуглубление" (маха самадхи) кончается физической смертью. Бхакти-йога путем освобождения считает безраздельную преданность "Высшему", понимание которого постепенно расширяется вплоть до полного растворения в нем самосознания. Бхакти-йога тесно связана с карма-йогой, учащей бескорыстной деятельности в обществе и полному отказу от пользования плодами этой деятельности. Наиболее ярко бхакти-йога и карма-йога изложены в Бхагавадгите (русский перевод 1956 года, 2-е издание 1960 г.). Практика йоги, имеющая многовековой опыт, широко распространена в Индии и по сей день. Однако рациональные психофизиологические моменты йоги были извращены религиозно-мистическими учениями. В этих учениях психофизическая дисциплина йоги рассматривается как средство достижения внутреннего состояния, при котором душа освобождается от своих телесных оков и возвращается в свое божественное лоно. Современная буржуазная идеалистическая философия использует религиозно-идеалистическую направленность философских основ йоги для обоснования мистических систем, проповедующих слияние с Абсолютом, и т.д. Ю.Рерих

 Отправлено: 30.07.15 11:44. Заголовок: ..

Что такое интегральная йога.





Все разнообразные пути йоги ведут к одной и той же точке
или источнику. Их часто сравнивают с разными реками, впа
дающими в море. В начале они текут совершенно отдельно и
носят разные имена. Однако по мере движения от истока к
устью они начинают сливаться друг с другом пока, в конце
концов, их не поглощает океан. В нём реки полностью теряют
свою индивидуальность. Так же обстоит дело и с различными
направлениями йоги. Поначалу они обладают специфичес
кими особенностями и порой даже кажутся противоречащи
ми друг другу, но по мере движения по одному или несколь
ким из этих путей, их различия исчезают. Все направленияйоги объединяет одна цель: физическое здоровье, спокойст
вие ума и высшее осознание.
Вот перечень основных ответвлений йоги: мантра йога,
кундалини йога, лайя йога, хатха йога, раджа йога, Патанджа
ли йога, бхакти йога, дхьяна йога, свара йога, карма йога,
крийя йога, джапа йога, джняна йога. Существует и много
других, и мы попытаемся кратко охарактеризовать эти раз
личные пути на последующих страницах.
Все множество вариантов йоги можно ориентировочно
разделить на пять основных групп. Они соответствуют самым
главным аспектам нашей личности.
1. Карма йога: путь деятельности.
2. Бхакти йога*: путь преданности и любви.
3. Джняна йога**: путь исследования и поиска.
4. Раджа йога: путь интроспекции
5. Хатха йога: путь уравновешивания ментальных, физи
ческих и тонких (пранических или биоплаз
менных) сил организма.
Все другие формы йоги могут быть отнесены к одной из
этих пяти категорий.
Все мы склонны заниматься самоанализом и задаваться во
просами о природе жизни и других темах, имеющих для нас
важное значение. В то же время, каждый от природы наделен
эмоциональными склонностями, и постоянно совершает те
или иные действия. Наконец, у каждого есть ум и физическое
тело, а также праническое тело, хотя лишь немногие осознают
этот последний аспект своего существа. Именно то, как эти
аспекты нашего сознания соотносятся друг с другом, опреде
ляет нашу личность. Иными словами, некоторые из нас более
эмоциональны или религиозны, чем другие. Таким людям ре
комендуется путь бхакти йоги. Другие не способны оставатьсяв покое: они должны постоянно действовать и выражать себя
во внешнем мире. Для таких людей больше всего подходит
путь карма йоги. Третьи более спокойны и склонны к само
анализу: им свойственно наблюдать за своими психологичес
кими реакциями на различные жизненные ситуации. В этом
случае рекомендуется раджа йога. Есть люди, которые посто
янно задаются вопросами о природе жизни; в некотором
смысле, они упрямы, поскольку отказываются принимать лю
бые ответы, кроме основанных на их личном опыте. Им сле
дует практиковать джняна йогу. Наконец, есть такие, кто, бу
дучи, возможно, несколько более приземленными, способны
управлять силами своего ума и тела (физического и праниче
ского), приводя их в наилучшее состояние. Этим людям нуж
но заниматься хатха йогой.
На самом деле, лучше всего в той или иной степени прак
тиковать все пять основных путей йоги, акцентируя тот из
них, который соответствует преобладающему аспекту вашей
личности. Этому пути нужно следовать с наибольшим рвени
ем, поскольку такая практика лучше всего согласуется с ва
шей собственной природой. Свами Шивананда твёрдо верил в
то, что он называл «интегральной йогой», в которой все ас
пекты личности развиваются с помощью сочетания различ
ных направлений йоги. Он говорил, что нужно:

«Служить – Любить – Медитировать – Постигать».

 Отправлено: 30.07.15 14:18. Заголовок: энигма пишет: Что т..

энигма пишет:

цитата:

Что такое интегральная йога.

Так ведь есть такая интегральная йога Шри Ауробиндо. Вы ее имеете ввиду?

 Отправлено: 30.07.15 14:35. Заголовок: Тамара пишет: Так в..

Тамара пишет:

цитата:

Так ведь есть такая интегральная йога Шри Ауробиндо. Вы ее имеете ввиду?

Много авторов говорят об одном и том же.Это отрывок из книги Свами Сатьянанды, я его привела с целью раскрытия понимания смысла йоги в Индии, где её пропагандируют и практикуют именно как интегральную. Многие оппоненты в соцсетях , как и везде на Западе и к сожалению у нас в стране, воспринимают йогу только как Хатха-Йогу и спорят со мной о её вреде. На моё разъяснение об интегральной йоге в Индии идёт общее непонимание и неприятие. Я очень хочу, чтобы форумчане правильно понимали суть йоги, ведь и я ранее заблуждалась ...

 Отправлено: 02.09.15 07:28. Заголовок: энигма пишет: Я оч..

энигма пишет:

цитата:

Я очень хочу, чтобы форумчане правильно понимали суть йоги, ведь и я ранее заблуждалась ...

Благодарю за информацию о том что индусы понимают йогу как интегральную, синтетическую.

 Отправлено: 02.09.15 09:03. Заголовок: Тамара пишет: Благо..

Тамара пишет:

цитата:

Благодарю за информацию о том что индусы понимают йогу как интегральную, синтетическую.

 Отправлено: 09.09.15 07:54. Заголовок: Зов, Январь 25, 1922..

 Отправлено: 15.09.15 06:14. Заголовок: Очень интересное йог..

Очень интересное йогическое испытаний встретила в Агни-Йоге.

цитата:

Сердце, 167 Когда повесите иглу маятника над песчаной поверхностью, чтобы следить за колебаниями космическими, не будете дергать иглу руками, чтобы насильственно усилить ее движение. Такое насилие было бы, прежде всего, глупо, ибо лишь показало бы ложь. То же и с маятником духа, нельзя насиловать его показания. Начертания иглы духа сложны, но лишь устремление сердца может жизненно и правдиво усилить показания маятника. О том же маятнике духа говорит Учение старого Тибета. Над головою испытуемого помещается магнит, но не только внутренний рефлекс замечается, но магнит начинает раскачиваться, при этом замечают характер движений, они бывают порывистые или дрожащие, но могут быть круговые, и этот знак будет самым показательным для правильного состояния сознания. Конечно, это испытание очень длительное и даже мучительное, при нем требуется совершенная недвижимость, но знаете, как трудно достичь ее.

 Отправлено: 28.09.15 10:59. Заголовок: энигма пишет: Что т..

энигма пишет:

цитата:

Что такое интегральная йога.

- Дорогая Энигмочка, спасибо огромнейшее за такую интересную статью! Для меня она глубоко познавательна. Это очень интересно! Краткий обзор о сути каждой из них - это супер!
Только когда я попыталась выбрать, что же ближе мне, то пришла в растерянность - кажется, все йоги близки мне. Единственно, наверное, в меньшей степени карма-йога: внешний мир меня всегда только утомляет. Когда приходит внутренняя усталость, то сразу заболеваю. Как-то внутри мало мощности. Все время думаю - как же эту внутреннююю мощность восполнить? а потом махнула рукой. Правильно говорится в той статье:

цитата:

лучше всего в той или иной степени практиковать все пять основных путей йоги, акцентируя тот из них, который соответствует преобладающему аспекту вашей личности. Этому пути нужно следовать с наибольшим рвением, поскольку такая практика лучше всего согласуется с вашей собственной природой.

Все-таки выбрала наконец, что же ближе - это раджа-йога, путь анализа и наблюдения - это все для меня. Именно таким образом я стараюсь прорабатывать все свои минусы характера, остальное просто не работает. Только так это дает сдвиги. И таки джнана-йога, жизненный опыт для меня глубоко важен. Без него я как-то путаюсь, теряю жизненный ориентир. При всем этом очень важным всегда был путь любви, поэтому бхакти-йога - это что-то очень родное и глубоко созвучное. Может, сказалось влияние моей мамы - она всегда говорила, что людей надо любить, что надо уважать весь мир. Во мне этого не было. Но мамочку было сложно не слушаться, поэтому это ее наставление всем сердцем приняла.

Что-то я все время о себе говорю. Приношу за это извинения, это некрасиво, понимаю. Но это как-то влечет за собой открытие, начинаешь лучше понимать и себя, и мир, и свою роль. Это как-то расширяет восприятие мира. Наверное, я из тех людей, которые все немедленно должны опробовать на себе... иначе без этого личного опыта все отбросится в сторону.
энигма пишет:

цитата:

Многие оппоненты в соцсетях , как и везде на Западе и к сожалению у нас в стране, воспринимают йогу только как Хатха-Йогу и спорят со мной о её вреде. На моё разъяснение об интегральной йоге в Индии идёт общее непонимание и неприятие.

- Это только среди агни-йоговцев? Так это закономерная реакция.

И все-таки, это реально странно. Ведь многим людям йога помогает хотя бы в плане здоровья ( сколько тучных людей смогли обрести нормальный вес)... Кроме того, практически все индусы практикуют хотя бы азы йоги, и они гораздо здоровее западных людей.
Благодарю за Ваш труд, Энигма!
Тамара пишет:

цитата:

Очень интересное йогическое испытаний встретила в Агни-Йоге

-Даааааааа.... У меня реально нет слов... Это очень сильно. Но в этом определенно что-то однозначно есть. Полной неподвижности можно достичь, если постоянно практиковать медитацию. Когда разум отключен (никаких мыслей), тогда легко достигаешь полной неподвижности. Все зависит от мысли.
Это дает свои неожиданные преимущества. Например, тебе неожиданно легче становится управлять своими эмоциями. Потом некотрыми своими состояниями. Помню, раньше я очень страдала от жары. И вот, когда вспоминаешь это состояние внутренней неподвижности, то жара уже не так властна над тобой. Ты просто наблюдаешь жару... и не проникаешься ею. Как-то так.
Правда, когда что-то болит, то это не очень спасает. Пока что...

 Отправлено: 28.09.15 12:29. Заголовок: Тейя пишет: Благода..

Тейя пишет:

цитата:

Благодарю за Ваш труд, Энигма!

Мне всегда интересны наши беседы! И рассуждения о Ваших впечатлениях, переживаниях, дорогая Тейя, мне тоже очень нужны для подтверждения своих догадок, получения новых знаний и т.д.

 Отправлено: 04.10.15 17:04. Заголовок: энигма пишет: Мне в..

энигма пишет:

цитата:

Мне всегда интересны наши беседы!

- Спасибо большое, дорогая!
Да, у меня вопрос возник, я его забыла написать в прошлый раз:

цитата:

4. Раджа йога: путь интроспекции

- Это как понимать?